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玉蝴蝶·望处雨收云断

魏晋 / 孙慧良

记得街西邻舍否,投荒南去五千馀。"
啼莺还傍夕阳来。草能缘岸侵罗荐,花不容枝蘸玉杯。
"饮酒经何代,休粮度此生。迹应常自浼,颠亦强为名。
草履随船卖,绫梭隔水鸣。唯持古人意,千里赠君行。"
"出京无计住京难,深入东风转索然。满眼有花寒食下,
"楚水萧萧多病身,强凭危槛送残春。高城自有陵兼谷,
"小槛移灯灺,空房锁隙尘。额波风尽日,帘影月侵晨。
岂独座中堪仰望,孤高应到凤凰城。"
莫言一匹追风马,天骥牵来也不看。
"节应清和候,郊宫事洁羞。至诚闻上帝,明德祀圆丘。
应怜正视淮王诏,不识东林物外情。"
吾道天宁丧,人情日可疑。西陵向西望,双泪为君垂。"
应须唤作风流线,系得东西南北人。"
有意通情处,无言拢鬓时。格高归敛笑,歌怨在颦眉。
"寥寥天地内,夜魄爽何轻。频见此轮满,即应华发生。
还缘有似红儿貌,始道迎将入汉宫。
有人遗我五色丹,一粒吞之后天老。
自觉尘缨顿潇洒,南行不复问沧浪。"


玉蝴蝶·望处雨收云断拼音解释:

ji de jie xi lin she fou .tou huang nan qu wu qian yu ..
ti ying huan bang xi yang lai .cao neng yuan an qin luo jian .hua bu rong zhi zhan yu bei .
.yin jiu jing he dai .xiu liang du ci sheng .ji ying chang zi mei .dian yi qiang wei ming .
cao lv sui chuan mai .ling suo ge shui ming .wei chi gu ren yi .qian li zeng jun xing ..
.chu jing wu ji zhu jing nan .shen ru dong feng zhuan suo ran .man yan you hua han shi xia .
.chu shui xiao xiao duo bing shen .qiang ping wei jian song can chun .gao cheng zi you ling jian gu .
.xiao jian yi deng xie .kong fang suo xi chen .e bo feng jin ri .lian ying yue qin chen .
qi du zuo zhong kan yang wang .gu gao ying dao feng huang cheng ..
mo yan yi pi zhui feng ma .tian ji qian lai ye bu kan .
.jie ying qing he hou .jiao gong shi jie xiu .zhi cheng wen shang di .ming de si yuan qiu .
ying lian zheng shi huai wang zhao .bu shi dong lin wu wai qing ..
wu dao tian ning sang .ren qing ri ke yi .xi ling xiang xi wang .shuang lei wei jun chui ..
ying xu huan zuo feng liu xian .xi de dong xi nan bei ren ..
you yi tong qing chu .wu yan long bin shi .ge gao gui lian xiao .ge yuan zai pin mei .
.liao liao tian di nei .ye po shuang he qing .pin jian ci lun man .ji ying hua fa sheng .
huan yuan you si hong er mao .shi dao ying jiang ru han gong .
you ren yi wo wu se dan .yi li tun zhi hou tian lao .
zi jue chen ying dun xiao sa .nan xing bu fu wen cang lang ..

