"细故随缘尽，衰形具体微。斗闲僧尚闹，较瘦鹤犹肥。
夜情河耿耿，春恨草绵绵。唯有嫦娥月，从今照墓田。
马上欲垂千里泪，耳边唯欠一声猿。"
听琴知道性，寻药得诗题。谁更能骑马，闲行只杖藜。
别来几度龙宫宿，雪山童子应相逐。"
"长闻为政古诸侯，使佩刀人尽佩牛。
"幽抱应无语，贞松遂自栽。寄怀丞相业，因擢大夫材。
"别地泰华阴，孤亭潼关口。夏日可畏时，望山易迟久。
不似本宗疏二教，许过云壑访潜夫。"
年年雁影带寒来。半林残叶迎霜落，三径黄花近节开。
"宝扇持来入禁宫，本教花下动香风。
微霜风稍静，圆月雾初开。此思谁能遣，应须执酒杯。"
.xi gu sui yuan jin .shuai xing ju ti wei .dou xian seng shang nao .jiao shou he you fei .
ye qing he geng geng .chun hen cao mian mian .wei you chang e yue .cong jin zhao mu tian .
ma shang yu chui qian li lei .er bian wei qian yi sheng yuan ..
ting qin zhi dao xing .xun yao de shi ti .shui geng neng qi ma .xian xing zhi zhang li .
bie lai ji du long gong su .xue shan tong zi ying xiang zhu ..
.chang wen wei zheng gu zhu hou .shi pei dao ren jin pei niu .
.you bao ying wu yu .zhen song sui zi zai .ji huai cheng xiang ye .yin zhuo da fu cai .
.bie di tai hua yin .gu ting tong guan kou .xia ri ke wei shi .wang shan yi chi jiu .
bu si ben zong shu er jiao .xu guo yun he fang qian fu ..
nian nian yan ying dai han lai .ban lin can ye ying shuang luo .san jing huang hua jin jie kai .
.bao shan chi lai ru jin gong .ben jiao hua xia dong xiang feng .
wei shuang feng shao jing .yuan yue wu chu kai .ci si shui neng qian .ying xu zhi jiu bei ..
译文
你从东方回到长安来，衣裳沾满灞陵(ling)的春雨。
前前后后我(wo)奔走照料啊，希望君王赶上先王脚步。
城里经历上百次战乱之后，还有几家老人在世上保全。
将要盟约时，越王又派诸稽郢砌词说：“要认为盟誓有用吗？上次盟誓时涂在嘴上的血还没干呢，足以保证信用啊。要认为盟誓没用吗？君王家的军队的威武降临便(bian)能使唤我们，干吗要看重鬼神而看轻您自己的威力啊。”吴王便同意讲和，空有讲和没有盟誓。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞(ci)的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈(xiong)奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
卖炭得到的钱用来干什么？买身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。
叽叽啾啾分明是烟霞中羽光翻浪，影影绰绰兀立在乔木上百凤朝凰。
纵目望去，黄河渐行渐远，好像奔流在缭绕的白云中间，就在黄河上游的万仞高山之中，一座孤城玉门关耸峙在那里，显得孤峭冷寂。
还是少妇们梦中相依相伴的丈夫。
谷穗下垂长又长。
长城少年是仗义轻生的侠客，夜里登上戍楼看太白的兵气。
注释
④长剑句：宋玉《大言赋》：“长剑梗邰伲葩倚天外。”以上二句是用弓挂扶桑，剑倚天外来衬托此篇所写的“雄杰士”的形象高大。
⑴曲江：即曲江池，故址在今陕西西安市东南，因池水曲折而得名，是唐时京都长安的第一胜地。
19.而：表示转折，此指却
（112）朔风野大——旷野上，北风显得更大。
⒄委：弃。符节：古代朝廷传达命令或征调兵将用的凭证。委符节：辞官。
12.略不相睹：彼此一点也看不见。睹，看。
