登单于台
已觉心中朽，犹怜四面新。不因公子鉴，零落几成尘。"
一庵冥目在穹冥，菌枕松床藓阵青。乳鹿暗行柽径雪，
"楚山有石郢人琢，琢成长枕知是玉。全疑冰片坐恐销，
"燕雀语相和，风池满芰荷。可惊成事晚，殊喜得闲多。
见王正字《诗格》）"
莫为寰瀛多事在，客星相逐不回休。"
"焚香登玉坛，端简礼金阙。
兵气此时来世上，文星今日到人间。降因天下思姚宋，
春来定梦江南数。万丈游丝是妾心，惹蝶萦花乱相续。"
无限青山行欲尽，白云深处老僧多。"
既修真，须坚确，能转干坤泛海岳。运行天地莫能知，
登单于台拼音解释:
yi jue xin zhong xiu .you lian si mian xin .bu yin gong zi jian .ling luo ji cheng chen ..
yi an ming mu zai qiong ming .jun zhen song chuang xian zhen qing .ru lu an xing cheng jing xue .
.chu shan you shi ying ren zhuo .zhuo cheng chang zhen zhi shi yu .quan yi bing pian zuo kong xiao .
.yan que yu xiang he .feng chi man ji he .ke jing cheng shi wan .shu xi de xian duo .
jian wang zheng zi .shi ge ...
mo wei huan ying duo shi zai .ke xing xiang zhu bu hui xiu ..
.fen xiang deng yu tan .duan jian li jin que .
bing qi ci shi lai shi shang .wen xing jin ri dao ren jian .jiang yin tian xia si yao song .
chun lai ding meng jiang nan shu .wan zhang you si shi qie xin .re die ying hua luan xiang xu ..
wu xian qing shan xing yu jin .bai yun shen chu lao seng duo ..
ji xiu zhen .xu jian que .neng zhuan gan kun fan hai yue .yun xing tian di mo neng zhi .
译文及注释
译文
至于亭亭玉(yu)立超然物外，洁身自好志趣高洁，视千金如芥草，不屑一顾，视万乘如敝屣，挥手抛弃，在洛水之滨仙听人吹笙作凤鸣，在延濑遇到高人隐士采薪行歌，这种人固然也是有的。
我眼前的这点寂寥（指郊游和亲人间的慰藉）又算得了什么呢。
王翱的一个(ge)女儿(er)，嫁给京城附近的一个官员为妻。王翱的夫人非常疼爱女儿，每次要女儿回家，女婿坚持不放走。他愤怒地对妻子说：“你的父亲是选拔官吏的长(chang)官，把我调到京城做官，那么你可以整天陪侍你的母亲。况且调动我轻易得就像振落树叶，有什么可吝啬的呢？”于是女儿将想法告诉了母亲，夫人在当天准备了酒菜，跪着禀告王翱，王翱非常生气，拿起几案上的器具打伤了夫人，出门去，坐马车住到朝房里，十天后才回家，女婿最终没有被调职。
来堂前打枣我从不阻拦(lan)任随西邻，因为她是一个五食无儿的老妇人。