译文及注释

译文
为(wei)何错砍女歧首级,使(shi)她亲身遭遇祸殃?
魏王(wang)梦见甄氏留枕,赋诗比作宓妃。
  臣听说关于朋党的言论,是自古就有的,只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。  大概君子与君子因志趣一致结为朋党,而小人则因利益相同结为朋党,这是很自然的规律。但是臣以为:小人并无朋党,只有君子才有。这是什么原因呢?小人所(suo)爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候,暂时地互相勾结成为朋党,那是虚假的;等到他们见到利益而争先恐后,或者利益已尽而交情淡漠之时,就会反过来互相残害,即使是兄弟亲戚,也不会互相保护。所以说小人并无朋党,他们暂时结为朋党,也是虚假的。君子就不是这样:他们坚持的是道义,履行(xing)的是忠信,珍惜的是名节。用这些来提高自身修养,那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事,那么观点相同就能共同前进。始终如一,这就是君子的朋党啊。所以做君主的,只要能斥退小人的假朋党,进用君子的真朋党,那么天下就可以安定了。  唐尧的时候,小人共工、驩兜等四人结为一个朋党,君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧,斥退“四凶”的小人朋党,而进用“元、恺”的君子朋党,唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子,皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举,互相谦让,一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们,天下也因此得到大治。《尚书》上说:“商纣有亿万臣,是亿万条心;周有三千臣,却是一条心。”商纣王的时候,亿万人各存异心,可以说不成朋党了,于是纣王因此而亡国。周武王的臣下,三千人结成一个大朋党,但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候,把天下名士都关押起来,把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了,汉王朝大乱,然后才悔悟,解除了党锢释放了他们,可是已经无可挽救了。唐朝的末期,逐渐生出朋党的议论,到了昭宗时,把朝廷中(zhong)的名士都杀害了,有的竟被投入黄河,说什么“这些人自命为清流,应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。  前代的君主,能使人人异心不结为朋党的,谁也不及商纣王;能禁绝好人结为朋党的,谁也不及汉献帝;能杀害“清流”们的朋党的,谁也不及唐昭宗之时;但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的,谁也不及虞舜的二十二位大臣,虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗,却赞美虞舜是聪明的圣主,原因就在于他能区别君子和小人。周武王时,全国所有的臣下三千人结成一个朋党,自古以来作为朋党又多又大的,谁也不及周朝;然而周朝因此而兴盛,原因就在于善良之士虽多却不感到满足。  前代治乱兴亡的过程,为君主的可以做为借鉴了。
正在恼恨眼前的青山遮断了我的视线,重重暮云,又把青山密遮。
五老峰坐落于庐山的东南,耸立如青天削出,就像一朵盛开的金色莲花。
  齐宣王让人吹竽,一定要三百人的合奏。南郭处士请求给齐宣王吹竽,宣王对此感到很高兴,拿数百人的粮食供养他。齐宣王去世了,齐湣王继承王位,他喜欢听一个一个的演奏,南郭处士听后便逃走了。
忽而在山中怀念起旧时的朋友,多少回梦到洞口雾气缭绕的藤萝。
只有它———经过了一年辛勤耕耘的老牛,闲适地躺在山坡上,嚼着草,沐浴着金色的夕阳。
它们在树枝上牵引着儿女,在玩水中厉月的游戏。愁作秋浦之客,强看秋浦之花。
剑起案列的秋风,驰马飞出了咸阳。
他们升空的倩影消失在彩云之中,箫声飘洒整个西秦。
  皇宫中和朝廷里的大臣,本都是一个整体,奖惩功过,好坏,不应该有所不同。如果有做奸邪事情,犯科条法令和忠心做善事的人,应当交给主管的官,判定他们受罚或者受赏,来显示陛下公正严明的治理,而不应当有偏袒和私心,使宫内和朝廷奖罚方法不同。

注释
则除是:除非是。则:同“只”。
16恨:遗憾
讳道:忌讳,怕说。
17. 则:那么,连词。
⑺百川:大河流。
木居士:木雕神像的戏称。
③绿窗:指窗外绿景。红泪:指伤离或死别的眼泪。早雁初莺:是说春去秋来,形容时光流逝。

