疏钟何处来，度竹兼拂水。渐逐微风声，依依犹在耳。
玉颜上哀啭，绝耳非世有。但感离恨情，不知谁家妇。
人疑天上坐楼船，水净霞明两重绮。相约相期何太深，
聊因理郡馀，率尔植荒园。喜随众草长，得与幽人言。"
"时事方扰扰，幽赏独悠悠。弄泉朝涉涧，采石夜归州。
胫弱秋添絮，头风晓废梳。波澜喧众口，藜藿静吾庐。
"传神踪迹本来高，泽畔形容愧彩毫。
"因登巨石知来处，勃勃元生绿藓痕。静即等闲藏草木，
有叟能调鼎，无媒隐钓璜。干坤资识量，江海入文章。
"一宵何期此灵境，五粒松香金地冷。
天籁吟风社燕归，渚莲香老碧苔肥。
当时将卒应知感，况得君王为举哀。"
白头仙人隐玉壶。子猷闻风动窗竹，相邀共醉杯中绿。
被他青盖言相误，元是须教入晋来。"
"树色连云万叶开，王孙不厌满庭栽。凌霜尽节无人见，
客舍少乡信，床头无酒钱。圣朝徒侧席，济上独遗贤。"
夜水随畦入，晴花度竹寻。题诗更相应，一字重千金。"
shu zhong he chu lai .du zhu jian fu shui .jian zhu wei feng sheng .yi yi you zai er .
yu yan shang ai zhuan .jue er fei shi you .dan gan li hen qing .bu zhi shui jia fu .
ren yi tian shang zuo lou chuan .shui jing xia ming liang zhong qi .xiang yue xiang qi he tai shen .
liao yin li jun yu .lv er zhi huang yuan .xi sui zhong cao chang .de yu you ren yan ..
.shi shi fang rao rao .you shang du you you .nong quan chao she jian .cai shi ye gui zhou .
jing ruo qiu tian xu .tou feng xiao fei shu .bo lan xuan zhong kou .li huo jing wu lu .
.chuan shen zong ji ben lai gao .ze pan xing rong kui cai hao .
.yin deng ju shi zhi lai chu .bo bo yuan sheng lv xian hen .jing ji deng xian cang cao mu .
you sou neng diao ding .wu mei yin diao huang .gan kun zi shi liang .jiang hai ru wen zhang .
.yi xiao he qi ci ling jing .wu li song xiang jin di leng .
tian lai yin feng she yan gui .zhu lian xiang lao bi tai fei .
dang shi jiang zu ying zhi gan .kuang de jun wang wei ju ai ..
bai tou xian ren yin yu hu .zi you wen feng dong chuang zhu .xiang yao gong zui bei zhong lv .
bei ta qing gai yan xiang wu .yuan shi xu jiao ru jin lai ..
.shu se lian yun wan ye kai .wang sun bu yan man ting zai .ling shuang jin jie wu ren jian .
ke she shao xiang xin .chuang tou wu jiu qian .sheng chao tu ce xi .ji shang du yi xian ..
ye shui sui qi ru .qing hua du zhu xun .ti shi geng xiang ying .yi zi zhong qian jin ..
