首页 古诗词 书扇示门人

书扇示门人

金朝 / 李献能

"清如寒玉直如丝,世故多虞事莫期。建德津亭人别夜,
大堤逢落日,广汉望通津。却别渔潭下,惊鸥那可亲。"
"平公今诗伯,秀发吾所羡。奉使三峡中,长啸得石研。
苔藓蚀尽波涛痕。雨多往往得瑟瑟,此事恍惚难明论。
潘陆应同调,孙吴亦异时。北辰征事业,南纪赴恩私。
诗思竹间得,道心松下生。何时来此地,摆落世间情。"
余今委修短,岂得恨命屯。闻子心甚壮,所过信席珍。
远郊信荒僻,秋色有馀凄。练练峰上雪,纤纤云表霓。
泛岩花兮到人间。土膏脉动知春早,隈隩阴深长苔草。
鸂鶒双双舞,猕猿垒垒悬。碧萝长似带,锦石小如钱。
"十年相见少,一岁又还乡。去住人惆怅,东西路渺茫。
此邦千树橘,不见比封君。养拙干戈际,全生麋鹿群。
禹穴探书罢,天台作赋游。云浮将越客,岁晚共淹留。"
洞里花常发,人间鬓易衰。他年会相访,莫作烂柯棋。


书扇示门人拼音解释:

.qing ru han yu zhi ru si .shi gu duo yu shi mo qi .jian de jin ting ren bie ye .
da di feng luo ri .guang han wang tong jin .que bie yu tan xia .jing ou na ke qin ..
.ping gong jin shi bo .xiu fa wu suo xian .feng shi san xia zhong .chang xiao de shi yan .
tai xian shi jin bo tao hen .yu duo wang wang de se se .ci shi huang hu nan ming lun .
pan lu ying tong diao .sun wu yi yi shi .bei chen zheng shi ye .nan ji fu en si .
shi si zhu jian de .dao xin song xia sheng .he shi lai ci di .bai luo shi jian qing ..
yu jin wei xiu duan .qi de hen ming tun .wen zi xin shen zhuang .suo guo xin xi zhen .
yuan jiao xin huang pi .qiu se you yu qi .lian lian feng shang xue .xian xian yun biao ni .
fan yan hua xi dao ren jian .tu gao mai dong zhi chun zao .wei yu yin shen chang tai cao .
xi chi shuang shuang wu .mi yuan lei lei xuan .bi luo chang si dai .jin shi xiao ru qian .
.shi nian xiang jian shao .yi sui you huan xiang .qu zhu ren chou chang .dong xi lu miao mang .
ci bang qian shu ju .bu jian bi feng jun .yang zhuo gan ge ji .quan sheng mi lu qun .
yu xue tan shu ba .tian tai zuo fu you .yun fu jiang yue ke .sui wan gong yan liu ..
dong li hua chang fa .ren jian bin yi shuai .ta nian hui xiang fang .mo zuo lan ke qi .