人世间到处是香烟燎绕的佛灯。
若想把千里的风光景物看够， 那就要登上更高的一层城楼。
碧澄江水，几乎淹没两岸；葱茏树木，黄昏盛开鲜花。
皇宫中和朝廷里的大臣，本都是一个整体，奖惩功过，好坏，不应该有所不同。如果有做奸邪事情，犯科条法令和忠心做善事的人，应当交给主管的官，判定他们受罚(fa)或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内(nei)和朝廷奖罚方法不同。
抒发内心的怀乡之情最好不要登上越王台，因为登高望远只会使内心的思乡情结更加无法排解。
戏子头已雪白，宫女红颜尽褪。晚上宫殿中流萤飞舞，孤灯油尽君王仍(reng)难以入睡。
在寺院里焚香探幽，品尝香茗与素斋。
有一树梅花凌寒早开，枝条洁白如玉条。它远离人来车往的村路，临近溪水桥边。
雨后初晴天色朗，纤云舒卷碧空尽。
注释
51.固房陵：坚守房陵。房陵，即房州，公元742年（天宝元年）改为房陵郡，公元758年（乾元元年）复为房州。郡治在今湖北房县。
⑦怯：胆怯、担心。
⑺高情：高隐超然物外之情。
24.鬒（zhěn诊）发：黑发。
⑷欹眠：斜着身子睡觉。袁文《瓮牖闲评》卷五：“朝鸡者，鸣得绝早，盖以警入朝之人，故谓之朝鸡。”
⒁给：富裕，足，丰足。
13. 而：表承接。
⑻二妓：乐工和歌妓。肆习：学习。
虢：周初始封姬姓国，有东、西、北虢之分，东虢、西虢已先亡于郑、秦。晋献公所伐为北虢，占地当今河南三门峡和山西平陆一带，建都上阳（今河南陕县李家窑村）。
赏析
在这首诗中，作者表达了他对尘世的厌恶和对佛门清静的向往，以及他对堂弟的留恋之情。首联写明送别地点、对象及景色，颔联写送别情景，以具有代表性的事物，写离别，写气氛，烘托情感。颈联突出写别后诗人孤寂的外部形象和清冷的内在感受，是贾诗本色。尾联写别后相思意。诗层次清晰，写出送别全过程，语言质朴自然，抒情达意深挚浓郁，确可称为“平淡”。“独行”二句虽不一定“三年得(de)”，但刻划人物心理状态却极为真切。
在中国古典诗歌中，咏菊佳作颇多。但文人墨客笔下的菊花，往往以孤高傲世的姿态出现；在唐代农民起义领袖黄巢笔下，菊花则以“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”的战斗风姿出现。张煌言的这首诗可与黄巢诗媲美，赋予菊花独特的战斗风貌，读起来荡气回肠。
“情多莫举伤春目，愁极兼无买酒钱”，在首颔两联的写景后，颈联的这两句承上开始抒情。路阻于洞庭之滨，又遇上了不作美的天公，诗人感叹道，如果是个有着坎坷经历又极易感伤的人，遇到这种情形，切不可举目远眺，显然这是诗人自身的经验之谈，因为诗人已经远眺了并已生了伤春之心，而且更令其尴尬的是，愁闷已极的诗人此刻身上却没有多余的钱可以沽酒来解愁。沈德潜在《说诗语》中对律诗的五六两句是这样要求的：“五六必耸然挺拔，别开一境，上既和平，至此必须振起也。”这两句由景转情，确有别开一境、耸然挺拔的感觉。
红罗帐里不胜情，是指得宠的嫔妃寝宫里红帐高挂，与君王软语温存，不胜惬意，说不完的情意绵绵话。
《神释》一首即体现了渊明新自然说的主张，借神的话批评了代表旧自然说的形和代表名教(ming jiao)说的影。“三皇大圣人，今复在何处”及“立善常所欣，谁当为汝誉”等语意在诋諆主名教者鼓吹的立善可以不朽之说；“彭祖爱永年”以下六句则破除主旧自然说者的长生求仙与沉湎醉乡之论。最后提出纵浪大化，随顺自然，使个人成为自然的一部份，而无须别求腾化升仙之术，如此便可全神，死犹不亡，与天地共存。
