必竟懒过高坐寺，未能全让法云师。"
来误宫窗燕，啼疑苑树莺。残阳应更好，归促恨严城。"
抛果忙开口，藏钩乱出拳。夜分围榾柮，聚朝打秋千。
青草方中药，苍苔石里钱。琼津流乳窦，春色驻芝田。
"一溪拖碧绕崔嵬，瓶钵偏宜向此隈。农罢树阴黄犊卧，
陵迁谷变须高节，莫向人间作大夫。"
"见面虽年少，闻名似白头。玄谈穷释旨，清思掩诗流。
数树枯桑虽不语，思量应合识秦人。"
如何两度还州里，兼借乡人更剩观。"
从此追飞何处去，金鸾殿与玉堂连。"
"片片飞来静又闲，楼头江上复山前。
"故友从来匪石心，谏多难得主恩深。
越人若见红儿貌，绣被应羞彻夜薰。
深洞结苔阴，岚气滴晴雨。羊肠转咫尺，鸟道转千里。
此时空见清凉影，来伴蛩声咽砌莎。"
瀑泉激射琅玕摧。壁池兰蕙日已老，村酒蘸甲时几杯。
bi jing lan guo gao zuo si .wei neng quan rang fa yun shi ..
lai wu gong chuang yan .ti yi yuan shu ying .can yang ying geng hao .gui cu hen yan cheng ..
pao guo mang kai kou .cang gou luan chu quan .ye fen wei gu duo .ju chao da qiu qian .
qing cao fang zhong yao .cang tai shi li qian .qiong jin liu ru dou .chun se zhu zhi tian .
.yi xi tuo bi rao cui wei .ping bo pian yi xiang ci wei .nong ba shu yin huang du wo .
ling qian gu bian xu gao jie .mo xiang ren jian zuo da fu ..
.jian mian sui nian shao .wen ming si bai tou .xuan tan qiong shi zhi .qing si yan shi liu .
shu shu ku sang sui bu yu .si liang ying he shi qin ren ..
ru he liang du huan zhou li .jian jie xiang ren geng sheng guan ..
cong ci zhui fei he chu qu .jin luan dian yu yu tang lian ..
.pian pian fei lai jing you xian .lou tou jiang shang fu shan qian .
.gu you cong lai fei shi xin .jian duo nan de zhu en shen .
yue ren ruo jian hong er mao .xiu bei ying xiu che ye xun .
shen dong jie tai yin .lan qi di qing yu .yang chang zhuan zhi chi .niao dao zhuan qian li .
ci shi kong jian qing liang ying .lai ban qiong sheng yan qi sha ..
pu quan ji she lang gan cui .bi chi lan hui ri yi lao .cun jiu zhan jia shi ji bei .
译文
二月天黄莺鸟飞到上林苑，春天早上紫禁城郁郁葱葱。