译文及注释

译文
白云依偎安静沙洲,春草环绕道院闲门。
不考虑将来看不到危难,因此武观得以酿成内乱。
暴风吹我飘行到东南,南行来到吴郡会稽郡。
男儿既披戴盔甲从戎征战,也只好长揖不拜辞别长官。
君王远弃贤士却不觉悟啊,虽想尽忠又怎能(neng)心满意足。
征行逢此佳景,惊喜之情顿生。自觉春思渺然,赏心自得,其中佳趣,莫可言传。
  魏惠王魏婴在范台宴请各国诸侯。酒兴正浓的时候,魏惠王向鲁共公敬酒。鲁共公站起身,离开自己的坐席,正色道:“从前,舜的女儿仪狄擅长酿酒,酒味醇美。仪狄把酒献给了禹,禹喝了之后也觉得味道醇美。但因此就疏远了仪狄,戒绝了美酒,并且说道:‘后代一定有因为美酒而使国家灭亡的。’齐桓公有一天(tian)夜里觉得肚子饿,想吃东西。易牙就煎熬烧烤,做出美味可口的菜肴给他送上(shang),齐桓公吃得很饱,一觉睡到天亮还不醒,醒了以后说:‘后代一定有因贪美味而使国家灭亡的。’晋文公得到了美女南之威,三天没有上朝理(li)政,于是就把南之威打发走了,说道:‘后代一定有因为贪恋美色而使国家灭亡的。’楚灵王登上强台远望崩山,左边是长江,右边是大湖,登临徘徊,惟觉山水之乐而忘记人之将死,于是发誓不再游山玩水。后来他说:‘后代一定有因为修高台、山坡、美池,而致使国家灭亡的。’现在您酒杯里盛的好似仪狄酿的美酒;桌上放的是易牙烹调出来的美味佳肴;您左边的白台,右边的闾须,都是南之威一样的美女;您前边有夹林,后边有兰台,都是强台一样的处所。这四者中占有一种,就足以使国家灭亡,可是现在您兼而有之,能不警戒吗?”魏惠王听后连连称赞谏言非常之好。
你暂不被录用纯属偶然的事,别以为知音稀少而徒自感慨!
用彩虹做衣裳,将风作为马来乘,云中的神仙们纷纷下来。
谋取功名却已不成。
听说通往轮台的路上,连年都可以看到雪飞。
吹起箫来打起鼓,欢乐过头哀伤多。
  于是同伴高兴的笑了,清洗杯盏重新斟酒。菜肴和果品都被吃完,只剩下桌上的杯碟一片凌乱。(苏子与同伴)在船里互相枕着垫着睡去,不知不觉天边已经显出白色(指天明了)。
南风若知道我的情意,请把我的梦吹到西洲(与她相聚)。
时令将近寒食(shi),春雨绵绵春草萋萋;春风过处苗麦摇摆,堤上杨柳依依。
来堂前打枣我从不阻拦任随西邻,因为她是一个五食无儿的老妇人。

注释
江皋楼:皋,江边的高地。江皋楼,指甘露寺一带的楼阁,如清晖亭、江声阁、多景楼、祭江亭等。
⑥玉手琵琶:谓歌女弹奏琵琶助兴。
结草:指报恩。
⑷临水登楼:语出王粲《登楼赋》“登兹楼以四望兮,聊暇日以销忧”之句。
左右贤王:左贤王和右贤王,匈奴封号最高的贵族。
鲍焦:春秋时隐士,因对现实不满,抱树而死。无从容:心胸不开阔。
②班:同“斑”,指幼雉毛羽色彩斑斓。
⒄空驰驱:白白奔走。
⑵蒙蒙:形容雨点细小。泠泠:形容流水清脆的声音。