作者用风声，波涛，金铁，行军四个比喻，从多方面和不同角度，由小到大，由远及近地形象地描绘了秋声状态。用形象化的比喻，生动鲜明地写出了作者听觉中的秋声的个性特点，融入了作者主观情感。
第二段，由强烈的惋惜进入舒缓的说理。提出“有所待”、“有所忍”是君子施展抱负必须经历的艰苦过程，而古代贤人郁郁不得志，不一定是当时君主不识贤才，或许是他们自己造成的。此两段将焦点集中在贾谊不得汉文帝重用，乃是因为自身对政治的修养不够。文中的正面描写“君子之所取者远，则必有所待；所成就者大，则必有所忍”与“未必皆时君之罪，或者其自取也”的假设，都反映苏轼对贾谊的看法。“夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍”，是围绕开头中心论点而抛出的一个分论点。
第三、四句诗人呼唤创新意识，希望诗歌写作要有时代精神和个性特点，大胆创新，反对演习守旧。
谪居送客，看征帆远去，该是极其凄婉的怀抱（《唐才子传》谓张说“晚谪岳阳，诗益凄婉”）。“天涯一望断人肠”（孟浩然），首句似乎正要这么说。但只说到“巴陵一望”，后三字忽然咽了下去，成了“洞庭秋”，纯乎是即目所见之景了。这写景不渲染、不著色，只是简淡。然而它能令人联想到“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”（《楚辞·九歌·湘夫人》）的情景，如见湖上秋色，从而体味到“巴陵一望”中“目眇眇兮愁予”的情怀。这不是景中具意么，只是“不可凑泊”，难以寻绎罢了。
对比手法 文章通篇采用对比手法，有“古之君子”与“今之君子”的对比，有同一个人“责己”和“待人”不同态度的比较，还有“应者”与“不应者”的比较，等等。此文还运用了排比手法，使文章往复回环，迂曲生姿，大大增强了表达效果。
中心人物是宋定伯，他年少气盛，夜行遇鬼，他不仅不怕，还主动与鬼打招呼。当鬼问“汝复谁?”定伯答：“我亦鬼。”妙!佯装是鬼的同类，才能与鬼同行。这表现了宋定伯的沉着和机智。
主题鉴赏之二：厌恶无礼说 汉代《毛诗序》首先提出：“《野有死麕》佚名 古诗，恶无礼也。天下大乱，强暴相陵，遂成淫风。被文王之化，虽当乱世，犹恶无礼也。”汉代的统治者把诗当作政治伦理教材，为统治者教化人民而服务，因此《毛诗序》对《诗经》的阐释是一种政治教化与功利目的的视域。清王先谦《诗三家义集疏(ji shu)》中说道：“韩说曰：‘平王东迁，诸侯侮法男女失官昏之礼，《野麕》之刺兴焉’”。隐晦的指出这首诗是讽刺东周诸侯国的淫乱失礼。而东汉郑玄《毛诗传笺》对“无礼”作了更明确的解说：“无礼者，为不由媒妁，雁币不至，劫胁以成昏。谓纣之世。”意思是这首诗描述的是召南之地一位女子对一位男子无礼粗鲁行为的抵抗，从而体现出召南之地受到了文王的教化。故汉代统治者单纯的以政教作用的视域来解读文本，未免有些牵强附会。
这首七绝以极简炼的笔触，描绘了石邑山变幻多姿的迷人景色。石邑，古县名，故城在今河北获鹿东南。石邑一带为太行山余脉，山势逶迤，群峰错列，峻峭插天。起句“浮云不共此山齐”，用“烘云托月”的手法，描写了这种直插云天的气势：那高空飘忽浮动的白云也飞升不到山的顶端，敢去与它比个高低。如果说第一句是写仰望所见，那么第二句“山霭苍苍望转迷”，则是写远眺情景：摩天的山峦连绵不断，飘荡的晚霞忽淡忽浓，忽明忽暗，给重峦叠嶂的山增添了迷人的色彩。“望转迷”三字，玲珑剔透，活脱脱地写出了诗人身临其境的感受，将沉浸在暮色中的群山幽深神秘、变化莫测的气氛，描绘得淋漓尽致。此句巧妙地照应上句，正因为山高云绕，才使入山的游人产生“望转迷”的感觉。同时由“迷”字，又暗示夜暮来临，诗人将在山中投宿。“宿”字是此诗的题眼，倘若不在此点出投宿，后面写破晓时的景色就显得无根无襻。
