色后群芳拆，香殊百和燃。谁知不染性，一片好心田。"
"一从清气上为天，仙叟何年见干海。黄河几度浊复清，
谁能世路趋名利，臣事玉皇归上清。"
"白露漙兮西风高，碧波万里兮翻洪涛。
落花沈涧水流香。山深有雨寒犹在，松老无风韵亦长。
巨鳌头戴蓬莱出。前辈歌诗惟翰林，神仙老格何高深。
坐看将军上一道。有时彩王非所希，笑击单于出重围。
鬓白炉中术，魂飞海上山。悲哉五千字，无用在人间。"
酒酽竹屋烂，符收山鬼仁。何妨将我去，一看武陵春。"
出家求出离，哀念苦众生。助佛为扬化，令教选路行。
六月霜寒表外阴。金为浮来方见性，木因沈后始知心。
se hou qun fang chai .xiang shu bai he ran .shui zhi bu ran xing .yi pian hao xin tian ..
.yi cong qing qi shang wei tian .xian sou he nian jian gan hai .huang he ji du zhuo fu qing .
shui neng shi lu qu ming li .chen shi yu huang gui shang qing ..
.bai lu tuan xi xi feng gao .bi bo wan li xi fan hong tao .
luo hua shen jian shui liu xiang .shan shen you yu han you zai .song lao wu feng yun yi chang .
ju ao tou dai peng lai chu .qian bei ge shi wei han lin .shen xian lao ge he gao shen .
zuo kan jiang jun shang yi dao .you shi cai wang fei suo xi .xiao ji dan yu chu zhong wei .
bin bai lu zhong shu .hun fei hai shang shan .bei zai wu qian zi .wu yong zai ren jian ..
jiu yan zhu wu lan .fu shou shan gui ren .he fang jiang wo qu .yi kan wu ling chun ..
chu jia qiu chu li .ai nian ku zhong sheng .zhu fo wei yang hua .ling jiao xuan lu xing .
liu yue shuang han biao wai yin .jin wei fu lai fang jian xing .mu yin shen hou shi zhi xin .
译文
花，自顾地飘零，水，自顾地漂流。一种离别的相思，牵动起两处的闲愁。啊，无法排除的是(shi)——这相思，这离愁，刚从微蹙的眉间消失，又(you)隐隐缠绕上了心头。
懒得摇动白羽扇来祛暑，裸着身子呆在青翠的树林中。
谋划的事情没有着落，沦落在旅途的沙尘之(zhi)中。
彩云飞逝，碧霞漫天，心中惆怅有人知道多少。看不见合欢花，只能独自依在相思树旁。
离开咸阳，此去辽水漫漫五千里，还未出门父母就已知道此去将隔海茫茫，今生很难再次相聚。临出门时母亲又为我重新做了几件衣裳，好像怕我有去无回，万一死在路途中没有干净的衣服可以殓葬。也有征人牺牲被送回咸阳，军中长官呈请皇上让烈士本乡的人充任征戍。想想自己真是可怜，身在外时将再没有回来的日期，为此心里无限伤感，茫然驻马停在辽水之边。
宦官骑马飞驰不敢扬起灰尘，御厨络绎不绝送来海味山珍。
你看这黄鼠还有牙齿，人却不顾德行。人要没有德行，不去死还等什么。
长期被娇惯，心气比天高。
京城里有个擅长表演《口技》林嗣环 古诗的人。一天正赶上有一家人宴请宾客，在客厅的东北角，安放了一座八尺高的屏风，表演《口技》林嗣环 古诗的艺人坐在屏风里面，里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。客人们围绕着屏风而坐。一会儿，只听见屏风里面醒木一拍，全场静悄悄的，没有人敢大声说话。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑(tiao)拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清(qing)我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
归来吧返回故居，礼敬有加保证无妨。
贪花风雨中，跑去看不停。
注释
⑸排闼（tà）：开门。语出《汉书· 樊哙传》：“高帝尝病，恶见人，卧禁中，恶见人，卧禁中，诏户者无得入群臣。哙乃排闼直入。”闼：小门。送青来：送来绿色。
⑴罗衣：轻软丝织品制成的衣服。
83.通：通“婚”。台桑：古地名。