赏析

  在两首诗中,我们可以明显地看到两人对老的态度。白居易的诗生动地揭述老人之处境和心态;而刘禹锡诗除了写老态入木三分之外,更有老骥伏枥,志在千里之概,“莫道桑榆晚,为霞尚满天”。难怪结语两句能脍炙人口,历千年而不衰了。这并不是说刘写诗技巧比白高明,而是由于诗是言志,两人对人生看法有所不同。人生观的差异,反映在文字上也就各异其趣。结果就表现为消极和积极的分歧。刘禹锡诗之前六句是对白诗的回答和补充,后六句则是对“老”的颂赞,使人读后会觉得“老”并不可怕,而更充满希望。这是诗的可贵之处,自然百读不厌了。
  首联写吹笙的环境,用暗示的手法,烘托凄凉景象。诗人在平明十分,徘徊在微冷的院落之中,满腹愁绪地遥望着银河,靠吹笙向上天传达自己的诉求。“怅”、“寒”、“冷”三字虽描写的是环境,却渲染了冷寂的氛围,暗示诗人内心的凄然。“银河”意象出现,诗人用以与自己的处境对比,暗示自己的处境尚且不如一年才能见一面的牛郎织女。诗人触景生情,使心境与环境融为一体,互相证明,互相沟通,流露出诗人内心的悲伤。
  “玉喉窱窱排空光,牵云曳雪留陆郎。”“陆郎”语出乐府《明下童曲》“陆郎乘班骓”,原指陈后主的狎客陆瑜,在此处可以理解为泛指那些时常光顾“曲陌”的纨绔子弟,或者理解为特指真珠的那位“花袍白马”亦无不可。这两句说:妓女们轻舒歌喉,歌声美妙,嘹亮入云,她们娇态毕露,拉扯着那班荡子的衣衫,殷勤地挽留他们。
  这首诗虽然写了秋亭夜雨的景色,写得历历如画,但它并不是一首写景诗,而是一首抒情诗。“宿骆氏亭”所见所闻是“寄怀”的凭借,“相思”二字微露端倪,后两句暗藏彻夜不眠之意,诗人的思友之情暗寓其中,可以说是以景寄情、寓情于景的。诗的意境清秀疏朗,而蕴涵其中的心境又是极为深远的。
  首句“日暮”、“堂前”点明时间、地点。“花蕊娇”,花朵含苞待放,娇美异常──这是待绣屏风(绣障)上取样的对象。
  陆羽住宅外的菊花,大概是迁来以后才种上的,虽到了秋天,还未曾开花。这二句,自然平淡,点出诗人造访的时间是在清爽的秋天。然后,诗人又去敲他的门,不但无人应答,连狗吠的声音都没有。此时的诗人也许有些茫然,立刻就回转去,似有些眷恋不舍,还是问一问西边的邻居吧。邻人回答:陆羽往山中去了,经常要到太阳西下的时候才回来。这二句和贾岛的《寻隐者不遇》的后二句“只在此山中,云深不知处”恰为同趣。“每日斜”的“每”字,活脱地勾画出西邻说话时,对陆羽整天流连山水而迷惑不解和怪异的神态,这就从侧面烘托出陆羽不以尘事为念的高人逸士的襟怀和风度。
  作者在记述山川景物、名胜古迹过程中,随时触合抒情和议论,并将有关的传闻轶事、前人诗句都信手拈来,还随笔写出郡县沿革、地形防戍等情况,丰富了作品的内容,使写景记游具有思想深度,同时亦为景物添彩生色,使一景一物似乎都带有诗的灵气,文的推致,神话的氛围,历史的积淀,诗文传说与胜景相互映发,更为引人入胜。
  第二段,列举自然界多种现象论证“不平则鸣”的观点。例如金、石。丝、竹、匏,土、革、木八种乐器,就是最善于发出声音的东西;而上天则用鸟鸣、雷鸣、虫鸣、风声来告诉人一年四季的推移。这就为下文阐述“人也亦然”打下论证的基础。
  同样是抒写失宠宫嫔的幽怨,表现她们内心的深刻痛苦,在王昌龄笔下,却很少艺术上的雷同重复。第四首诗则带有更多的直接抒情和细致刻画心理的特点。
