园深宜竹树，帘卷洽杯盘。已作丰年兆，黎民意尽安。"
"万木丛云出香阁，西连碧涧竹林园。高斋犹宿远山曙，
长感馀光每相假。陋巷萧条正掩扉，相携访我衡茅下。
鼠穴依城社，鸿飞在泬寥。高低各有处，不拟更相招。"
满袖新诗好回去，莫随骚客醉林泉。"
着书复何为，当去东皋耘。"
"别酒为谁香，春官驳正郎。醉经秦树远，梦怯汉川长。
精思长悬世，音容已归寂。墨泽传洒馀，磨灭亲翰迹。
驿帆湘水阔，客舍楚山稀。手把黄香扇，身披莱子衣。
郊原北连燕，剽劫风未休。鱼盐隘里巷，桑柘盈田畴。
枕席生流泉。流泉咽不扫，独梦关山道。及此见君归，
汉家三殿色，恩泽若飘风。今日黄金屋，明朝长信宫。
yuan shen yi zhu shu .lian juan qia bei pan .yi zuo feng nian zhao .li min yi jin an ..
.wan mu cong yun chu xiang ge .xi lian bi jian zhu lin yuan .gao zhai you su yuan shan shu .
chang gan yu guang mei xiang jia .lou xiang xiao tiao zheng yan fei .xiang xie fang wo heng mao xia .
shu xue yi cheng she .hong fei zai jue liao .gao di ge you chu .bu ni geng xiang zhao ..
man xiu xin shi hao hui qu .mo sui sao ke zui lin quan ..
zhuo shu fu he wei .dang qu dong gao yun ..
.bie jiu wei shui xiang .chun guan bo zheng lang .zui jing qin shu yuan .meng qie han chuan chang .
jing si chang xuan shi .yin rong yi gui ji .mo ze chuan sa yu .mo mie qin han ji .
yi fan xiang shui kuo .ke she chu shan xi .shou ba huang xiang shan .shen pi lai zi yi .
jiao yuan bei lian yan .piao jie feng wei xiu .yu yan ai li xiang .sang zhe ying tian chou .
zhen xi sheng liu quan .liu quan yan bu sao .du meng guan shan dao .ji ci jian jun gui .
han jia san dian se .en ze ruo piao feng .jin ri huang jin wu .ming chao chang xin gong .
译文
江水尽头客船上的帆仿佛高挂在云端，烟雾笼罩的岸边，有低垂的酒旗。那些六朝兴盛和衰亡的往事，如今已成为渔民、樵夫闲谈的话题。在高楼上独自遥望，倍感苍凉，凄冷的太阳默默地向西落下。
我家洗砚池边有一棵梅树，朵朵开放的梅花都显出淡淡的墨痕。
在那开满了红花的树上，欢跃的群莺在不停的鸣叫，西湖岸边已长满了青草，成群白鹭在平静的湖面上翻飞。
荣幸地被重用者都是些善于阿谀奉承之辈，有谁知道辨别他们的美丑。所以，连法律禁令都屈于豪门贵族，皇恩厚泽怎么能到达贫寒之家。宁可忍饥耐寒在尧舜时的灾荒之岁，也不吃饱穿暖在现在的丰收之年。坚持真理即使死去也，违背正义即使活着也等于死了。
傍晚的清风消除了白昼的热气，小池塘里(li)荷叶静静地挺立。我从胡床上酒后醒来，独自在池塘边散步徘徊。微风不断吹来荷叶的清香，水草晃动，看得见荷叶下鱼儿游动的模样。眼前荷秆空空地举着它的叶片，而那冰清玉洁的荷花已难睹其面。我忧愁啊，荷花的模样已经如此这般，明晨怎堪化妆对镜去照容颜。夜深人(ren)静，月亮在充满凉意的空中穿行，月光惨淡、花朵低垂，犹如一个凄凉幽幻的梦境。这情景能有谁会理解，又有何人能够(gou)同情?也应记得，那临江手扶栏杆眺望的情景，江南湖面千顷，全是荷花的一片浓红。