颔联点题。“露从今夜白”，既写景，也点明时令。那是在白露节的夜晚，清露盈盈，令人顿生寒意。“月是故乡明”，也是写景，却与上句略有不同。作者所写的不完全是客观实景，而是融入了自己的主观感情。明明是普天之(tian zhi)下共一轮明月，本无差别，偏要说故乡的月亮最明；明明是作者自己的心理幻觉，偏要说得那么肯定，不容(bu rong)质疑。然而，这种以幻作真的手法却并不使人觉得于情理不合，这是因为它极深刻地表现了作者微妙的心理，突出了对故乡的感怀。这两句在炼句上也很见功力，它要说的不过是“今夜露白”，“故乡月明”，只是将词序这么一换，语气便分外矫健有力。所以王得臣说：“子美善于用事及常语，多离析或倒句，则语健而体峻，意亦深稳。”（《麈史》）读者从这里也可以看出杜甫化平凡为神奇的本领。
魏晋之际，天下多故，政治严酷，名士多有生命之忧。自古以来困扰着人们的生命倏忽如逝水的忧虑更迫切地摆在人们的面前。面对人生短暂之忧，吃药求仙者有之，以扩展生命时间之长度；疯狂享乐者有之，以增加有限生命的密度。这几乎已成了当时士大夫企图摆脱生命之忧的两种基本生活态度。但是，在诗人阮籍看来，这两种消极的人生态度并不能从本质上超越人生的短暂，所以，《咏怀诗》中虽有大量忧生之嗟的作品，也有表现如何超越人生短暂的积极态度，提出不同于以上两种生活态度的积极主张的作品，这就是《咏怀诗》第三十八首《咏怀·炎光延万里》、第三十九首《咏怀·壮士何慷慨》两首诗。它们抒发了诗人欲建功立名、兼济天下的豪情壮志，以为只有功名和事业才能摆脱人生的荣枯，只有忠义和气节才能流令名于千古，从根本上超越生命之短暂。
其二
在中国古典诗歌中，咏菊佳作颇多。但文人墨客笔下的菊花，往往以孤高傲世的姿态出现；在唐代农民起义领袖黄巢笔下，菊花则以“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”的战斗风姿出现。张煌言的这首诗可与黄巢诗媲美，赋予菊花独特的战斗风貌，读起来荡气回肠。
“情多莫举伤春目，愁极兼无买酒钱”，在首颔两联的写景后，颈联的这两句承上开始抒情。路阻于洞庭之滨，又遇上了不作美的天公，诗人感叹道，如果是个有着坎坷经历又极易感伤的人，遇到这种情形，切不可举目远眺，显然这是诗人自身的经验之谈，因为诗人已经远眺了并已生了伤春之心，而且更令其尴尬的是，愁闷已极的诗人此刻身上却没有多余的钱可以沽酒来解愁。沈德潜在《说诗语》中对律诗的五六两句是这样要求的：“五六必耸然挺拔，别开一境，上既和平，至此必须振起也。”这两句由景转情，确有别开一境、耸然挺拔的感觉。
红罗帐里不胜情，是指得宠的嫔妃寝宫里红帐高挂，与君王软语温存，不胜惬意，说不完的情意绵绵话。
《神释》一首即体现了渊明新自然说的主张，借神的话批评了代表旧自然说的形和代表名教(ming jiao)说的影。“三皇大圣人，今复在何处”及“立善常所欣，谁当为汝誉”等语意在诋諆主名教者鼓吹的立善可以不朽之说；“彭祖爱永年”以下六句则破除主旧自然说者的长生求仙与沉湎醉乡之论。最后提出纵浪大化，随顺自然，使个人成为自然的一部份，而无须别求腾化升仙之术，如此便可全神，死犹不亡，与天地共存。