  此赋对人物的设定及所表现的感情的特质方面,同此前的作品相比,有明显的不同。在屈原的《离骚》和《九章》中,作者都是直接抒情,贾谊的《吊屈原赋》也基本如此。宋玉的《高唐赋》和《神女赋》通过假设问对的方式展开,作品中出现楚王和宋玉两个人物。枚乘的《七发》假托于楚太子与吴客,作品所要表达的思想感情通过假设的人物实现,而其情感特征仍属于个体的性质,即作品中的“宋玉”、“吴客”个人的认识或感受。子虚、乌有的对话则不然。这里固然是两个单体的人在谈话,但这两个人物所承载的身份、意义却已不同。子虚以使臣的角色出现,其所陈述的内容,所表达的感受,既是他个人的,同时也与他使臣的身份、使命有直接的关系。他的荣辱之感已同楚国的荣辱紧密联系在一起。作品中的乌有先生是齐人。虽然他没有维护齐或代表齐之利益的使命、职责,但谈话间却无不为齐争辩。他在夸耀齐之广大以后说:“然齐在诸侯之位,不敢言游戏之乐,苑囿之大,先生又见客,是以王辞不复。何为无以应哉?”这就不是以朋友的或个人的口吻谈话,而是在批评子虚的同时,也于言谈间维护齐的威望。作品中的人物已不是单体的个人,他们承载起了群体的感受与意识。这一变化对《两都赋》和《二京赋》的人物设定都有深(you shen)刻的影响。
  但这美好欢乐的情景,刹那间被充斥于诗行间的叹息之声改变了。镜头迅速摇近,人们才发现,这叹息来自一位怅立船头的女子。与众多姑娘的嬉笑打诨不同,她却注视着手中的芙蓉默然无语。此刻,“芙蓉”在她眼中幻出了一张亲切微笑的面容——他就是这位女子苦苦思念的丈夫。“采之欲遗谁?所思在远道!”长长的吁叹,点明了这女子全部忧思之所由来:当姑娘们竞采摘着荷花,声言要拣最好的一朵送给“心上人”时,女主人公思念的丈夫,却正远在天涯!她徒然采摘了象征美好的芙蓉,却难以遗送给心上人。人们总以为,倘要表现人物的寂寞、凄凉,最好是将他(她)放在孤身独处的清秋,因为那最能烘托人物的凄清心境。但是否想到,有时将人物置于美好、欢乐的采莲背景上,抒写女主人公独自思夫的忧伤,更具有以“乐”衬“哀”的强烈效果。
  “九日枝枝近鬓毛”,每年阴历九月九日,是中国古代重要的重阳节,这一天,我们的先人登高、赏《菊》郑谷 古诗、饮酒,佩茱萸囊,把《菊》郑谷 古诗花插戴于鬓上。这第二句是说,《菊》郑谷 古诗苗到了重阳节,就会开出美丽的花朵,这与蓬蒿有了本质的区别。你看,一枝又一枝的《菊》郑谷 古诗花插在大家的鬓发间。请问:有乱插蓬蒿的吗?哈哈没有。这第二句,作者作为《菊》郑谷 古诗花是(hua shi)多么自豪啊,人们终于认识到它的价值。
  诗人以谈心的语调,自然的结构,省净的笔墨,疏豁的点染,真实(zhen shi)地表现出自己内心的体验和感受,动人地显现出恬然超脱的隐士形象,形成一种独到的意境和风格。前人说孟浩然诗“气象清远,心悰孤寂”,而“出语洒落,洗脱凡近”(《唐音癸签》引徐献忠语)。这首七古倒很能代表这些特点。从艺术上看,诗人把自己内心体验感受,表现得平淡自然,优美真实,技巧老到,深入浅出,是成功的,也是谐和的。也正因为诗人真实地抒写出隐逸情趣,脱尽尘世烟火,因而表现出消极避世的孤独寂寞的情绪。
  荀巨伯冒着生命危险也要保护他的病友,是因为他们的友谊建立在道义基础上,这样的友谊,才是君子之交。义气,不会因富贵贫贱或生死(si)祸福而改变立场与做法,义气是为了正当的事情,而主动愿意替别人承担危险,甚至不惜舍弃自我,成全他人的气度,这也是“真”、“诚”的一种体现。一桩舍生取义的义举,不仅救了朋友的性命,更让敌军自惭而退,可见“义”以及道德的强大感化力量。 这则故事除了让我们见证到患难见真情的可贵外,荀巨伯在生死关头还能不忘圣贤书所言,而表现出大义凛然的行为,更让我们学习到读书人笃行真理的精神。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。