峨眉山下行人稀少，旌旗无色，日月无光。
一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己，一个叫做奉壹。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅(fu)佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
我所思念的美人在汉阳，想追随（我）所思念的人，但陇阪(ban)迂回险阻（阻我难至汉阳）。侧身向西望眼泪沾湿了衣裳。美人送给我貂襜褕。（我）以什么来报答呢？（我有）明月珠。但是道路遥远使我徘徊不进,犹豫不决，为何（我）总是不能绝念，总是愁闷郁结呢？
我们兄弟四人加上三百家人，此时不忍闲坐，细细思量我们的过失。
县里有个叫成名的人，是个念书人，长期没有考中秀才。为人拘谨，不善说话，就被刁诈的小吏报到县里，叫他担任里正的差事。他想尽方法还是摆脱不掉（任里正这差事）。不到一年，微薄的家产都受牵累赔光了。正好又碰上征收蟋蟀，成名不敢勒索老百姓，但又没有抵偿的钱，忧愁苦闷，想要寻死。他妻子说：“死有什么益处呢？不如自己去寻找，希望有万分之一的可能捉到一只。”成名认为这些话很对。就早出晚归，提着竹筒丝笼，在破墙(qiang)脚下。荒草丛里，挖石头，掏大洞，各种办法都用尽了，最终没有成功。即使捉到二、三只，也是又弱又小，款式上不符合。县官定了限期，严厉追逼，成名在十几天中被打了上百板子，两条腿脓血淋漓，连蟋蟀也不能去捉了，在床上翻来覆去只想自杀。
乍一看她，好像是在越溪浣纱的美女西施，又宛如碧玉，媲美美人丽华。
黄鹄不停地一个个远走高飞，哀哀鸣叫不止，不知前去投向何方。你们看那些追阳逐暖的群雁，各自有着谋取稻梁的术算。
战鼓四起犹如雪海浪涌，三军呐喊阴山发出共鸣。
高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。
注释
128.汤谋易旅：汤，“浇”的讹字。易旅，即制甲，制造作战用的衣甲。闻一多《《天问》屈原 古诗疏证》说：“滑易之革必不能厚，今浇之作甲，既能滑易，又不失其坚固，巧之至矣，故怪而问之。上文述浇灭羿事，谓以羿之善射，何独不能穿浇之甲，而反见害于浇乎？”
雁程：雁飞的行程。
⑦砧[zhēn]声捣：捣衣的声音，古代妇女将秋冬衣物置于砧上用棒槌捶洗，叫捣寒衣。蛩[qióng]：蟋蟀。漏：计时工具。
逗：招引，带来。
④三农：指春耕、夏耘、秋收。
(4)迢迢：遥远的样子。这里形容秋夕景象的空阔辽远。新秋夕：初秋的傍晚。亭亭：高貌。曹丕《杂诗》：“西北有浮云，亭亭如车盖。”
张养浩自幼才学过人，曾向平章不忽木献书，被提拔，后任堂邑县尹、监察御史等职，因评时政，得罪当权者被罢官，为避祸不得不隐姓埋名；后被召起，官至礼部尚书。50岁时辞官归隐于济南云庄，关中旱灾时被重新任命，赶赴陕西救赈灾民。多年的宦海沉浮，让他把功名富贵都参破，不再在意统治者对自己的评判；济南云庄的归隐生活，不仅让他欣赏礼赞自然的风光，更让他体察民生之艰辛；尊奉孟子民本之思想，让他深深懂得民生之重要；刚正不阿、仗义执言的性格，让他有勇气面对现实说出心中真实的想法。元代百姓生活之苦被作家以怀古的形式表现出来。这种忧民之心使他“到官四月，倾囊以赈灾民，每抚膺痛哭，遂得病不起。”这是一个有良知的读书人真实的本性和真实的生活，也是当时社会所难得一见的。
官曹亮先忝，陈躅惭俊彦。岂知晨与夜，相代不相见。
我辈不作乐，但为后代悲。"
抄手向前咨大使，这回不敢恼儿郎。"
忽流花片落高岑。便疏浅濑穿莎径，始有清光映竹林。
园竹池莲莫惆怅，相看恰似主人心。"
素怀出尘意，适有携手客。精舍绕层阿，千龛邻峭壁。
踟蹰欲何赠，空是平生言。"
"诗人饶楚思，淮上及春归。旧浦菱花发，闲门柳絮飞。
凡鳞不敢吞香饵，知是君王合钓龙。"