译文
这些新坟的主人一定有一半都是去年的扫墓人吧。
丘陵在平原上陡然显现，圣人贤人几乎凋亡一空。
绮缎上面织有文彩的鸳鸯双栖，我要将它做条温暖的合欢被。
我殷勤地辞别这一片红叶，离开这好去到自由的人家。
发布政令进献良策，禁止苛政暴虐百姓。
男女纷杂交错着坐下，位子散乱不分方向。
俯身看桥下细细的溪流，抬头听山间萧萧的竹韵。
想要归返故里，寻找过去的亲情，就是这个原因了。
坐中的客人，穿着华丽。月亮(liang)无情，不肯为人留下而西沉。今天晚上有酒待客，明晚又要孤独的的住在船上，离愁依旧。就怕像王粲那样，不得返乡，只能登楼相望。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给(gei)我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社(she)会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭(bian)笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不要想身外无数的事情，先饮尽眼前的不多的杯中物。其五
犹记宣和旧日，直到南渡临安，上元夜依旧热闹繁盛如故。而今辛苦收藏的金石书画，几乎散失尽净。元宵佳节也无心打扮，任凭鬓发纷乱飞舞。写下感时伤乱的词章，最令人感到凄苦。如今江南也无路可走，我到处漂泊无寄处。就想起被叛军困在长安的杜甫，月夜里思念鄜州的亲人，这种凄苦的心境如今又有谁知否？空自对着昏暗不明的一盏残灯，长夜无眠，外面又传来满村的社鼓。
草堂的南北涨满了春水，只见鸥群日日结队飞来。老夫不曾为客扫过花径，今天才为您扫，这柴门不曾为客开过，今天为您打开。离市太远盘中没好菜肴，家底太薄只有陈酒招待。若肯邀请隔壁的老翁一同对饮，隔着篱笆唤来喝尽余杯！
四川的人来到江南,会把江南的风光牢牢记在心里。
注释
53甚：那么。
15.甚箭：“甚于箭”，比箭还快。甚，胜过，超过。为了字数整齐，中间的“于”字省略了。
15.歌一曲：指白居易的《醉赠刘二十八使君》。
山映斜阳天接水：夕阳的余晖映射在山上，仿佛与远处的水天相接。
9、争如：怎么比得上。这里是还不如的意思。
为：动词。做。
10、何如：怎么样。
⑶南山：在泗州东南，景色清旷，宋米芾称为淮北第一山。
这是一首题画词，关于创作时间，一种说法是作于元丰元年（1078年）四月，秦观到徐州拜谒苏轼，题苏轼所藏崔徽半身像。另一种说法是约在元祐五（1090年）至元祐八年（1093年）作者居京期间。
王柏心 （1797—1871）湖北监利人，字子寿。道光二十四年进士，授刑部主事。旋乞归。专事讲学。生平博涉经史，肆力诗古文辞，不喜章句考据，自负有经世之略，文集所收书札，与曾国藩、左宗棠等论兵事者，为数颇多。有《枢言》、《导江议》、《子寿诗钞》等，总为《百柱堂全集》。
"亡国秦韩代，荣身刘项年。金槌击政后，玉斗碎增前。
时人莫笑非经济，还待中原致太平。"
肥肤如玉洁，力拗丝不折。半日无耕夫，此辈总饿杀。"
诗八首，如《河阳居家女》长篇一首，押五十二韵，
平生恒自负，垂老此安卑。同类皆先达，非才独后时。
江畔送行人，千山生暮氛。谢安团扇上，为画敬亭云。
我似鹧鸪鸟，南迁懒北飞。时寻汉阳令，取醉月中归。
"闲琴开旅思，清夜有愁心。圆月正当户，微风犹在林。
"暖掠红香燕燕飞，五云仙珮晓相携。花开鹦鹉韦郎曲，
数息闲凭几，缘情默寄琴。谁知同寂寞，相与结知音。"
川气生晓夕，野阴乍烟雾。沉沉滮池水，人马不敢渡。
"鸟尽弓藏良可哀，谁知归钓子陵台。炼多不信黄金耗，
掩映红桃谷，夤缘翠柳堤。王孙竟不至，芳草自萋萋。"
