"草堂琴画已判烧，犹托邻僧护燕巢。
"前山含远翠，罗列在窗中。尽日人不到，一尊谁与同。
萝岛凝清阴，松门湛虚翠。寒泉飞碧螭，古木斗苍兕。
今日斯文向谁说，泪碑棠树两成空。"
静僻无人到，幽深每自知。鹤来添口数，琴到益家资。
数峰秋势自颠狂。由来四皓须神伏，大抵秦皇谩气强。
薜荔衣裳木兰楫，异时烟雨好追寻。"
野白梅繁后，山明雨散初。逍遥向云水，莫与宦情疏。"
"诗人自古恨难穷，暮节登临且喜同。四望交亲兵乱后，
白莲倚阑楯，翠鸟缘帘押。地势似五泻，岩形若三峡。
览镜空怜待鹤疏。孤屿池痕春涨满，小阑花韵午晴初。
南华落笔似荒唐，若肯经纶亦不狂。
"水阔坐看千万里，青芜盖地接天津。
"绣岭花残翠倚空，碧窗瑶砌旧行宫。
.cao tang qin hua yi pan shao .you tuo lin seng hu yan chao .
.qian shan han yuan cui .luo lie zai chuang zhong .jin ri ren bu dao .yi zun shui yu tong .
luo dao ning qing yin .song men zhan xu cui .han quan fei bi chi .gu mu dou cang si .
jin ri si wen xiang shui shuo .lei bei tang shu liang cheng kong ..
jing pi wu ren dao .you shen mei zi zhi .he lai tian kou shu .qin dao yi jia zi .
shu feng qiu shi zi dian kuang .you lai si hao xu shen fu .da di qin huang man qi qiang .
bi li yi shang mu lan ji .yi shi yan yu hao zhui xun ..
ye bai mei fan hou .shan ming yu san chu .xiao yao xiang yun shui .mo yu huan qing shu ..
.shi ren zi gu hen nan qiong .mu jie deng lin qie xi tong .si wang jiao qin bing luan hou .
bai lian yi lan shui .cui niao yuan lian ya .di shi si wu xie .yan xing ruo san xia .
lan jing kong lian dai he shu .gu yu chi hen chun zhang man .xiao lan hua yun wu qing chu .
nan hua luo bi si huang tang .ruo ken jing lun yi bu kuang .
.shui kuo zuo kan qian wan li .qing wu gai di jie tian jin .
.xiu ling hua can cui yi kong .bi chuang yao qi jiu xing gong .
译文
桂花带露开放，香气袭人(ren)，流水击打溪石，叮咚有声。
美丽的飞阁高接云天，远远地连着西城。
薄帷鉴明月，月光照在薄帷上。
