"云端有灵匹，掩映拂妆台。夜久应摇珮，天高响不来。
"拙直余恒守，公方尔所存。同占朱鸟克，俱起小人言。
逢春只合朝朝醉，记取秋风落叶时。
九仙台下听风松。题诗翠壁称逋客，采药春畦狎老农。
"汉宫新燕矜蛾眉，春台艳妆莲一枝。迎春侍宴瑶华池，
汉天子，观风自南国。浮舟大江屹不前，
援斧开众郁，如师启群蒙。庭宇还清旷，烦抱亦舒通。
"京口潮来曲岸平，海门风起浪花生。人行沙上见日影，
何日煎茶酝香酒，沙边同听暝猿吟。"
一朝语笑隔，万里欢情分。沉吟彩霞没，梦寐群芳歇。
满袖新诗好回去，莫随骚客醉林泉。"
舍卫城中辟支佛。若将此画比量看，总在人间为第一。"
八月观潮罢，三江越海浔。回瞻魏阙路，空复子牟心。
多谢故交怜朴野，隔云时复寄佳篇。"
再来物景还依旧，风冷松高猿狖吟。"
"山前犹见月，陌上未逢人。（早行，以下见《雅言杂载》）
况自守空宇，日夕但彷徨。"
.yun duan you ling pi .yan ying fu zhuang tai .ye jiu ying yao pei .tian gao xiang bu lai .
.zhuo zhi yu heng shou .gong fang er suo cun .tong zhan zhu niao ke .ju qi xiao ren yan .
feng chun zhi he chao chao zui .ji qu qiu feng luo ye shi .
jiu xian tai xia ting feng song .ti shi cui bi cheng bu ke .cai yao chun qi xia lao nong .
.han gong xin yan jin e mei .chun tai yan zhuang lian yi zhi .ying chun shi yan yao hua chi .
han tian zi .guan feng zi nan guo .fu zhou da jiang yi bu qian .
yuan fu kai zhong yu .ru shi qi qun meng .ting yu huan qing kuang .fan bao yi shu tong .
.jing kou chao lai qu an ping .hai men feng qi lang hua sheng .ren xing sha shang jian ri ying .
he ri jian cha yun xiang jiu .sha bian tong ting ming yuan yin ..
yi chao yu xiao ge .wan li huan qing fen .chen yin cai xia mei .meng mei qun fang xie .
man xiu xin shi hao hui qu .mo sui sao ke zui lin quan ..
she wei cheng zhong bi zhi fo .ruo jiang ci hua bi liang kan .zong zai ren jian wei di yi ..
ba yue guan chao ba .san jiang yue hai xun .hui zhan wei que lu .kong fu zi mou xin .
duo xie gu jiao lian pu ye .ge yun shi fu ji jia pian ..
zai lai wu jing huan yi jiu .feng leng song gao yuan you yin ..
.shan qian you jian yue .mo shang wei feng ren ..zao xing .yi xia jian .ya yan za zai ..
kuang zi shou kong yu .ri xi dan fang huang ..