创作背景

  《《木兰花·秋容老尽芙蓉院》秦观 》所写时间、景物、情境,都与此事颇为相符。秦观受党祸南迁,是在宋绍圣三年(106年),因此可以初步判断此词很可能就是宋绍圣三年(106年)被贬到长沙时的酬妓之作。

  

李献能( 金朝 )

收录诗词 (4444)
简 介

李献能 (1190—1232)河中人,字钦叔。苦学博览,尤长于四六文。宣宗贞祐三年进士第一。授应奉翰林文字,在翰苑凡十年,迁修撰。哀宗时,充河中帅府经历官。蒙古兵破城,奔陕州,权左右司郎中,兵变遇害。

望海楼晚景 / 望湖楼晚景 / 福甲午

吾独胡为在泥滓,青鞋布袜从此始。"
巴人常小梗,蜀使动无还。垂老孤帆色,飘飘犯百蛮。
风送出山钟,云霞度水浅。欲知声尽处,鸟灭寥天远。
中有古刺史,盛才冠岩廊。扶颠待柱石,独坐飞风霜。
亲尝赐食玉盘中。昼趋行殿旌门北,夜宿斋房刻漏东。
瑶墀侍臣已冥莫。潇湘水国傍鼋鼍,鄠杜秋天失雕鹗。
我衰不足道,但愿子意陈。稍令社稷安,自契鱼水亲。
解佩从休沐,承家岂退耕。恭侯有遗躅,何事学泉明。"


鹧鸪天·座中有眉山隐客史应之和前韵即席答之 / 万俟宏赛

两情顾盼合,珠碧赠于斯。上贵见肝胆,下贵不相疑。
破胆遭前政,阴谋独秉钧。微生沾忌刻,万事益酸辛。
风成空处乱,素积夜来飞。且共衔杯酒,陶潜不得归。"
破块数席间,荷锄功易止。两旬不甲坼,空惜埋泥滓。
旧俗存祠庙,空山立鬼神。虚檐交鸟道,枯木半龙鳞。
偏宜留野客,暂得解朝衣。犹忆东溪里,雷云掩故扉。"
峡口风常急,江流气不平。只应与儿子,飘转任浮生。"
雨洗平沙静,天衔阔岸纡。鸣螀随泛梗,别燕赴秋菰。


秋晚登古城 / 亓官鹏

"涪右众山内,金华紫崔嵬。上有蔚蓝天,垂光抱琼台。
羽人扫碧海,功业竟何如。"
题柱盛名兼绝唱,风流谁继汉田郎。"
此州好手非一国,一国东西尽南北。除却天上化下来,
依止老宿亦未晚,富贵功名焉足图。久为野客寻幽惯,
经纶皆新语,足以正神器。宗庙尚为灰,君臣俱下泪。
回林通暗竹,去雨带寒钟。原向空门里,修持比昼龙。"
浪簸船应坼,杯干瓮即空。藩篱生野径,斤斧任樵童。


荷叶杯·五月南塘水满 / 闻人爱玲

宗臣则庙食,后祀何疏芜。彭城英雄种,宜膺将相图。
乔口橘洲风浪促,系帆何惜片时程。"
"吾师晋阳宝,杰出山河最。途经世谛间,心到空王外。
二章四韵十二句)
愿得侍儿为道意,后堂罗帐一相亲。"
我恋岷下芋,君思千里莼。生离与死别,自古鼻酸辛。"
久怀巴峡泉,夜落君丝桐。信是怡神所,迢迢蔑华嵩。
深诚补王室,戮力自元昆。三止锦江沸,独清玉垒昏。


鹧鸪天·游鹅湖醉书酒家壁 / 百里姗姗

大师京国旧,德业天机秉。从来支许游,兴趣江湖迥。
"返真难合道,怀旧仍无吊。浮俗渐浇淳,斯人谁继妙。
"远事诸侯出,青山古晋城。连行麹水阁,独入议中兵。
削成当白帝,空曲隐阳台。疏凿功虽美,陶钧力大哉。"
从来不可转,今日为人留。"
我昔游锦城,结庐锦水边。有竹一顷馀,乔木上参天。
仍同象帝庙,更上紫霞冈。霁月悬琪树,明星映碧堂。
西斋何其高,上与星汉通。永怀洞庭石,春色相玲珑。