作者用风声，波涛，金铁，行军四个比喻，从多方面和不同角度，由小到大，由远及近地形象地描绘了秋声状态。用形象化的比喻，生动鲜明地写出了作者听觉中的秋声的个性特点，融入了作者主观情感。
第二段，由强烈的惋惜进入舒缓的说理。提出“有所待”、“有所忍”是君子施展抱负必须经历的艰苦过程，而古代贤人郁郁不得志，不一定是当时君主不识贤才，或许是他们自己造成的。此两段将焦点集中在贾谊不得汉文帝重用，乃是因为自身对政治的修养不够。文中的正面描写“君子之所取者远，则必有所待；所成就者大，则必有所忍”与“未必皆时君之罪，或者其自取也”的假设，都反映苏轼对贾谊的看法。“夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍”，是围绕开头中心论点而抛出的一个分论点。
第三、四句诗人呼唤创新意识，希望诗歌写作要有时代精神和个性特点，大胆创新，反对演习守旧。
谪居送客，看征帆远去，该是极其凄婉的怀抱（《唐才子传》谓张说“晚谪岳阳，诗益凄婉”）。“天涯一望断人肠”（孟浩然），首句似乎正要这么说。但只说到“巴陵一望”，后三字忽然咽了下去，成了“洞庭秋”，纯乎是即目所见之景了。这写景不渲染、不著色，只是简淡。然而它能令人联想到“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”（《楚辞·九歌·湘夫人》）的情景，如见湖上秋色，从而体味到“巴陵一望”中“目眇眇兮愁予”的情怀。这不是景中具意么，只是“不可凑泊”，难以寻绎罢了。
对比手法 文章通篇采用对比手法，有“古之君子”与“今之君子”的对比，有同一个人“责己”和“待人”不同态度的比较，还有“应者”与“不应者”的比较，等等。此文还运用了排比手法，使文章往复回环，迂曲生姿，大大增强了表达效果。
中心人物是宋定伯，他年少气盛，夜行遇鬼，他不仅不怕，还主动与鬼打招呼。当鬼问“汝复谁?”定伯答：“我亦鬼。”妙!佯装是鬼的同类，才能与鬼同行。这表现了宋定伯的沉着和机智。
主题鉴赏之二：厌恶无礼说 汉代《毛诗序》首先提出：“《野有死麕》佚名 古诗，恶无礼也。天下大乱，强暴相陵，遂成淫风。被文王之化，虽当乱世，犹恶无礼也。”汉代的统治者把诗当作政治伦理教材，为统治者教化人民而服务，因此《毛诗序》对《诗经》的阐释是一种政治教化与功利目的的视域。清王先谦《诗三家义集疏(ji shu)》中说道：“韩说曰：‘平王东迁，诸侯侮法男女失官昏之礼，《野麕》之刺兴焉’”。隐晦的指出这首诗是讽刺东周诸侯国的淫乱失礼。而东汉郑玄《毛诗传笺》对“无礼”作了更明确的解说：“无礼者，为不由媒妁，雁币不至，劫胁以成昏。谓纣之世。”意思是这首诗描述的是召南之地一位女子对一位男子无礼粗鲁行为的抵抗，从而体现出召南之地受到了文王的教化。故汉代统治者单纯的以政教作用的视域来解读文本，未免有些牵强附会。
这首七绝以极简炼的笔触，描绘了石邑山变幻多姿的迷人景色。石邑，古县名，故城在今河北获鹿东南。石邑一带为太行山余脉，山势逶迤，群峰错列，峻峭插天。起句“浮云不共此山齐”，用“烘云托月”的手法，描写了这种直插云天的气势：那高空飘忽浮动的白云也飞升不到山的顶端，敢去与它比个高低。如果说第一句是写仰望所见，那么第二句“山霭苍苍望转迷”，则是写远眺情景：摩天的山峦连绵不断，飘荡的晚霞忽淡忽浓，忽明忽暗，给重峦叠嶂的山增添了迷人的色彩。“望转迷”三字，玲珑剔透，活脱脱地写出了诗人身临其境的感受，将沉浸在暮色中的群山幽深神秘、变化莫测的气氛，描绘得淋漓尽致。此句巧妙地照应上句，正因为山高云绕，才使入山的游人产生“望转迷”的感觉。同时由“迷”字，又暗示夜暮来临，诗人将在山中投宿。“宿”字是此诗的题眼，倘若不在此点出投宿，后面写破晓时的景色就显得无根无襻。
