"太华三芙蓉，明星玉女峰。寻仙下西岳，陶令忽相逢。
平生抱忠义，不敢私微躯。"
且愿充文字，登君尺素书。"
"朝廷不用忧巴蜀，称霸何曾是蜀人。（《初唐明宗徙蜀
江楼黑塞雨，山郭冷秋云。竹马诸童子，朝朝待使君。"
山翁期采药，海月伴鸣琴。多谢维舟处，相留接静吟。"
为报移文不须勒，未曾游处待重来。"
海鸥过竹屿，门柳拂江沙。知尔卑栖意，题诗美白华。"
已向升天得门户，锦衾深愧卓文君。"
"湘寺闲居亦半年，就中昨夜好潸然。人归远岫疏钟后，
百揆方时叙，重离遂不融。故臣偏感咽，曾是叹三穷。
干坤有精物，至宝无文章。雕琢为世器，真性一朝伤。
回首皖公山色翠，影斜不到寿杯中。"
自说年来老病，出门渐觉疏慵。"
始话南池饮，更咏西楼篇。无将一会易，岁月坐推迁。"
"秦山数点似青黛，渭上一条如白练。
人对辎輧醉，花垂睥睨残。羡归丞相阁，空望旧门栏。"
.tai hua san fu rong .ming xing yu nv feng .xun xian xia xi yue .tao ling hu xiang feng .
ping sheng bao zhong yi .bu gan si wei qu ..
qie yuan chong wen zi .deng jun chi su shu ..
.chao ting bu yong you ba shu .cheng ba he zeng shi shu ren ...chu tang ming zong xi shu
jiang lou hei sai yu .shan guo leng qiu yun .zhu ma zhu tong zi .chao chao dai shi jun ..
shan weng qi cai yao .hai yue ban ming qin .duo xie wei zhou chu .xiang liu jie jing yin ..
wei bao yi wen bu xu le .wei zeng you chu dai zhong lai ..
hai ou guo zhu yu .men liu fu jiang sha .zhi er bei qi yi .ti shi mei bai hua ..
yi xiang sheng tian de men hu .jin qin shen kui zhuo wen jun ..
.xiang si xian ju yi ban nian .jiu zhong zuo ye hao shan ran .ren gui yuan xiu shu zhong hou .
bai kui fang shi xu .zhong li sui bu rong .gu chen pian gan yan .zeng shi tan san qiong .
gan kun you jing wu .zhi bao wu wen zhang .diao zhuo wei shi qi .zhen xing yi chao shang .
hui shou wan gong shan se cui .ying xie bu dao shou bei zhong ..
zi shuo nian lai lao bing .chu men jian jue shu yong ..
shi hua nan chi yin .geng yong xi lou pian .wu jiang yi hui yi .sui yue zuo tui qian ..
.qin shan shu dian si qing dai .wei shang yi tiao ru bai lian .
ren dui zi ping zui .hua chui pi ni can .xian gui cheng xiang ge .kong wang jiu men lan ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间(jian)您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食(shi)不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我泣声不绝啊烦恼悲伤，哀叹自己未逢美好时光。
荷叶接天望不尽一片碧绿，阳光下荷花分外艳丽鲜红。
风中的柳絮残飞到水面化作浮萍，河泥中的莲花虽然刚劲果断，但是它的茎却依然会丝丝萦绕不断。别离时拈一花瓣赠与对方，记念以前的事情。