我担任滁州太守后的第二年夏天，才喝到滁州的泉水，觉得甘甜。于是向滁州人询问泉水的发源地，就在距离滁州城南面一百步的近处。它(ta)的上面是丰山，高耸地矗立着；下面是深谷，幽暗地潜藏着；中间有一股清泉，水势汹涌，向上涌出。我上下左右地看，很爱这里的风景。因此，我就叫人疏通泉水，凿开石头，拓出空地，造了一座亭子，于是我和滁州人在这美景中往来游乐。 滁州在五代混战的时候，是个互相争夺的地区。过去，太祖皇帝曾经率领后周兵在清流山下击溃李景的十五万军队，在滁州东门的外面活捉了他的大将皇甫晖、姚凤，就这样平定了滁州。我曾经考察过滁州地区的山水，查核过滁州地区的图籍，登上高山来眺望清流关，想寻找皇甫晖、姚凤被捉的地方(fang)。可是，当时的人都已经不在，大概是天下太平的时间长久了。自从唐朝败坏了它的政局，全国四分五裂，英雄豪杰们全都起来争夺天下，到处都是敌对的政权，哪能数得清呢？到了大宋朝接受天命，圣人一出现，全国就统一了。以前的凭靠险要的割据都被削平消灭。在一百年之间，静静地只看到山高水清。要想问问那时的情形，可是留下来的老年人已经不在人世了。如今，滁州处在长江、淮河之间，是乘船坐车的商人和四面八方的旅游者不到的地方。百姓活着不知道外面的事情，安心耕田穿衣吃饭，欢乐地过日子，一直到死。有谁晓得这是皇帝的功德，让百姓休养生息，滋润化育到一百年的长久呢！ 我来到这里，喜欢这地方僻静，而政事简单，又爱它的风俗安恬闲适。在山谷间找到这样的甘泉之后，于是每天同滁州的士人来游玩，抬头望山，低首听泉。春天采摘幽香的鲜花，夏天在茂密的乔木乘凉，刮风落霜结冰飞雪之时，更鲜明地显露出它的清肃秀美，四时的风光，无一不令人喜爱。那时又庆幸遇到民众为那年谷物(wu)的丰收成熟而高兴(xing)，乐意与我同游。于是为此根据这里的山脉河流，叙述这里风俗的美好，让民众知道能够安享丰年的欢乐，是因为有幸生于这太平无事的时代。宣扬皇上的恩德，和民众共享欢乐，这是刺史职责范围内的事。于是就写下这篇文章来为这座亭子命名。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失(shi)都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉(lian)、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
其二
虐害人伤害物的就是豺狼，何必爪牙象钩、牙齿象锯一样地吃人肉！
翡翠蒸锅端出香喷的紫驼峰，水晶圆盘送来肥美的白鱼鲜。
鸾乌凤凰为我在前戒备，雷师却说还没安排停当。
因为，当你找到它跟前的时候，它好像知道你来了，鸣叫声立即停止了。
疲惫的马儿睡卧在长长的山坡上，太阳已经落到水面上。山中的秋风吹进空寂的树林，树叶飒(sa)飒作响，好像有人进入林中。苍茫的天空下起冷冷的雨，青石的路面没有了灰尘。千万种念头，都在这傍晚出现在脑海，万物的声音都在萧瑟的清晨悲鸣。鶗鴂昨晚还在鸣叫，蕙草已经开始枯萎。何况我这远行的异乡人，自然就会有很多艰苦的辛酸。
远处郁郁葱葱的树林尽头，有耸立的高山。近处竹林围绕的屋舍边，有长满衰草的小池塘，蝉鸣缭乱。空中不时有白色的小鸟飞过，塘中红色的荷花散发幽香。
自我远征《东山》佚名 古诗东，回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回，满天小雨雾蒙蒙。当年黄莺正飞翔，黄莺毛羽有辉光。那人过门做新娘，迎亲骏马白透黄。娘为女儿结佩巾，婚仪繁缛多过场。新婚甭提有多美，重逢又该美成什么样！
当年淮阴市人讥笑韩信怯懦无能，汉朝公卿大臣嫉妒贾谊才能超群。
请问你来此为了何故？你说为开山辟地买斧。
那树林枝干纽结，茂茂密密。