赏析

  这是诗人漫游江南时写的一首小诗。张祜夜宿镇江渡口时,面对长江夜景,以此诗抒写了在旅途中的愁思,表现了自己心中的寂寞凄凉。全诗语言朴素自然,把美妙如画的江上夜景描写得宁静凄迷,淡雅清新。
  “动悲秋情绪,当时宋玉应同。”次句是全词的立足处,下文均是诗人独立高楼面对晴朗的秋空时所见所感。登楼望远,往往会触(hui chu)动人的愁绪,这是古老中国上人传统的普遍的“情结”;何况,此刻诗人是一个人“独立”着,更添一丝孤独无依的悲凉。宋玉,战国楚辞赋家,后于屈原,或称屈原弟子,曾事顷裹王。《汉书·艺文志》著录宋玉赋十六篇,多亡佚。流传作品为《九辩》。叙述他在政治上不得志的悲伤,流露出他抑郁不满的情绪,多为悲秋之感。这句意思是“当年宋玉悲秋时的思想情感与我现在的悲凉心情相同吧”。
  诗歌是缘情而发,以感情来拨动读者心弦的。《山中寡妇》之所以感人,正在于它富有浓厚的感情色彩。但诗并不直接抒情,而是(er shi)把感情诉诸对人物命运的刻画描写之中。诗人把寡妇的苦难写到了极至,造成一种浓厚的悲剧氛围,从而使人民的苦痛,诗人的情感,都通过生活场景的描写自然地流露出来,产生了感人的艺术力量。最后,诗又在形象描写的基础上引发感慨,把读者的视线引向一个更广阔的境界,不但使人看到了一个山中寡妇的苦难,而且使人想象到和寡妇同命运的更多人的苦难。这就从更大的范围、更深的程度上揭露了残酷的剥削,深化了主题,使诗的蕴意更加深厚。
  此诗写边塞秋景,有慷慨悲凉的建安遗韵;写戍边征人,又有汉乐府直抒胸臆的哀怨之情;讽喻市井(shi jing)游侠,又让人看到了唐代锦衣少年的浮夸风气。
  “江干远树浮,天末孤烟起”二句是分写江、天,而“江天自如合,烟树还相似”二句则写江天在诗人视觉中的综合形象。江天一色,浑然一片,分不出哪儿是天边,哪儿是水际;远树朦胧,像云烟一样轻淡,而云烟变幻,也像远树一样“浮”在江天相连之处,云烟远树混为一体。这二句着意写江景的迷濛淡远。
  大概是受到曹操“煮酒论英雄”的启发,元人常喜对历史上的千古英雄人物作一番指点评论。“问人间谁是英雄?”作品起笔劈头一问,大有俯仰今昔、睥睨千古之气概。以问句领首,往往能吸引读者的注意,并为全文的铺开拓出地步。
  通篇没有一个字涉及“情”,甚至没有一个字触及“人”,纯然借助环境景物来渲染人的情思,供读者玩味。这类命意曲折、用笔委婉的情诗,在唐人诗中还是不多见的。这首小诗之所以广为传诵,原因或在于此。无论从题材旨趣,还是从手法、风格上讲,这首小诗都开启了五代两宋闺情词缛丽婉约的先河。
  尾联照应开头,抒发了诗人对于繁华易逝的感慨。英雄,指曾占据金陵的历代帝王。金陵和洛阳都有群山环绕,地形相似,所以李白《金陵三首》有“山似洛阳多”的诗句。“惟有青山似洛中”,就是说今日的金陵除去山川地势与六朝时依然相似,其余的一切都大不一样了。江山不改,世事多变,令人感慨万千。
  第二句暗含着一则故实。殷芸《小说》记载:张衡死的那一天,蔡邕的母亲刚好怀孕。张、蔡二人,才貌非常相似,因此人们都说蔡邕是张衡的后身。这原是人们对先后辉映的才人文士传统继承关系的一种迷信传说。诗人却巧妙地利用这个传说进行推想:既然张衡死后有蔡邕作他的后身,那么蔡邕死后想必也会有后身了。这里用“闻说”这种活泛的字眼,正暗示“中郎有后身”乃是出之传闻推测。如果单纯咏古,这一句似乎应当写成“闻说中郎是后身”或者“闻说张衡有后身”。而诗中这样写,既紧扣题内“坟”字,又巧妙地将诗意由吊古引向慨今。在全诗中,这一句是前后承接过渡的枢纽,诗人写来毫不着力,可见其艺术功力。