役役：劳苦不息貌。有所求而不止曰役役。《庄子·齐物论》：“终身役役，而不见其成功。”宋·梅尧臣《依韵奉和永叔感兴》之四：“秋虫至微物，役役网自织。”清·刘献廷 《广阳杂记》卷三：“今之读书学道者，皆卤莽灭裂以从事，何怪乎役役终身而无所得也。”铁生《敬告我汉族大军人书》：“役役焉执干戈卫他人社稷，已不免贻笑全球，况又杀同胞之光复军者乎！”
清明寒食：这是春天的两个节日。寒食，约在冬至后一百零五天左右，清明节前一二天。
⑵溷乱：混乱。
这是周武王灭商后，巡行诸侯各邦，祭祀苍天和山川诸神的诗。《国语》说此诗为周公所作。
白鹿老碧壑，黄猿啼紫烟。谁心共无事，局上度流年。"
幽蓟烟尘别九重，贵妃汤殿罢歌钟。中宵扈从无全仗，
一个闲人天地间。绿圃空阶云冉冉，异禽灵草水潺潺。
自怜酷似随阳雁，霜打风飘到日边。"
我昔胜君昔，君今胜我今。荣华各异代，何用苦追寻。
燋稼濯又发，败荷滋更荣。时随雾縠重，乍集柳丝轻。
山限东西寺，林交旦暮钟。半天倾瀑熘，数郡见炉峰。
茱萸秋节佳期阻，金菊寒花满院香。
更着一双皮屐子，纥梯纥榻出门前。"
夏天子紫金三十斤，赐有德者。
"鬓髯秋景两苍苍，静对茅斋一炷香。病后身心俱澹泊，
自隐玄都不记春，几回沧海变成尘。玉京殿里朝元始，
"梦中归见西陵雪，渺渺茫茫行路绝。觉来还在剡东峰，
爱君开閤江之滨，白云黄鹤长相亲。南郭子綦我不识，
誓将柔荑抉锯牙之喙，空水府而藏其腥涎。
"郡楼东面寺墙西，颜子生涯竹屋低。书案飞飏风落絮，
何处碧山逢长老，分明认取祖师心。"
"罗浮道士谁同流，草衣木食轻王侯。世间甲子管不得，
"冥搜入仙窟，半夜水堂前。吾道只如此，古人多亦然。
"鉴禁疏云数道开，垂风岸柳拂青苔。
灼灼桃兼李，无妨国士寻。苍苍松与桂，仍羡世人钦。
"滩声依旧水溶溶，岸影参差对梵宫。楚树七回凋旧叶，
蜥蜴蜥蜴，兴云吐雾。雨若滂沱，放汝归去。
"山情与诗思，烂熳欲何从。夜舸谁相逐，空江月自逢。
览君缄中宝，如搴清玉瑛。胡为蕴高价，岁晚徒营营。
取将白金为鼎器，鼎成潜伏汞来侵。
清想属遥夜，圆景当空林。宿昔月未改，何如故人心。
罗浮奔走外，日月无短明。山瘦松亦劲，鹤老飞更轻。
片石留题字，孤潭照浣衣。邻僧喜相接，扫径与开扉。"
"双峰百战后，真界满尘埃。蔓草缘空壁，悲风起故台。
大道无私谁强名？仙老难逢天不近，世人何人解应尽。
乱山稠叠此时情。将离有月教弦断，赠远无兰觉意轻。
"学道初从此处修，断除贪爱别娇柔。
露洒一鹤睡，钟馀万象闲。惭将此时意，明日寄东山。"
"莫染亦莫镊，任从伊满头。白虽无耐药，黑也不禁秋。
禅地非路岐，我心岂羁束。情生远别时，坐恨清景促。
堑蚁缘金锡，垆烟惹雪眉。仍闻有新作，只是寄相思。"
见他拘坐寂，故我是眠禅。吾知至人心，杳若青冥天。"
姹女住南方，身边产太阳。蟾宫烹玉液，坎户炼琼浆。
焕乎遗芳。地变陵谷，崄列城隍。干德丙年，坏者合郎。"
向身方始出埃尘，造化功夫只在人。早使亢龙抛地网，
千年紫柰熟，四劫灵瓜丰。斯乐异荒宴，陶陶殊未终。
"风卷平沙日欲曛，狼烟遥认犬羊群。
乌惊宪府客，人咏鲍家诗。永夜南桥望，裴回若有期。"
异草奇花不可识。我向大罗观世界，世界即如指掌大。
大化宗门辟，孤禅海树凉。傥为新句偈，寄我亦何妨。"
"又向夔城去，知难动旅魂。自非亡国客，何虑断肠猿。
"玄元九仙主，道冠三气初。应物方佐命，栖真亦归居。
分从幽显隔，岂谓有佳期。宁辞重重别，所叹去何之。
前尹赫赫，具瞻允若。后尹熙熙，具瞻允斯。
翠萼低含露，金英尽亚风。那知予爱尔，不在酒杯中。"
默论相如少，黄梅付嘱深。门前古松径，时起步清阴。"
莫惜天机细捶琢，他时终可拟芙蕖。"
"春晴游寺客，花落闭门僧。（见《西清诗话》）
"永夜不欲睡，虚堂闭复开。却离灯影去，待得月光来。
巨灵何忍擘，秦政肯轻移。晚觉莎烟触，寒闻竹籁吹。
更有台中牛肉炙，尚盘数脔紫光球。"
病多唯纵酒，静极不思山。唯有逍遥子，时时自往还。"
远采江泥腻，双飞麦雨匀。差池自有便，敢触杏梁尘。"
"西峰残照东，瀑布洒冥鸿。闲忆高窗外，秋晴万里空。
言之有兮不可居。谷兮谷兮太玄妙，神兮神兮真大道。
变通有常性，合散无定质。不行迅飞电，隐曜光白日。
山迥逢残角，云开识远夷。勿令双鬓发，并向锦城衰。"
马嵬不是无情地，自遇蓬莱睡觉时。"
将为数日已一月，主人于我特地切。
"何事潘郎恋别筵，欢情未断妾心悬。
龙吞玄宝忽升飞，飞龙被我捉来骑。一翥上朝归碧落，
罗刹石底奔雷霆。"
今朝纵目玩芳菲，夹缬笼裙绣地衣。
昔作树头花，今为冢中骨。
永夜一禅子，泠然心境中。"
"惟有松杉空弄月，更无云鹤暗迷人。（题攸县司空观仙台）
"求己甚忘筌，得之经浑然。僻能离诡差，清不尚妖妍。
"爪利如锋眼似铃，平原捉兔称高情。
"为善无近名，窃名者得声不如心，诚哉是言也。
谁论传法偈，自补坐禅衣。未谢侯门去，寻常即掩扉。"
"常见高人说，犹来不偶然。致身同藁木，话道出忘诠。
箬屋开地炉，翠墙挂藤衣。看经竹窗边，白猿三两枝。
九气分为九色霞，五灵仙驭五云车。
"田园临汉水，离乱寄随关。今日烟尘尽，东西又未还。