老兔春高桂宫白。蓬莱下国赐分珪，阿母金桃容小摘。
欲去中复留，徘徊结心曲。"
黄金毂辘钓鱼车。吟歌云鸟归樵谷，卧爱神仙入画家。
"紫微垣里旧宾从，来向吴门谒府公。奉使谬持严助节，
邂逅得相逢，欢言至夕阳。开襟自公馀，载酒登琴堂。
祸端一发埋恨长，百草无情春自绿。"
"忆昔采芝庐岳顶，清宫常接绛霄人。玉书闲展石楼晓，
希君生羽翼，一化北溟鱼。"
常时华室静，笑语度更筹。恍惚人事改，冥漠委荒丘。
"池色净天碧，水凉雨凄凄。快风从东南，荷叶翻向西。
独倚郡楼人不会，钓舟春浪接平沙。"
"征虏亭边月，鸡鸣伴客行。可怜何水部，今事谢宣城。
世事了可见，怜君人亦稀。相逢贪醉卧，未得作春衣。"
迅风飘野路，回首不遑宿。明晨下烟阁，白云在幽谷。"
"白首栖禅者，尝谈灞浐游。能令过江客，偏起失乡愁。
"野性竟未改，何以居朝廷。空为百官首，但爱千峰青。
奇峰出奇云，秀木含秀气。清晏皖公山，巉绝称人意。独游沧江上，终日淡无味。但爱兹岭高，何由讨灵异。默然遥相许，欲往心莫遂。待吾还丹成，投迹归此地。
五色云屯御苑前。朱顶舞低迎绛节，青鬟歌对驻香輧。
欲去中复留，徘徊结心曲。"
云龙得路须腾跃，社栎非材合弃捐。再谒湘江犹是幸，
"画堂观妙妓，长夜正留宾。烛吐莲花艳，妆成桃李春。
"坏墙风雨几经春，草色盈庭一座尘。
十八贤人消息断，莲池千载月沈沈。"
"形迹虽拘检，世事澹无心。郡中多山水，日夕听幽禽。
"客舍梨叶赤，邻家闻捣衣。夜来尝有梦，坠泪缘思归。
起舞莲花剑，行歌明月弓。将飞天地阵，兵出塞垣通。
石潭积黛色，每岁投金龙。乱流争迅湍，喷薄如雷风。
惊禽栖不定，流芳寒未遍。携手更何时，伫看花似霰。"
天中有灵匹，日夕嚬蛾眉。愿逐飘风花，千里入遥帷。
凉烟浮竹尽，秋月照沙明。何必沧浪去，兹焉可濯缨。"
远蒙恻怆篇，中有金玉声。反覆终难答，金玉尚为轻。"
"岳寺栖瓶锡，常人亲亦难。病披青衲重，晚剃白髭寒。
"日暮马行疾，城荒人住稀。听歌知近楚，投馆忽如归。
静想忘年契，冥思接武晨。连宵洽杯酒，分日掌丝纶。
马蹄不为行客留，心挂长林屡回首。"
自知未应还，离居经三春。桃李今若为，当窗发光彩。
露花疑濯锦，泉月似沉珠。今日桃源客，相雇失归涂。"
"游丝垂幄雨依依，枝上红香片片飞。
当令千古后，麟阁着奇勋。"
"虹霓掩天光，哲后起康济。应运生夔龙，开元扫氛翳。
仙子衣飘黼黻香。裛露早英浓压架，背人狂蔓暗穿墙。
"青城山峭皂江寒，欲度当时作等闲。棹逆狂风趋近岸，
一顾成周力有馀，白云闲钓五溪鱼。
玉颜溺水死，精卫空为名。怨积徒有志，力微竟不成。
夫子贱簪冕，注心向林丘。落日出公堂，垂纶乘钓舟。
不似当年胆气全。鸡树晚花疏向日，龙池轻浪细含烟。
白日扃泉户，青春掩夜台。旧堂阶草长，空院砌花开。
河南庭下拜府君，阳城归路山氛氲。山氛氲，长不见。
载花乘酒上高山，四望秋空八极宽。蜀国江山存不得，
"不随俗物皆成土，只待良时却补天。（《题支机石》，
静虑同搜句，清神旋煮茶。唯忧晓鸡唱，尘里事如麻。"
小姑才倚床。今日妾辞君，小姑如妾长。回头语小姑，
何时回光一相眄。欲投君，保君年，幸君持取无弃捐。
自言历天台，搏壁蹑翠屏。凌兢石桥去，恍惚入青冥。
红玉纤纤捧暖笙，绛唇唿吸引春莺。
吾兄行乐穷曛旭，满堂有美颜如玉。赵女长歌入彩云，
正悲世上事无限，细看水中尘更多。（《永州江干感兴》）
闲忆昔年为客处，闷留山馆阻行行。
苔色侵衣桁，潮痕上井栏。题诗招茂宰，思尔欲辞官。"
冰池始泮绿，梅援还飘素。淑景方转延，朝朝自难度。"
此事不可得，微生若浮烟。骏发跨名驹，雕弓控鸣弦。
娇颜千岁芙蓉花。紫阳彩女矜无数，遥见玉华皆掩嫭。
萦林开玉蕊，飘座裛香尘。欲识宸心悦，云谣慰兆人。"
"故乡那可到，令弟独能归。诸将矜旄节，何人重布衣。
所愧雨露恩，愿效幽微芳。希君频采择，勿使枯雪霜。"
游龙七盘娇欲飞。冶袖莺鸾拂朝曦，摩烟袅雪金碧遗。
"天朝辟书下，风宪取才难。更谒麒麟殿，重簪獬豸冠。
"庭树发华滋，瑶草复葳蕤。好鸟飞相从，愁人深此时。
讲学分阴重，斋祠晓漏残。朝衣辨色处，双绶更宜看。"
新知虽满堂，中意颇未宣。忽逢翰林友，欢乐斗酒前。
短檐斜湿燕巢寒。闲听不寐诗魂爽，净吃无厌酒肺干。