译文
大禹尽力成(cheng)其圣功,降临省视天下四方。
端着酒杯赏花时又想起了杜陵家几个弟弟,寒食时,杜陵这一带已是野草青青了。
香脂制烛光焰通明,把美人花容月貌都照亮。
我驾御车你步行,我身在师你在旅。出行任务已完成,何不今日回家去(qu)。
莘国女采桑伊水边,空桑树中拾到小儿伊尹。
龙马脊毛图案像连接着的铜钱,
可怜王昭君的青冢已经荒芜埋没,还是有悲哀的乐曲流传至今。
看岸上酒旗随风飘舞,一座山村烟云迷蒙,村边还有几行经霜的树。夕阳下,打鱼人敲着木榔归去。残败的荷花零零落落,池边掩映一排排光秃的杨柳。岸边三三两两的,是一群浣纱的少女,她们躲避着行人,害羞地含笑相语。
当年孙权在青年时代,做了三军统帅。他能占(zhan)据东南,坚持抗战,没有向敌人低头和屈服过。天下英雄谁是孙权的敌手呢?只有曹操和刘备而已。这样也就难怪曹操说:“要是能有个孙权那样的儿子就好了!”
有情之人都怨恨月夜漫长,整(zheng)夜里不眠而把亲人怀想。
秋风吹起枯叶更快(kuai)脱落,眺望远山太阳刚刚下沉。
八岁小姑娘喜欢偷偷地照镜子,已能把自己的眉毛画成长眉了。
雨后春天的景色更加青翠美丽。只有那远离故乡的人,深沉的愁恨总洗不去。北固山下三面都是水。弧形的江面,仿佛是碧玉梳子,苍翠的山峰,好象是美人的发髻。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义(yi)与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什(shi)么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
注释
8.之:代词,它,此处指量好的尺码。
⑺断肠:形容极度悲痛。 干宝《搜神记》卷二十:“临川东兴,有人入山,得猿子,便将归。猿母自后逐至家。此人缚猿子於庭中树上,以示之。其母便搏颊向人,欲乞哀状,直谓口不能言耳。此人既不能放,竟击杀之,猿母悲唤,自掷而死。此人破肠视之,寸寸断裂。”
虽:即使。
⒀勤于农植:即“于农植勤”,对农业肯下苦力。
⑦罗帏:罗帐。指闺房。
185、错:置。
(4)醉翁:欧阳修的号。见《水调歌头》(昵昵儿女语)注。