颔联点题。“露从今夜白”，既写景，也点明时令。那是在白露节的夜晚，清露盈盈，令人顿生寒意。“月是故乡明”，也是写景，却与上句略有不同。作者所写的不完全是客观实景，而是融入了自己的主观感情。明明是普天之(tian zhi)下共一轮明月，本无差别，偏要说故乡的月亮最明；明明是作者自己的心理幻觉，偏要说得那么肯定，不容(bu rong)质疑。然而，这种以幻作真的手法却并不使人觉得于情理不合，这是因为它极深刻地表现了作者微妙的心理，突出了对故乡的感怀。这两句在炼句上也很见功力，它要说的不过是“今夜露白”，“故乡月明”，只是将词序这么一换，语气便分外矫健有力。所以王得臣说：“子美善于用事及常语，多离析或倒句，则语健而体峻，意亦深稳。”（《麈史》）读者从这里也可以看出杜甫化平凡为神奇的本领。
魏晋之际，天下多故，政治严酷，名士多有生命之忧。自古以来困扰着人们的生命倏忽如逝水的忧虑更迫切地摆在人们的面前。面对人生短暂之忧，吃药求仙者有之，以扩展生命时间之长度；疯狂享乐者有之，以增加有限生命的密度。这几乎已成了当时士大夫企图摆脱生命之忧的两种基本生活态度。但是，在诗人阮籍看来，这两种消极的人生态度并不能从本质上超越人生的短暂，所以，《咏怀诗》中虽有大量忧生之嗟的作品，也有表现如何超越人生短暂的积极态度，提出不同于以上两种生活态度的积极主张的作品，这就是《咏怀诗》第三十八首《咏怀·炎光延万里》、第三十九首《咏怀·壮士何慷慨》两首诗。它们抒发了诗人欲建功立名、兼济天下的豪情壮志，以为只有功名和事业才能摆脱人生的荣枯，只有忠义和气节才能流令名于千古，从根本上超越生命之短暂。
其二
创作背景
不久，仇鸾的罪行暴露被杀，杨继盛被调回了北京。这次严嵩想用提拔的手段拉拢他，提升杨继盛为兵部武选司员外郎。兵部相当于今天的国防部，武选司是兵部第一司，是负责管理军官选拔、升调、世袭、功赏等人事事务的机构。而员外郎是一个从五品官员，是个中级官员。
钟继英( 金朝 )
收录诗词 (2939) 首
简 介
钟继英 钟继英，字乐华，号心渠。东莞人。明世宗嘉靖四十四年（一五六五）成进士。选庶吉士。隆庆间改监察御史。丁太孺人忧，起补河南道，迁广西提学副使。后补湖广副使，以有心病，不果行。明郭棐撰《粤大记》卷一八、清道光《广东通志》卷二八一有传。
善哉行·其一
因问老仙求种法，老仙咍我愚不答。始知此道无所成，
梦冷通仙阙，神融合太虚。千峰杳霭际，万壑明清初。
"人人送酒不曾沽，终日松间挂一壶。
卓立澄心久，提携注意通。不应嫌器小，还有济人功。"
"别来相忆梦多迷，君住东朝我楚西。瑶阙合陪龙象位，
竹鞘畬刀缺，松枝猎箭牢。何时一相见，清话擘蟠桃。"
眉根霜入细，梵夹蠹难侵。必似陀波利，他年不可寻。"
吟斋春长蕨，钓渚夜鸣鸿。惆怅秋江月，曾招我看同。"
鹧鸪天·送欧阳国瑞入吴中
野鸟啼幽树，名僧笑此情。残阳竹阴里，老圃打门声。"
自有碧霄元命诰。玄洲旸谷悉可居，地寿天龄永相保。
虽然行李别，且喜语音同。若问匡庐事，终身愧远公。"
乳鼠穿荒壁，溪龟上净盆。因知无事贵，言外更无言。
针医偏更效无多。仙经已读三千卷，古法曾持十二科。
取性闲书树叶篇。自笑不归看石榜，谁高无事弄苔泉。
初因智者赏，果会幽人迹。不向定中闻，那知我心寂。"
"北来儒士说，许下有吟僧。白日身长倚，清秋塔上层。
蝶恋花·泪湿罗衣脂粉满
"鱼雁回时写报音，难凭锉蘖数年心。