译文
四重酿制的(de)美酒已醇，不涩口也没有刺激性。
行走好几里路，还都是茫茫黄沙。太荒凉了(liao)，想想这秦地当年的繁盛，的确让人不堪回首。
砍斧柄啊砍斧柄，这个规则在近前。要想见那姑娘面，摆好食具设酒宴。
虽然职位低微却从未敢忘记忧虑国事，但若想实现统一理想，只有死后才能盖棺定论。
我刚刚从莲城踏青回来，只在家置备了菖蒲、竹叶和雄黄酒，我觉得这样就可以过端午了。我明知屈原不是沉溺在我们的瓯江，何必要劳民伤财以如此豪华的龙舟竞渡来凭吊屈原呢？
今天(tian)有酒就喝个酩酊大醉，明日有忧虑就等明天再愁。
可惜出师伐魏未捷而病亡军中，常使历代英雄们对此涕泪满裳！
周王下令给申伯，要树表率于南国。依靠谢地众百姓，修筑封地新城郭。周王下令给召伯，申伯田界重划过。周王下令给傅御，迁去家臣同生活。
早上出家门与家人道别，傍晚回家依然在亲人身边。
嘻笑着藏入荷花丛，假装怕羞不出来。东阳那儿有个白皙如玉的女孩，会稽这儿有个划木船的情郎。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊(jing)恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏(zou)书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
西边太白山有飞鸟能过的小道。从那小路走可横渡峨眉山顶端。
金杯里装的名酒，每斗要价十千； 玉盘中盛的精美菜肴，收费万钱。
路入岭南腹地，水边的蓼花紫红，映着棕桐叶的暗绿。一场微雨之后，家家把红豆采集，树下翻扬纤纤细手，一双双雪白如玉。
好比圆洞眼安装方榫子啊，我本来就知道难以插入。
注释
⑸“我欲”三句：元李治《敬斋古今红》卷八：“东坡《水调歌头》：‘我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？’一时词手，多用此格。如鲁直云：‘我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹蜕。只恐花深里，红露湿人衣。’盖效坡语也。”
持节：是奉有朝廷重大使命。
⑵忍死：装死。须臾：不长的时间。杜根：东汉末年定陵人，汉安帝时邓太后摄政、宦官专权，其上书要求太后还政，太后大怒，命人以袋装之而摔死，行刑者慕杜根为人，不用力，欲待其出宫而释之。太后疑，派人查之，见杜根眼中生蛆，乃信其死。杜根终得以脱。事见《后汉书·杜根传》。
施及庄公：施，延及。延及庄公。
凤城：指京城。
蝇头：比喻字小的和苍蝇头一样。这两句说，在微弱的油灯下看书，眼睛已大不如从前了。但我每天仍然要阅读二万多如蝇头一样字的书籍。
公元954年（后周显德元年），李煜十八岁，娶昭惠，称为大周后。十年后，大周后病重，一日，见小周后在宫中，“惊曰：‘汝何日来？’小周后尚幼，未知嫌疑，对曰‘既数日矣。’后恚怒，至死，面不外向。”（陆游《南唐书·昭惠传》）
黄茅遍地住他州。荷衣晓挂惭官吏，菱镜秋窥讶鬓髹。
三灾荡璇玑，蛟龙翼微躬。举手谢天地，虚无齐始终。
华灯发新焰，轻烟浮夕香。顾迹知为忝，束带愧周行。"
积霭沈诸壑，微阳在半峰。（《省试霁后望钟山》）
褒雄饶义路，贾马避词林。下直无他事，开门对远岑。
惹砌催樽俎，飘窗入簿书。最宜楼上望，散乱满空虚。"
是非空使神疲。良图有分终在，所欲无劳妄思。
"茱萸房重雨霏微，去国逢秋此恨稀。目极暂登台上望，
予非怀沙客，但美采菱曲。所愿归东山，寸心于此足。"
数家留叶待蚕眠。藤垂宛地萦珠履，泉迸侵阶浸绿钱。
"一瓶离日外，行指赤城中。去自重云下，来从积水东。