无边无际的(de)树木萧萧地飘下落叶，望不到头的长江水滚滚奔腾而来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟(gen)在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首(shou)扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
他们都已经习惯，而你的魂一去必定消解无存。
你生得是那样的美丽，清澈透明的水波，却要把你的明眸妒忌，那苍翠葱茏的远山，见到你那弯弯的秀眉也要含羞躲避。
寸寸柔肠痛断，行行盈淌粉泪，不要登高楼望远把栏杆凭倚。平坦的草地尽头就是重重春山，行人还在那重重春山之外。
失去了焉支山，我们放牧困难，生活贫困，妇女们因过着穷苦的日子都没有好的容颜。失去了祁连山，使我们丧失了良好的牧场，牲畜不能繁殖。我们是多么凄伤啊！
当着窗扉能看到南山的远影，粼粼泮水掩映着园林的风光。
竹经雨洗显得秀丽而洁净，微风吹来，可以闻到淡淡的清香。只要不被摧残，一定可以看到它长到拂云之高。
手拿宝剑，平定万里江山；
回头看巴山的道路隐没在白云里边，我寒食离开家乡麦熟才回来。
遥望华丽巍峨的玉台啊，见有娀氏美女住在台上。
邹忌身长五十四·寸左右，而且形象外貌光艳美丽。早晨，（邹忌）穿戴好衣帽，照了一下镜子，对他妻子说：“我和城北徐公比，谁更美呢?”他的妻子说：“您非常美，徐公怎么能比得上您呢?” 城北的徐公是齐国的最美的男子。邹忌不相信自己（比徐公美），而又问他的妾：“我和徐公相比，谁更美呢?”妾说：“徐公哪能比得上您呢?” 第二天，有客人从外面来（拜访），（邹忌）与他相坐而谈，问他：“我和徐公比，谁更美呢?”客人说：“徐公不如您美丽。” 又一天，徐公来了，邹忌仔细地看着他，自己认为不如徐公美；照着镜子里的自己，更是觉得自己与徐公相差甚远。傍晚，他躺在床上休息时想这件事，说：“我的妻子赞美我漂亮，是偏爱我；我的妾赞美我美，是害怕我；客人赞美我美，是有事情要求于我。”
谁不知夫妻永诀人人都会伤怀，想起许多往事令人极度地伤悲。
枯衰的兰草为远客送别，在通向咸阳的古道。
我自由自在，吟诗万首不为过，喝酒千杯不会醉，王侯将相，哪儿能放在我的眼里？就算是在华丽的天宫里做官，我也懒得去，只想插枝梅花，醉倒在花都洛阳城中。
纤秀的弯眉下明眸转动，顾盼之间双目秋波流光。
注释
绝：断。
11.足：值得。
（44）亲其雠：指晋文公重耳为公子时，其父晋献公听信骊姬之言，派宦者履鞮（《左传》作寺人披、勃鞮）杀重耳，重耳跳墙逃脱，履鞮斩下他的衣袖。重耳即位后，吕省、郤芮策划谋杀他，履鞮告密，晋文公不念旧恶，接见了他，挫败了吕、郤的阴谋。
37、膏（ɡào）：油脂，这里用作动词，指用油润滑。
12.盈盈：清澈、晶莹的样子。
阳关：语出《阳关三叠》，是唐宋时的送别曲。王维《送元二使安西》诗：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一怀酒，西出阳关无故人。”后据此诗谱成《阳关三叠》，为送别之曲。此处泛指离歌。
复：又，再
22.大阉：指魏忠贤。
①《浣溪沙》原唐教坊曲名，本为舞曲。“沙”又写作“纱”。又称《小庭花》、《满院春》。另有一体五十六字。
刘克庄《后村诗话》云：“《焦仲卿妻》诗，六朝人所作也。《木兰诗》唐人所作也。《乐府》惟此二篇作叙事体，有始有卒，虽词多质俚，然有古意。”刘克庄指出此诗为六朝人作品，但也没有举出什么理由，所以刘说影响不大。
边声动白草，烧色入枯河。每度因看猎，令人勇气多。"
"流杯处处称佳致，何似斯亭出自然。山熘穿云来几里，
涧泉傍借响，山木共含滋。粉腻虫难篆，丛疏鸟易窥。
月离山一丈，风吹花数苞。（见《吟窗杂录》）
"娲皇遗音寄玉笙，双成传得何凄清。丹穴娇雏七十只，
地灵曾有剑为龙。官辞凤阙频经岁，家住峨嵋第几峰。
向人虽道浑无语，笑劝王孙到醉时。"
"九重城外家书远，百里洲前客棹还。