吁嗟篇 / 那拉广云

"肃肃湘妃庙,空墙碧水春。虫书玉佩藓,燕舞翠帷尘。
"淳风今变俗,末学误为文。幸免投湘浦,那辞近汝坟。
贤良虽得禄,守道不封己。拥塞败芝兰,众多盛荆杞。
羸骸将何适,履险颜益厚。庶与达者论,吞声混瑕垢。"
几人全性命,尽室岂相偶。嵚岑勐虎场,郁结回我首。
散蹄迸落瞿塘石。白帝城门水云外,低身直下八千尺。
"疏傅独知止,曾参善爱亲。江山侍行迈,长幼出嚣尘。
□□□□□□□,但将词赋奉恩辉。"


柳梢青·与龟翁登研意观雪怀癸卯岁腊朝断桥并马之游 / 太叔远香

黄绶俄三载,青云未九迁。庙堂为宰制,几日试龙泉。"
欲写金人金口经,寄与山阴山里僧。手把山中紫罗笔,
鸿鹄志应在,荃兰香未衰。金门定回音,云路有佳期。"
"武帝祈灵太乙坛,新丰树色绕千官。
"北登渤澥岛,回首秦东门。谁尸造物功,凿此天池源。
内官先向蓬莱殿,金合开香泻御炉。
踏水回金勒,看风试锦裘。知君不久住,汉将扫旄头。"
吊影夔州僻,回肠杜曲煎。即今龙厩水,莫带犬戎膻。


触龙说赵太后 / 城友露

自古以为患,诗人厌薄伐。修德使其来,羁縻固不绝。
"不见白衣来送酒,但令黄菊自开花。
谷永直言身不顾,郄诜高第转名香。绿槐阴阴出关道,
"楚客怨逢秋,闲吟兴非一。弃官守贫病,作赋推文律。
"老夫哭爱子,日暮千行血。声逐断猿悲,迹随飞鸟灭。
此行叠壮观,郭薛俱才贤。不知百载后,谁复来通泉。"
及吾污冠冕,茂宗方矫时。诮吾顺让者,乃是干进资。
青荧陵陂麦,窈窕桃李花。春夏各有实,我饥岂无涯。


陪侍郎叔游洞庭醉后三首 / 东郭洪波

盘根满石上,皆作龙蛇形。酒堂贮酿器,户牖皆罂瓶。
靡草知节换,含葩向新阳。不嫌三径深,为我生池塘。
风雨坛边树如洗。水淹徐孺宅恒干,绳坠洪崖井无底。
草木凉初变,阴晴景半分。叠蝉临积水,乱燕入过云。
昨夜相知者,明发不可见。惆怅西北风,高帆为谁扇。"
空负漉酒巾,乞食形诸诗。吾惟抱贞素,悠悠白云期。"
所愿见王官,抚养以惠慈。奈何重驱逐,不使存活为。
"华馆曙沈沈,惟良正在今。用材兼柱石,闻物象高深。


吉祥寺赏牡丹 / 左丘子朋

会将白发倚庭树,故园池台今是非。"
吾行遍九州,此风皆已无。吁嗟圣贤教,不觉久踌蹰。"
将副节制筹,欲令沙漠空。司业志应徐,雅度思冲融。
"飞阁青霞里,先秋独早凉。天花映窗近,月桂拂檐香。
莫遣桃花迷客路,千山万水访君难。"
宛彼宫阙丽,如何犬羊膻。苦哉千万人,流血成丹川。
"郭南云水佳,讼简野情发。紫芝每相引,黄绶不能绁。
莫愁剑阁终堪据,闻道松州已被围。"