今朝乡思浑堆积，琴上闻师大蟹行。"
"迢遥山意外，清风又对君。若为于此地，翻作路岐分。
"春暖群花半开，逍遥石上徘徊。独携玉律丹诀，
年年绿水青山色，不改重华南狩时。"
不得玄晖同指点，天涯苍翠漫青青。"
"云林出空乌未归，松吹时飘雨浴衣。
"大一今何处，登堂似昔时。曾蒙金印印，得异野干儿。
灞岸
"抽得闲身伴瘦筇，乱敲青碧唤蛟龙。
山遥晴出树，野极暮连空。何以念兄弟，应思洁膳同。"
"海霁晚帆开，应无乡信催。水从荒外积，人指日边回。
喉舌初调叔夜琴。藏雨并栖红杏密，避人双入绿杨深。
不用丹青点此身。蒲叶岸长堪映带，荻花丛晚好相亲。
衷情欲诉谁能会，惟有清风明月知。"
"剑佩已深扃，茅为岳面亭。诗犹少绮美，画肯爱丹青。
题罢紫衣亲宠锡。僧家爱诗自拘束，僧家爱画亦局促。
小园赋
大千沙界须臾至，石烂松枯经几秋。
胡为乎冒进贪名践危途与倾辙，
"苕水滩行浅，潜州路渐深。参差远岫色，迢递野人心。
结驾从之游，飘飘出天垂。不理人自化，神凝物无疵。
"昔荷蒙恬惠，寻遭仲叔投。夫君不指使，何处觅银钩。
"永夜不欲睡，虚堂闭复开。却离灯影去，待得月光来。
铁石画兮墨须入，金尊竹叶数斗馀。半斜半倾山衲湿，
应怜无可同无本，终向风骚作弟兄。"
祝英台近·剪鲛绡
"平生游城郭，殂没委荒榛。自我辞人世，不知秋与春。
沙头南望堪肠断，谁把归舟载我行。"
箫管秦楼应寂寂，彩云空惹薜萝衣。"
紫宸同御寝，玄象验客星。禄位终不屈，云山乐躬耕。"
溪鸟林泉癖爱听。古桂林边棋局湿，白云堆里茗烟青。
眇彼埃尘中，争奔声利途。百龄宠辱尽，万事皆为虚。
在掌如珠异，当空似月圆。他时功满后，直入大罗天。"
旰食宫莺啭，宵衣禁漏迟。多于汤土地，还有禹胼胝。
西江月·携手看花深径
子建司南位，安仁秉夜灯。东邻娇小女，骑虎渡河冰。"
餐饵了，别尘寰，足蹑青云突上天。"
借问秘书郎此意，静弹高咏有谁知。"
（《经方干旧居》甚为齐己所称）"
"寺楼高出碧崖棱，城里谁知在上层。初雪洒来乔木暝，
养儿与娶妻，养女求媒娉。重重皆是业，更杀众生命。
"啄木啄啄，鸣林响壑。贪心既缘，利嘴斯凿。
见君高情有所属，赠别因歌翔隼曲。离亭惨惨客散时，
鹧鸪天·楼上谁将玉笛吹
去住闲人看，晴明远蝶来。牡丹先几日，销歇向尘埃。"
"边邑鸿声一例秋，大波平日绕山流。
"日日见入寺，未曾含酒容。闲听老僧语，坐到夕阳钟。
便道须过大师寺，白莲池上访高踪。"
"幽人创奇境，游客驻行程。粉壁空留字，莲宫未有名。
"不恋明皇宠，归来镜水隅。道装汀鹤识，春醉钓人扶。
野情何限水云边。虫声绕屋无人语，月影当松有鹤眠。
"翠湿僧窗里，寒堆鸟道边。静思寻去路，急绕落来泉。
惠子相梁
"牛得自由骑，春风细雨飞。青山青草里，一笛一蓑衣。
我爱远游君爱住，此心他约与谁携。"
问着人来悉不曾。斜谷暗藏千载雪，薄岚常翳一龛灯。
吟把离骚忆前事，汨罗春浪撼残阳。"
兵火烧文缺，江云触藓滋。那堪望黎庶，匝地是疮痍。"
常时华堂静，笑语度更筹。恍惚人事改，冥寞委荒丘。
时来日往缘真趣，不觉秋江度塞鸿。"
对酒聊自娱，援琴为谁弹。弹为愁霖引，曲罢仍永叹。
普天乐·秋怀
天上文章妙入神。休说宋风回鹢首，即看雷火燎龙鳞。
始皇陵上千年树，银鸭金凫也变灰。"
僧高眉半白，山老石多摧。莫问尘中事，如今正可哀。"
有时锁得嫦娥镜，镂出瑶台五色霞。"
"妾家本住鄱阳曲，一片贞心比孤竹。当年二八盛容仪。
向日还轻举，因风更自由。不堪思汴岸，千里到扬州。"
分从幽显隔，岂谓有佳期。宁辞重重别，所叹去何之。
"新命起高眠，江湖空浩然。木衰犹有菊，燕去即无蝉。