本来淫(yin)乱之徒无好结果，寒浞杀羿把他妻子霸占。
古人千金才买美人一笑，陛下一纸诏书就能把我召来吗？
朽（xiǔ）
肌肤细腻如脂如玉，留下动人一瞥意味深长。
远山随着空阔的长天没入了大海，我倚着高楼遥望海天之际，风势劲急黄昏时暮潮刚刚涌起。帘外斑鸠啼叫，周围一片细雨，几处闲置的冬田，隔河对岸开台春耕，趁着春雨锄地。嫩叶如烟雾缭绕着柳梢泛出新绿，想如今，这如烟的新绿定已染得西湖翠碧。我还记得当年在湖山深处隐居，两三株杨柳将柴门掩闭。
有谁见过任公子，升入云天骑碧驴？
你在秋天盛开，从不与百花为丛。独立在稀疏的篱笆旁边，你的情操意趣并未衰穷。
早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥。
我所思念的人，远在大海南边。临别时，你不知拿什么礼物来赠送给我，只以镶嵌着珍珠的玳瑁簪相赠以表达你的一片痴心。送给我后我小心地用玉环把发簪缠绕起来，以同样表示对你的深情依恋。后来听说你变了心，我生气地把这发簪折断砸碎了。毁掉它，同时也想毁掉我们间的情意。从今与你一刀两断，不再为你而相思难眠。我下决心与你断绝这份情意，但回想起我们当年的相见，初次见面时那份甜蜜，我又难下决心。外面已是秋风萧(xiao)瑟的季节，雉为求偶发出了悲鸣声，而人呢，谁不想有个好的伴侣？我现在犹豫难定，等天亮以后再做个最终的决定吧！
哪儿得来涂山之女，与她结合就在台桑？
主人在这所华屋中安坐，一连十几年都做着大官。
还是起床吧。先打开你的眼睛，她的眼睛，万物已为我备好，少女的眼睛才缓(huan)缓打开。
鰅鳙短狐聚集害人，大毒蛇王虺把头高扬。
注释
⑻荷（hè）：肩负的意思。至：一作“立”。
把剑句：春秋时吴季札聘晋，路过徐国，心知徐君爱其宝剑，及还，徐君已死，遂解剑挂在坟树上而去。意即早已心许。
追：追念。
（3）裴（péi ）：长衣下垂的样子。
妄言：乱说，造谣。
29.自信：相信自己。
之：剑，代词。
⑺丹凤城：此指长安。相传秦穆公女儿弄玉吹箫，引来凤凰，故称咸阳为丹凤城。后以凤城称京城。唐时长安宫廷在城北，住宅在城南。
刘骏在元嘉二十八年也是被贬失意的。《宋书·孝武帝纪》：“（元嘉）二十七年，坐汝阳战败，降号镇军将军。又以索虏南侵，降为北中郎将。二十八年，进督南兖州、南兖州刺史，当镇山阳。寻迁都督江州荆州之江夏豫州之西阳晋熙新蔡四郡诸军事、南中郎将、江州刺史，持节如故。”刘骏被贬远离都城建康，与陈思王植远离都城洛阳也有相似的地方。
陈颀 （1414—1487）明苏州府长洲人，字永之。景泰中以春秋领乡荐，授开封府武阳县训导。中年致仕。博学工诗文，清修介特，名重于时。少通医，及老，亦赖以自给。有《味芝居士集》、《闲中今古录》。
未必干坤陷吉人。道德几时曾去世，舟车何处不通津。
寄言好生者，休说神仙丹。"
起草思南宫，寄言忆西掖。时危任舒卷，身退知损益。
饮酒任真性，挥笔肆狂言。一朝忝兰省，三载居远藩。
英豪埋没谁所捐。吴钩断马不知处，几度烟尘今独全。
"平生中表最情亲，浮世那堪聚散频。谢脁却吟归省阁，
"初九未成旬，重阳即此晨。登高闻古事，载酒访幽人。
风鬟倚楫谁家子，愁看鸳鸯望所之。"
离群心断绝，十见花成雪。胡地无春晖，征人行不归。
秀骨象山岳，英谋合鬼神。佐汉解鸿门，生唐为后身。
"纶闱放逐知何道，桂苑风流且暂归。
软障薰笼空悄悄。殷郎去冬入翰林，九霄官署转深沉。
"绿藓深迎步，红霞烂满衣。洞天应不远，鸾鹤向人飞。
心遥长向梦中归。荃蘪路远愁霜早，兄弟乡遥羡雁飞。
"陟降左右，诚达幽圆。作解之功，乐惟有年。
桃花飘俎柳垂筵。繁丝急管一时合，他垆邻肆何寂然。
惜是真龙懒抛掷，夜来冲斗气何高。"
今日开襟吟不尽，碧山重叠水长流。"
"文若为全德，留侯是重名。论公长不宰，因病得无生。
长啸举清觞，志气谁与俦。千龄事虽邈，俯念忽已周。
"六月南风吹白沙，吴牛喘月气成霞。水国郁蒸不可处，
冷逼幽窗梦寐清。开户只添搜句味，看山还阻上楼情。
驾头直指西郊去，晓日寒生讲武天。
时时或乘兴，往往云无心。出山揖牧伯，长啸轻衣簪。
淮静寒烟敛，村遥夜火明。醉沈朐岭梦，吟达寿春城。
但见蹶蹶，亦闻呦呦。谁知其思，岩谷云游。"
涉江弄秋水，爱此荷花鲜。攀荷弄其珠，荡漾不成圆。
余亦幽栖者，经过窃慕焉。梅花残腊月，柳色半春天。
从来知善政，离别慰友生。"
哀挽辞秦塞，悲笳出帝畿。遥知九原上，渐觉吊人稀。"
人生作乐须及辰。君不见楚王台上红颜子，
"原隰经霜蕙草黄，塞鸿消息怨流芳。秋山落照见麋鹿，
羽客不知何处去，洞前花落立多时。"
"两年谪宦在江西，举目云山要自迷。
向夕问舟子，前程复几多。湾头正堪泊，淮里足风波。
"绝岸临西野，旷然尘事遥。清川下逦迤，茅栋上岧峣.