月明衣冷斫营回。行驱貔虎披金甲，立听笙歌掷玉杯。
春风吹蚕细如蚁，桑芽才努青鸦嘴。侵晨采桑谁家女，手挽长条泪如雨。去岁初眠当此时，今岁春寒叶放迟。愁听门外催里胥，官家二月收新丝。
云垂方觅鹤，月湿始收琴。水石南州好，谁陪刻骨吟。"
他时黄阁朝元处，莫忘同年射策人。"
"何处遇蔷薇，殊乡冷节时。雨声笼锦帐，风势偃罗帏。
想忆朝天独吟坐，旋飞新作过秦关。"
"丁当玉佩三更雨，平帖金闺一觉云。
"圣朝纶阁最延才，须牧生民始入来。凤藻已期他日用，
石曾湖岸见，琴误岳楼听。来客频频说，终须作画屏。"
"游宴不知厌，杜陵狂少年。花时轻暖酒，春服薄装绵。
佛授金刚般若经。懿德好书添女诫，素容堪画上银屏。
"鸟去云飞意不通，夜坛斜月转松风。
自闻东蜀病，唯我独关情。若近长江死，想君胜在生。
吟馀潮入浦，坐久烧移山。（《湘江》）
"孤云无定踪，忽到又相逢。说尽天涯事，听残上国钟。
"江海悠悠雪欲飞，抱书空出又空归。沙头人满鸥应笑，
气力登山较几分。吟鬓渐无前度漆，寝衣犹有昨宵云。
吹罢玉箫春似海，一双彩凤忽飞来。
鹰鹯搏击恐粗疏。拙谋却为多循理，所短深惭尽信书。
一般情绪应相信，门静莎深树影斜。"
"石门南面泪浪浪，自此东西失帝乡。昆璞要疑方卓绝，
金殿烛残求御衣。窗下寒机犹自织，梁间栖燕欲双飞。
直钩犹逐熊罴起，独是先生真钓鱼。"
印茶泉绕石，封国角吹楼。远宦有何兴，贫兄无计留。"
"蛙鸣堪笑问官私，更劝饥人食肉糜。
"鹿马何难辨是非，宁劳卜筮问安危。
还被簪花录事憎。丝管合时思索马，池塘晴后独留僧。
"谁到双溪溪岸傍，与招魂魄上苍苍。世间无树胜青桂，
"吴中烟水越中山，莫把渔樵谩自宽。
半夜火来知有敌，一时齐保贺兰山。"
"虽被风霜竞欲催，皎然颜色不低摧。已疑素手能妆出，
鸡鸣关险雁来稀。无才敢更期连茹，有意兼思学采薇。
九天飞锡应相诮，三到行朝二十年。"
拖紫腰金不要论，便堪归隐白云村。更无名籍强金榜，
摩霄志在潜修羽，会接鸾凰别苇丛。"
"定获英奇不在多，然须设网遍山河。
"久别猿啼寺，流年劫逝波。旧僧归塔尽，古瓦长松多。
"出得萧关北，儒衣不称身。陇狐来试客，沙鹘下欺人。
宦游终自苦，身世静堪观。争似山中隐，和云枕碧湍。"
"流水歌声共不回，去年天气旧亭台。
我与源公旧相识，遗言潇洒有人传。"
润笔已曾经奏谢，更飞章句问张华。"
炉寒馀柏子，架静落藤花。记得逃兵日，门多贵客车。"
日布玲珑影，风翻浩荡波。来牟知帝力，含哺有衢歌。"
"不醉长安酒，冥心只似师。望山吟过日，伴鹤立多时。
"洁白孤高生不同，顶丝清软冷摇风。窥鱼翘立荷香里，
行客无聊罢昼眠。争似槐花九衢里，马蹄安稳慢垂鞭。"
岂知卜肆严夫子，潜指星机认海槎。"
"中都九鼎勤英髦，渔钓牛蓑且遁逃。
"碧嶂为家烟外栖，衔红啄翠入芳蹊。
"才年七岁便从师，犹说辞家学佛迟。新劚松萝还不住，
"筑台非谓贤，独聚乘轩鹤。六马不能驭，九皋欲何托。
山城多晓瘴，泽国少晴春。渐远无相识，青梅独向人。"
依旧曹溪念经处，野泉声在草堂东。"
"闻说经旬不启关，药窗谁伴醉开颜。
"寒雨萧萧落井梧，夜深何处怨啼乌。
"谯楼夜促莲花漏，树阴摇月蛟螭走。蟠拏对月吸深杯，
肯将骨肉轻离别，未遇人知未得归。"
异乡流落谁相识，唯有丛篁似主人。"
"君去不来久，悠悠昏又明。片心因卜解，残梦过桥惊。
"洞户春迟漏箭长，短辕初返雒阳傍。彩云按曲青岑醴，
天不当时命邹衍，亦将寒律入南吹。"
"冒雨如何固出畋，虑乖群约失干干。
不曾垂钓兼亲酝，堪愧金台醉饱身。"
为问前时金马客，此焉还作少微星。
"不识囊中颖脱锥，功成方信有英奇。
玉露催收菊，金风促剪禾。燕秦正戎马，林下好婆娑。"
西望清光寄消息，万重烟水一封书。"
万乘君悬四首题。灵凤敢期翻雪羽，洞箫应或讽金闺。
"长亭一望一徘徊，千里关河百战来。细柳旧营犹锁月，
夏腊高来雪印眉。耕地诫侵连冢土。伐薪教护带巢枝。
"春风昨夜到榆关，故国烟花想已残。