  陶渊明田园诗的风格向来以朴素平淡、自然真率见称。这种独特的风格,正是诗人质性自然的个性的外化。从这首诗来看,所写移居情事,原是十分平常的一件事。但在诗人笔下款款写来,读者却感到亲切有味。所用的语言,平常如口语,温和高妙,看似浅显,然嚼之味醇,思之情真,悟之意远。如写移居如愿以偿:“弊庐何必广,取足蔽床席。”纯然日常口语,直抒人生见解。“何必”二字,率直中见深曲,映出时人普遍追名逐利的心态,矫矫脱俗,高风亮节,如松间白鹤,天际鸿鹄。又如诗人写和谐坦诚的邻里友谊,仅以“时时来”出之,可谓笔墨省净,引人遐想。欣赏奇文,状以“共”字,分析疑义,状以“相与”,均是传神笔墨。如果奇文自赏,疑义自析,也无不可,却于情味锐减,更无法深化移居之乐的主题。而“共”与“相与”前后相续则热烈抗言之情态呼之欲出,使“奇文共欣赏,疑义相与析”,成为绝妙的诗句,赢得千古读者的激赏。胡仔《苕溪渔隐丛话后集》评陶渊明《止酒》诗云:“坐止高荫下,步止荜门里。好味止园葵,大欢止稚子。’余反复味之,然后知渊明用意……故坐止于树荫之下,则广厦华堂吾何羡焉。步止于荜门之里,则朝市深利吾何趋焉。好味止于噉园葵,则五鼎方丈吾何欲焉。大欢止于戏稚子,则燕歌赵舞吾何乐焉。”要达到这种心境和生活,是要经过长期的思想斗争和痛苦的人生体验,才能对人生有睿智的领悟的,正如包孕万汇的江海,汪洋恣肆,波涛澎湃之后而臻于平静。陶诗看似寻常,却又令人在低吟回味之中感到一种特殊的魅力——“问君何能尔,心远地自偏”;“弊庐何必广,取足蔽床席”等。读者读着这样的诗句,往昔对生活中一些困惑不解的矛盾,也许会在感悟诗意的同时豁然开朗,得到解释,以坦然旷达的胸怀面对万花筒般的人生。陶诗淡而有味,外质内秀,似俗实雅的韵致,在《移居》一诗中也得到生动地体现。
  如今他独自来(zi lai)到这古代英雄驰骋争雄的地方,不禁浮想联翩。西山重岭叠嶂,连绵不绝,定有猛虎藏于其间。赤壁下临不测深渊,那直插江中的嶙峋巨石,正是龙宫的天然屏障。这虎踞龙盘的形胜处所,是三国鼎立时兵家必争之地,历史上的英雄叱咤风云,建立了盖世功业,就象这滚滚东去的万叠波浪一样流之无穷。诗人从思古的幽情中省悟过来,把目光重新投向眼前的实景:俯视沙滩,觉得一片明亮,那是因为许多白鹭本栖息在那里。仰望天空,天空是如此的开阔,以至高飞云端的鸿雁似乎不是在向前移动。俱往矣,群雄争渡的时代已经一去不复返了。我现在最羡慕的是江上的垂钓者,钓罢驾着一叶轻舟在烟雨中归去,悠闲地听着雨打船篷的声音。
  《《摽有梅》佚名 古诗》作为先民的首唱之作,质朴而清新,明朗而深情。
  汉武帝在思想文化界首开“罢黜百家,独尊儒术”的政策,确立了儒家思想的正统与主导地位,使得专制“大一统”的思想作为一种主流意识形态成为定型。结合作者的生平来看,作者比较注重对儒家音乐思想的阐发,以儒家所推崇的君子仁人之德来比拟音声,展现了作者的儒家意识,这是对儒家音乐思想的发挥。从文章中读者时时能够感受到儒家文化对他的影响。
  作者巧妙地弃其实事,择其风度、襟怀等精神气质上的情状,从空中落笔加以咏颂,非常传神。“昔闻李供奉,长啸独登楼”。
  这是一首汉代乐府民歌中的采莲歌,全诗没有一字一句直接描写采莲人采莲时的愉快心情,而是通过对莲叶和鱼儿的描绘,将它们的欢乐之情充分透露了出来,仿佛亲耳听到和亲眼看见许多采莲男女的歌声和笑语声融成一片,许多小伙子和采莲姑娘们还在调情求爱。
  【其六】
  四章想象、或者说希望永王璘进兵金陵,给金陵人民带来温暖和光明。首句言金陵形胜,自古为帝王之地。次句叙事,言永王兵到金陵。三四句,以昭阳殿、鳷鹊楼借指金陵,以春风象征温暖,以明月象征光明。
  这首诗不仅以写景取胜,而且以抒情见长。这情是以真景真事为基础,因而不论是“叹息”,还是“怫郁”,也不论是“思东归”,还是“悲《东山》",都真切动人。
  首两句写《野望》杜甫 古诗时所见西山和锦江。西山主峰终年积雪,因此以“白雪”形容。三城,在当时驻军严防吐蕃入侵,是蜀地要镇。
  这首诗具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的风格,境界开阔,音调雄壮,语言明白如话,艺术概括力极强。宋诗人黄庭坚说这首民歌的作者“仓卒之间,语奇如此,盖率意道事实耳”(《山谷题跋》卷七)。因为作者对草原牧民生活非常熟悉,所以能一下抓住特点,不必用力雕饰,艺术效果就很好。