"清泚阶下流，云自谷口源。念昔白衣士，结庐在石门。
"独入深山信脚行，惯当貙虎不曾惊。
"厌剧辞京县，褒贤待诏书。酂侯方继业，潘令且闲居。
渔家开户相迎接，稚子争窥犬吠声。
白旻鹰逞凌风势，薛稷鹤夸警露姿。方原画山空巉岩，
"淮南望江南，千里碧山对。我行倦过之，半落青天外。
"孤琴尘翳剑慵磨，自顾泥蟠欲奈何。千里交亲消息断，
少帝长安开紫极，双悬日月照干坤。"
"决胜文场战已酣，行应辟命复才堪。旅食不辞游阙下，
吾皇睹之求贤者。从兹仄展复悬旌，宵衣旰食安天下。
"吾多张公子，别酌酣高堂。听歌舞银烛，把酒轻罗裳。
"移根自远方，种得在僧房。六月花新吐，三春叶已长。
"高词弃浮靡，贞行表乡闾。未真南宫拜，聊偃东山居。
仙方称上药，静者服之常绰约。柏梁沉饮自伤神，
云是辽东丁令威。作诗调我惊逸兴，白云绕笔窗前飞。
不知浮世几兴衰。松稍风触霓旌动，棕叶霜沾鹤翅垂。
心垢都已灭，永言题禅房。"
寄言好生者，休说神仙丹。"
紫蒂红芳点缀匀。几朵得陪天上宴，千株长作洞中春。
"帝子鸣金瑟，馀声自抑扬。悲风丝上断，流水曲中长。
愿因高风起，上感白日光。"
云尽山色暝，萧条西北风。故林归宿处，一叶下梧桐。"
此境空门不曾有，从头好语与医王。"
金鞭白马紫游缰。花门南，燕支北，张掖城头云正黑，
学取青莲李居士，一生杯酒在神仙。"
圣寿南山永同。"
榛荒屡罥挂，逼侧殆覆颠。方臻释氏庐，时物屡华妍。
山驿秋云冷，江帆暮雨低。怜君不解说，相忆在书题。"
"补吏多下迁，罢归聊自度。园庐既芜没，烟景空澹泊。
昊穹降元宰，君子方经纶。澹然养浩气，欻起持大钧。
盛烈传彝鼎，遗文被乐章。君臣知己分，零泪乱无行。
究空自为理，况与释子群。"
"寺门山水际，清浅照孱颜。客棹晚维岸，僧房犹掩关。
"塞鸿归欲尽，北客始辞春。零桂虽逢竹，湘川少见人。
白璧双明月，方知一玉真。
连山暗古郡，惊风散一川。此时骑马出，忽省京华年。"
"晚凉含笑上兰舟，波底红妆影欲浮。
数年功不成，一志坚自持。明主亲梦见，世人今始知。
苔裳玉辔红霞幡。归时白帝掩青琐，琼枝草草遗湘烟。"
明旦江头倍惆怅，远山芳草映残霞。"
"虞获子鹿，畜之城陬。园有美草，池有清流。
新坟应草合，旧地空苔色。白日灯荧荧，凝尘满几席。
"奂奂新宫，礼乐其融。尔德惟贤，尔□维忠。
"绣衣柱史何昂藏，铁冠白笔横秋霜。三军论事多引纳，
何能待岁晏，携手当此时。"
"阴香装艳入青纱，还与欹眠好事家。
"久废南山田，叨陪东阁贤。欲随平子去，犹未献甘泉。
"剑关云栈乱峥嵘，得丧何由险与平。千载龟城终失守，
今日景阳台上，闲人何用伤神。"
晚摇娇影媚清风。似含情态愁秋雨，暗减馨香借菊丛。
更有野情堪爱处，石床苔藓似匡庐。"
"幽居捐世事，佳雨散园芳。入门霭已绿，水禽鸣春塘。
彼我俱若丧，云山岂殊调。清风生虚空，明月见谈笑。
"病夫将已矣，无可答君恩。衾枕同羁客，图书委外孙。
"置酒延落景，金陵凤凰台。长波写万古，心与云俱开。
天乐流香阁，莲舟飏晚风。恭陪竹林宴，留醉与陶公。"
"洪崖岭上秋月明，野客枕底章江清。
南陌人稀芳草深。喧梦却嫌莺语老，伴吟惟怕月轮沈。
各自务功业，当须激深衷。别后能相思，何嗟山水重。"
回首隔烟雾，遥遥两相思。阳春自当返，短翮欲追随。"
三日笑谈成理命，一篇投吊尚应知。"
偶来拂衣去，谁测主人情。夫子理宿松，浮云知古城。
争教不立功勋得，指出千囷如等闲。"
"山景寂已晦，野寺变苍苍。夕风吹高殿，露叶散林光。
近来诗价满江南。长为邑令情终屈，纵处曹郎志未甘。
天子如今能用武，只应岁晚息兵机。"
"早是春愁触目生，那堪春夕酒初醒。
"柴桑分邑载图经，屈曲山光展画屏。
温汤头进瓜初熟，后至宫嫔未得尝。