"高秋咸镐起霜风，秦汉荒陵树叶红。七国斗鸡方贾勇，
古来濩落者，俱不事田园。文如金石韵，岂乏知音言。
一印残香断烟火。皮穿木屐不曾拖，笋织蒲团镇长坐。
"閟宫凌紫微，芳草闭闲扉。帝子复何在，王孙游不归。
曲终笔阁缄封已，翩翩驿骑行尘起。寄向中朝谢故人，
一手支颐偏袒肩。口开或若共人语，身定复疑初坐禅。
"万木横秋里，孤舟半夜猿。（《送人》）
感至竟何方，幽独长如此。"
"高词弃浮靡，贞行表乡闾。未真南宫拜，聊偃东山居。
圣达有去就，潜光愚其德。鱼与龙同池，龙去鱼不测。当时版筑辈，岂知傅说情。一朝和殷羹，光气为列星。伊尹生空桑，捐庖佐皇极。桐宫放太甲，摄政无愧色。三年帝道明，委质终辅翼。旷哉至人心，万古可为则。时命或大缪，仲尼将奈何。鸾凤忽覆巢，麒麟不来过。 龟山蔽鲁国，有斧且无柯。归来归去来，宵济越洪波。
沧溟壮观多，心目豁暂时。况得穷日夕，乘槎何所之。
我行至商洛，幽独访神仙。园绮复安在？云萝尚宛然。荒凉千古迹，芜没四坟连。伊昔炼金鼎，何年闭玉泉？陇寒惟有月，松古渐无烟。木魅风号去，山精雨啸旋。紫芝高咏罢，青史旧名传。今日并如此，哀哉信可怜。
"宿雨冒空山，空城响秋叶。沉沉暮色至，凄凄凉气入。
空怀别时惠，长读消魔经。"
掩霭愚公谷，萧寥羽客家。俗人知处所，应为有桃花。
"门外尘飞暑气浓，院中萧索似山中。
村烟日云夕，榛路有归客。杖策前相逢，依然是畴昔。
称意人皆羡，还家马若飞。一枝谁不折，棣萼独相辉。"
前日龙山烟景好，风前落帽是何人。"
"海鸟知天风，窜身鲁门东。临觞不能饮，矫翼思凌空。
八音动繁会，九变叶希声。和云留睿赏，熏风悦圣情。
三川奚所赖，双剑最堪矜。鸟道微通处，烟霞锁百层。"
空城流水在，荒泽旧村稀。秋日平原路，虫鸣桑叶飞。"
一言悟得生死海，芙蓉吐出琉璃心。闷见有唐风雅缺，
溪北映初星。（《海录碎事》）"
秋至皆零落，凌波独吐红。托根方得所，未肯即随风。
吟苦须惊白发催。喘月吴牛知夜至，嘶风胡马识秋来。
览镜唯看飘乱发，临风谁为驻浮槎。"
质节制河中赠》，见《续翰林志》）"
既与丘迟梦，深知卓氏功。还乡将制服，从此表亨通。"
"我家敬亭下，辄继谢公作。相去数百年，风期宛如昨。
圆缺都如月，东西只似云。愁看离席散，归盖动行尘。"
北阙晴分五凤楼，嵩山秀色护神州。
山妖水魅骑旋风，魇梦啮魂黄瘴中。借君朗鉴入崆峒，
"欲别心不忍，临行情更亲。酒倾无限月，客醉几重春。
"今夜银河万里秋，人言织女嫁牵牛。佩声寥亮和金奏，
"洛阳城东伊水西，千花万竹使人迷。台上柳枝临岸低，
耿耿梦徒往，悠悠鬓易凋。那堪对明月，独立水边桥。"
醮坛松作盖，丹井藓成钱。浩浩红尘里，谁来叩自然。"
忽流花片落高岑。便疏浅濑穿莎径，始有清光映竹林。
梁复踵已非，时亦迹旧事。h5杰自其一，蜀闯是其二。
"白简初分命，黄金已在腰。恩华通外国，徒御发中朝。
纳凉风飒至，逃暑日将倾。便就南亭里，馀尊惜解酲。"
曲终笔阁缄封已，翩翩驿骑行尘起。寄向中朝谢故人，