杜甫的理想是“致君尧舜上，再使风俗淳”。然而无数事实证明这理想难得实现，所以早在乾元二年（759年），他就弃官不做，摆脱了“苦被微官缚，低头愧野人”的牢笼生活。这次作参谋，虽然并非出于杜甫自愿，但为了“酬知己”，还是写了《东西两川论》，为严武出谋划策。但到幕府不久，就受到幕僚们的嫉妒、诽谤和排挤，日子很不好过。因此，在《遣闷奉呈严公二十韵》里，他诉说了自己的苦况之后，就请求严武把他从“龟触网”、“鸟窥笼”的困境中解放出来。这首《《宿府》杜甫 古诗》诗即作于这种背景之下。
有道吾不仕，有生吾不欺。澹然灵府中，独见太古时。
家无忧累身无事，正是安闲好病时。
渺渺钱唐路几千，想君到后事依然。静逢竺寺猿偷橘，
色减频经雨，香销恐渐寒。今朝陶令宅，不醉却应难。"
僧火开经室。竹洞磬声长，松楼钟韵疾。苔阶泉熘鈌，
"守隘一夫何处在，长桥万里只堪伤。
"翠岩幽谷高低寺，十里松风碧嶂连。开尽春花芳草涧，
水中科斗长成蛙，林下桑虫老作蛾。
竟日风沙急，临秋草木残。何年方致主，时拂剑尘看。"
肃宗传宝图，寇难连年击。天地方开泰，铸鼎成继述。
宿馆横秋岛，归帆涨远田。别多还寂寞，不似剡中年。"
见说木兰征戍女，不知那作酒边花。"
班女不以色事君。朝停玉辇诏同载，三十六宫皆眄睐。
"大地无生理，吴中岂是归。自翻贝叶偈，人施福田衣。
"杳杳复苍然，无云日暮天。象分青气外，景尽赤霄前。
泉流通井脉，虫响出墙阴。夜静溪声彻，寒灯尚独吟。"
"十日广陵城里住，听君花下抚金徽。
色艳莺犹在，香消蝶已回。相从无胜事，谁向此倾杯。"
江碧柳深人尽醉，一瓢颜巷日空高。
偏宜林表秀，多向岁寒见。碧色乍葱茏，清光常蒨练。
水国多台榭，吴风尚管弦。每家皆有酒，无处不过船。
破虏将军展豹韬。地入黄图三辅壮，天垂华盖七星高。
寄我形影与客将。如今憔悴不相似，恐君重见生悲伤。
移帐依泉宿，迎人带雪来。心知玉关道，稀见一花开。"
临觞翦众忧，静寄丝桐歌。思归绕十指，五声不相和。
过海量鲸力，归天算鹤程。露凝钟乳冷，风定玉箫清。
发少嫌巾重，颜衰讶镜明。不论亲与故，自亦昧平生。"
簿籍谁能问，风寒趁早眠。每旬常乞假，隔月探支钱。
（《寄岭南张明甫》，见《方舆胜览》）。"
"三百六十日云终，故乡还与异乡同。非唯律变情堪恨，
"淅淅复修修，凉风似水流。此生难免老，举世大同愁。
肆陈坚固学，破我梦幻质。碧水洒尘缨，凉扇当夏日。
闻道数年深草露，几株犹得近池台。"
鸟语催沽酒，鱼来似听歌。醉时眠石上，肢体自婆娑。"
"黄昏惨惨雪霏霏，白首相欢醉不归。
驱马独归寻里巷，日斜行处旧红尘。"
寿域富农桑。孤吟志在此，自亦笑荒唐。江郡雨初霁，
"玉钩栏下寒泉水，金辘轳边影照人。
鶗鴂数声花渐落，园林是处总残春。"
"羽毛似雪无瑕点，顾影秋池舞白云。闲整素仪三岛近，
"徙倚仙居绕翠楼，分明宫漏静兼秋。
丛丛高下随崖岭。未必蓬莱有仙药，能向鼎中云漠漠。
我身虽殁心长在，暗施慈悲与后人。"
绿杨深入隋宫路。隋家文物今虽改，舞馆歌台基尚在。
西南东北竞无际，直疑侵断青天涯。屈原回日牵愁吟，
且谓飞霞游赏地，池塘烟柳亦依依。"
利名那得在须臾。山中荆璞谁知玉，海底骊龙不见珠。
艳娥红袖渡江船。晓惊白鹭联翩雪，浪蹙青茭潋滟烟。
"泉来从绝壑，亭敞在中流。竹密无空岸，松长可绊舟。
凤凰池畔泛金樽。绿丝垂柳遮风暗，红药低丛拂砌繁。
"孟家种柳东城去，临水逶迤思故人。
童发慕道心，壮年堕尘机。白日不饶我，如今事皆非。
关西贱男子，誓肉虏杯羹。请数系虏事，谁其为我听。
已知空后莫依空。白衣卧病嵩山下，皂盖行春楚水东。
夏高移坐次，菊浅露行踪。来往湓城下，三年两度逢。"
"云身自在山山去，何处灵山不是归。
"山色满公署，到来诗景饶。解衣临曲榭，隔竹见红蕉。
愿赠丹砂化秋骨。"
贵从一一传胸臆。若到湖南见紫霄，会须待我同攀陟。"
娇孙同慰老心情。洛桥歌酒今朝散，绛路风烟几日行。
松影幽连砌，虫声冷到床。诗成谁敢和，清思若怀霜。"
须知所甚卑，勿谓天之高。"
"云安公主贵，出嫁五侯家。天母亲调粉，日兄怜赐花。
向日助成阴，当风藉持危。谁言柔可屈，坐见蟠蛟螭。"
滴幂侵檐露，虚疏入槛风。何妨一蝉嘒，自抱木兰丛。"
不道蕲州歌酒少，使君难称与谁同。"
春变烟波色，晴添树木光。龙泉信为美，莫忘午桥庄。"
"鹤发垂肩懒着巾，晚凉独步楚江滨。一帆暝色鸥边雨，
"竹溪人请住，何日向中峰。瓦舍山情少，斋身疾色浓。
"乐天乐天，来与汝言。汝宜拳拳，终身行焉。物有万类，
惆怅赋成身不去，一名闲事逐秋回。"
"宾客懒逢迎，翛然池馆清。檐闲空燕语，林静未蝉鸣。
"赤墀奉命使殊方，官重霜台紫绶光。玉节在船清海怪，
自下青山路，三年着绿衣。官卑食肉僭，才短事人非。
鞍马皆争丽，笙歌尽斗奢。吾师无所愿，惟愿老烟霞。
"年老官高多别离，转难相见转相思。
中年出守未为迟。水边花气熏章服，岭上岚光照画旗。
忽改蓬蒿色，俄吹黍谷暄。多惭孔北海，传教及衡门。"
"蜀川笺纸彩云初，闻说王家最有馀。
若许陪歌席，须容散道场。月终斋戒毕，犹及菊花黄。"