创作背景

  这首诗写于唐玄宗天宝三载(744年)诗人游大梁(今河南开封一带)和宋州(州治在今河南商丘)的时候。梁园,一句梁苑,汉代梁孝王所建;平台,春秋时宋平公所建。这两个遗迹,都在唐时宋州(今河南商丘)。李白是离长安后来到这一带的。天宝元年(741年),他得到唐玄宗的征召,满怀理想,奔向长安。结果不仅抱负落空,立脚也很艰难,终于被唐玄宗“赐金放还”(《新唐书》本传),离开长安,“浮黄河”以东行,到了梁宋之地,写下此诗。

  

孙慧良( 魏晋 )

收录诗词 (4455)
简 介

孙慧良 孙慧良(1804--1871),字经雅,自号纳琴。清金匮人。诸生。少与甥华翼纶同学,24岁游于庠,一应乡试即罢。出游依其从叔尔准于八闽,返里后又游汴燕,以记室为诸侯上客。着《经雅堂遗稿》。

别房太尉墓 / 衅水

"石甃通渠引御波,绿槐阴里五侯家。地衣镇角香狮子,
"君人为理在安民,论道求贤德自新。
云中鸡犬无消息,麦秀渐渐遍故墟。"
"年年春恨化冤魂,血染枝红压叠繁。
蝉翼轻轻结,花纹细细挑。舞时红袖举,纤影透龙绡。"
且醉登楼客,重期出郭人。因酬郢中律,霜鬓数茎新。"
"爱酒耽棋田处士,弹琴咏史贾先生。
得向晓窗闲挂玩,雪蓑烟艇恨无遗。"


娘子军 / 孛丙

散客出门斜月在,两眉愁思问横塘。"
青旆低寒水,清笳出晓风。鸟为伤贾傅,马立葬滕公。
路莫藏行迹,林难出树梢。气应封兽穴,险必堕禽巢。
"往事何时不系肠,更堪凝睇白云乡。楚王城垒空秋色,
老皮张展黑龙鳞。唯堆寒色资琴兴,不放秋声染俗尘。
钓舟春岸泊,庭树晓莺还。莫便求栖隐,桂枝堪恨颜。"
噫嘻尔风师,吴中多豪士。囷仓过九年,一粒惜如死。
"韦杜八九月,亭台高下风。独来新霁后,闲步澹烟中。


木兰花慢·可怜今夕月 / 封癸丑

"贤宰宰斯邑,政闻闾里间。都缘民讼少,长觉吏徒闲。
紫云重叠抱春城,廊下人稀唱漏声。
睡怯交加梦,闲倾潋滟觞。后庭人不到,斜月上松篁。"
"参差西北数行雁,寥落东方几片云。叠石小松张水部,
"他人岂是称才术,才术须观力有馀。兵乱几年临剧邑,
"王母阶前种几株,水晶帘内看如无。
一朝宣入掌丝纶。声名烜赫文章士,金紫雍容富贵身。
"路穷川岛上,果值古仙家。阴洞长鸣磬,石泉寒泛花。


鹧鸪天·却月凌风度雪清 / 司马志刚

青虫也学庄周梦,化作南园蛱蝶飞。"
洞口人无迹,花阴鹿自眠。焚香赋诗罢,星月冷遥天。"
"勐兽来兵只为文,岂宜凉德拟图尊。
别来客邸空翘首,细雨春风忆往年。
记得竹斋风雨夜,对床孤枕话江南。"
"玉女盆边雪未销,正多春事莫无憀.杏花向日红匀脸,
的皪宜骢马,斓斒映绮裘。应须待报国,一刎月支头。"
德音兼与后人传。自从受赐身无力,向未酬恩骨肯镌。