"夏衣始轻体，游步爱僧居。果园新雨后，香台照日初。
竹间残照入，池上夕阳浮。寄谢东阳守，何如八咏楼。"
零落逢故老，寂寥悲草虫。旧宇多改构，幽篁延本丛。
"博士本秦官，求才帖职难。临风曲台净，对月碧池寒。
"清时重儒士，纠郡属伊人。薄游长安中，始得一交亲。
"迁客投于越，临江泪满衣。独随流水远，转觉故人稀。
定知此别必零落，不及相随同死生。尽将田宅借邻伍，
晓来闲共渔人话，此去巴陵路几多。"
提壶莫辞贫，取酒会四邻。仙人殊恍惚，未若醉中真。
此境空门不曾有，从头好语与医王。"
"东部张公与众殊，共施经略赞全吴。
"羡子清吟处，茅斋面碧流。解憎莲艳俗，唯欠荻花幽。
一首新诗无限意，再三吟味向秋云。"
空手无壮士，穷居使人低。送君登黄山，长啸倚天梯。
怅然高阁望，已掩东城关。春风偏送柳，夜景欲沉山。
"卫风愉艳宜春色，淇水清泠增暮愁。
"流水物情谙世态，落花春梦厌尘劳。（《贻僧》）
"百里行春返，清流逸兴多。鹢舟随雁泊，江火共星罗。
醉来卧空山，天地即衾枕。"
啜茗翻真偈，然灯继夕阳。人归远相送，步履出回廊。"
"蜀琴久不弄，玉匣细尘生。丝脆弦将断，金徽色尚荣。
"秋发已种种，所为竟无成。闲倾鲁壶酒，笑对刘公荣。
于兹省氓俗，一用劝农桑。诚知虎符忝，但恨归路长。"
"谁言悦口是甘肥，独酌鹅儿啖翠微。蝇利薄于青纸扇，
"海水不可解，连江夜为潮。俄然浦屿阔，岸去酒船遥。
云车来何迟，抚几空叹息。"
有如枝上叶，叶脱难再附。白发非独愁，红颜岂私驻。
"西山多奇状，秀出倚前楹。停午收彩翠，夕阳照分明。
况乎人假人，心阔吞沧溟。"
"春山唯一室，独坐草萋萋。身寂心成道，花闲鸟自啼。
蓬莱对去归常晚，丛竹闲飞满夕阳。"
麹生住相近，言语阻且乖。卧疾不见人，午时门始开。
不缘魂寄孤山下，此地堪名鹦鹉洲。"
"朝饮苍梧泉，夕栖碧海烟。宁知鸾凤意，远托椅桐前。
早年迷进退，晚节悟行藏。他日能相访，嵩南旧草堂。"
幽香入茶灶，静翠直棋局。肯羡垣上蒿，自多篱下菊。
"背云冲石出深山，浅碧泠泠一带寒。
乍迷金谷路，稍变上阳宫。还比相思意，纷纷正满空。"
出来似有凌云势，用作丹梯得也无。"
清言屡往复，华樽始献酬。终忆秦川赏，端坐起离忧。"
"少长在维扬，依然认故乡。金陵佳丽地，不道少风光。
数奇时且乱，此图今愈赊。贤哉薛夫子，高举凌晨霞。
"飒至池馆凉，霭然和晓雾。萧条集新荷，氤氲散高树。
舣棹夕阳在，听鸿秋色深。一尊开口笑，不必话升沈。"
讲席邀谈柄，泉堂施浴衣。愿承功德水，从此濯尘机。"
"阖闾宫娃能采莲，明珠作佩龙为船。
"去祷山川尚未还，云雷寻作远声寒。人情便似秋登悦，
辘轳剑折虬髯白，转战功多独不侯。"
"素灵失律诈风流，强把芳菲半载偷。是叶葳蕤霜照夜，
夜来闻清磬，月出苍山空。空山满清光，水树相玲珑。
心驰茅山洞，目极枫树林。不见少微星，星霜劳夜吟。"
"石林媚烟景，句曲盘江甸。南向佳气浓，峰峰遥隐见。
两行粉泪红阑干，一朵芙蕖带残露。"
复居少城北，遥对岷山阳。车马日盈门，宾客常满堂。
一行佐明圣，倏起生羽翼。功成身不居，舒卷在胸臆。
为我多种药，还山应未迟。"
寂寞沈埋在幽户。万重山水不肯听，俗耳乐闻人打鼓。
风鬟倚楫谁家子，愁看鸳鸯望所之。"
月过疏帘夜正凉。菱镜也知移艳态，锦书其奈隔年光。
"闻说湘川路，年年苦雨多。猿啼巫峡雨，月照洞庭波。
余时忝南省，接宴愧空虚。一别守兹郡，蹉跎岁再除。
悒悒复悒悒，思君安可及。永日在阶前，披衣随风立。
信来空问故交亲。宦游京口无高兴，习隐钟山限俗尘。
俗繁节又暄，雨顺物亦康。禽鱼各翔泳，草木遍芬芳。
二十七人同举义，几人全得旧功名。"
"谁解叩干关，音容去不还。位方尊北极，寿忽殒南山。
路傍花发无心看，惟见枯枝刮眼明。"