清平乐·独宿博山王氏庵 / 韩飞松

"满筵红蜡照香钿,一夜歌钟欲沸天。花里乱飞金错落,
"九清何日降仙霓,掩映荒祠路欲迷。愁黛不开山浅浅,
莫把新诗题别处,谢家临水有池台。"
"一战平畴五字劳,昼归乡去锦为袍。大鹏出海翎犹湿,
风师吹雨洗干坤。左牵犬马诚难测,右袒簪缨最负恩。
"剑门南面树,移向会仙亭。锦水饶花艳,岷山带叶青。
今日竞飞杨叶箭,魏舒休作画筹人。"
鳌头宫殿入青冥。暗惊凡骨升仙籍,忽讶麻衣谒相庭。


蝶恋花·又到绿杨曾折处 / 聂宏康

小院无人夜,烟斜月转明。清宵易惆怅,不必有离情。
春蔬和雨割,社酒向花篘.引我南陂去,篱边有小舟。"
无雨无风见景时。渔父晚船分浦钓,牧童寒笛倚牛吹。
拥鼻绕廊吟看雨,不知遗却竹皮冠。"
"已喜相逢又怨嗟,十年飘泊在京华。大朝多事还停举,
"云散天边落照和,关关春树鸟声多。刘伶避世唯沈醉,
松风四山来,清宵响瑶琴。听之不能寐,中有怨叹音。
"上马萧萧襟袖凉,路穿禾黍绕宫墙。半山残月露华冷,


一丛花·咏并蒂莲 / 弦杉

"两榜驱牵别海涔,佗门不合觅知音。瞻恩虽隔云雷赐,
"开元寺里七重塔,遥对方山影拟齐。杂俗人看离世界,
风雪夜防塞,腥膻朝系胡。为君乐战死,谁喜作征夫。"
乱纸失经偈,断碑分篆踪。日暮月光吐,绕门千树松。"
窗竹芟多漏月光。粉壁不题新拙恶,小屏唯录古篇章。
"棘寺官初罢,梁园静掩扉。春深颜子巷,花映老莱衣。
"早年花县拜潘郎,寻忝飞鸣出桂堂。日走登天长似箭,
"马前红叶正纷纷,马上离情断杀魂。晓发独辞残月店,


游春曲二首·其一 / 宇文秋亦

"肠断东风落牡丹,为祥为瑞久留难。青春不驻堪垂泪,
蜀国马卿看从猎,肯将闲事入凄凉。"
殷勤莫碍星槎路,从看天津弄杼回。"
"不必繁弦不必歌,静中相对更情多。殷鲜一半霞分绮,
"严妆垂玉箸,妙舞对清风。无复君王顾,春来起渐慵。
"闲来吟绕牡丹丛,花艳人生事略同。半雨半风三月内,
和风轻动色,湛露静流津。浅得承天步,深疑绕御轮。
莫言赋分须如此,曾作文皇赤子来。"


八声甘州·寄参寥子 / 嬴锐进

话别心重结,伤时泪一滂。伫归蓬岛后,纶诏润青缃。"
如今花落游蜂去,空作主人惆怅诗。"
洞庭雪不下,故国草应春。三月烟波暖,南风生绿苹."
楼上宁无拥鼻吟。感事不关河里笛,伤心应倍雍门琴。
四营渐废旧戈鋋.笙歌不似经荒后,礼乐犹如未战前。
江湖易有淹留兴,莫待春风落庾梅。"
"此心兼笑野云忙,甘得贫闲味甚长。病起乍尝新橘柚,
松织香梢古道寒。昼傍绿畦薅嫩玉,夜开红灶捻新丹。


赠王粲诗 / 郏芷真

乌衣旧宅犹能认,粉竹金松一两枝。"
牛羊晚自归,儿童戏野田。岂思封侯贵,唯只待丰年。
井邑斜连北,蓬瀛直倚东。秋高岩熘白,日上海波红。
为城南之最,有树每朵七叶,因以为名,隐诗纪之)
静称围棋会,闲宜阁笔看。他年终结实,不羡树栖鸾。"
缠绕春情卒未休,秦娥萧史两相求。
别来何处路行难。霜鳞共落三门浪,雪鬓同归七里滩。
晓霁庭松色,风和禁漏声。僧携新茗伴,吏扫落花迎。