臣子听说物有族类相同而能力不一样的，所以力气要称誉乌获，速度要说起庆忌，勇(yong)敢要数到孟贲、夏育。臣子愚蠢，私下认为人确实有这种力士勇士，兽类也应该是这样。现在陛下喜欢登险峻难行之处，射猎猛兽，要是突然遇到特别凶猛的野兽，它们因无藏身之地而惊起，冒犯了您圣驾车骑的正常前进，车子来不及掉头，人来不及随机应变，即使有乌获、逢蒙的技术也施展不开，枯树朽枝全都成了障碍。这就像胡人越人从车轮下窜出，羌人夷人紧跟在车子后面，岂不危险啊！即使一切安全不会有危险，但这类事本来不是皇上应该接近的啊。
注释
⑶玄都观：道教庙宇名，在长安城南崇业坊（今西安市南门外）。桃千树：极言桃树之多。
⑵遮罗袖：一作“障罗袖”。
10.穷案：彻底追查。
（27）熏天：形容权势大。
鹤鸣于九皋，声闻于天：鹤在深手攀鸣叫，声传于天外（语出《诗经·小雅·鹤鸣》）。
12.见《诗经·小雅·南山有台》篇。只：语助词，没有意义。
（37）惛：不明。
《公刘》佚名 古诗，陆德明《经典释文》引《尚书大传》云：“公，爵；刘，名也。”后世多合而称之曰《公刘》佚名 古诗。夏太康之时，后稷的儿子不窋失其职守，自窜于戎狄。不窋生了鞠陶，鞠陶生了《公刘》佚名 古诗。《公刘》佚名 古诗迁豳，恢复了后稷所从事的农业，人民逐渐富裕。“乃相土地之宜，而立国于豳之谷焉”（见《豳风》朱熹《诗集传》）。
"不才甘下第，君子蹇何重。相送昆明岸，同看太白峰。
"五马南浮一化龙，谢安入相此山空。
率怕人言谨，闲宜酒韵高。山林若无虑，名利不难逃。"
"柳烟侵御道，门映夹城开。白日莫空过，青春不再来。
升平闻道无时节，试问中林亦不妨。"
此地家三户，何人禄万钟。草堂聊当贵，金穴任轻农。
初为大幽怖，渐见微明诱。屹若造灵封，森如达仙薮。
"梁宋追游早岁同，偶然违别事皆空。年如流水催何急，
露色浮寒瓦，萤光堕暗丛。听吟丽句尽，河汉任西东。"
爱鹭欹危立，思猿矍铄獑。谢才偏许脁，阮放最怜咸。
"山上黄犊走避人，山下女郎歌满野。
金丝宴馔随经过，使君是日忧思多。客亦无言征绮罗，
"今古递相送，几时无逝波。篇章名不朽，寂灭理如何。
殷勤为谢逃名客，想望千秋岭上云。"
徘徊自劝莫沾缨，分付年年谷口莺。
朱轮轧轧入云去，行到半天闻马嘶。
争得鹧鸪来伴着，不妨还校有心情。"
认声来月坞，寻迹到烟萝。早晚吞金液，骑将上绛河。"
白石山中自有天，竹花藤叶隔溪烟。
"吾爱房与杜，贫贱共联步。脱身抛乱世，策杖归真主。
盈盈一水不得渡，冷翠遗香愁向人。"
"日上罘罳叠影红，一声清梵万缘空。褵褷满地贝多雪，
无端戍鼓催前去，别却青山向晓时。"
岭头却望人来处，特地身疑是鸟飞。"
纵横握中算，左右天下务。肮脏无敌才，磊落不世遇。
青娥懒唱无衣换，黄菊新开乞酒难。
"劳禽不择枝，饥虎不畏槛。君子当固穷，无为仲由滥。
"汉代多豪族，恩深益骄逸。走马踏杀人，街吏不敢诘。
"非岳不言岳，此山通岳言。高人居乱世，几处满前轩。
"子山园静怜幽木，公干词清咏荜门。
落日望乡处，何人知客情？（见《纪事》）"
"四朝忧国鬓如丝，龙马精神海鹤姿。天上玉书传诏夜，
"开门省禾黍，邻翁水头住。今朝南涧波，昨夜西川雨。
舞罢飞燕死，片片随风去。"
却羡去年买山侣，月斜渔艇倚潇湘。"
吾祖在月竁，孤贞能见怡。愿老君子地，不敢辞喧卑。"
"偶向江头别钓矶，等闲经岁与心违。虚教六尺受辛苦，
"西游象阙愧知音，东下荆溪称越吟。风动芰荷香四散，
一枝仙桂有风霜。灯欹短焰烧离鬓，漏转寒更滴旅肠。
"城非宓贱邑，馆亦号闻琴。乃是前贤意，常留化俗心。
"朝班尽说人宜紫，洞府应无鹤着绯。
雉堞屹如狂，女墙低似醉。必若据而争，先登仪狄氏。"
"上仙传秘诀，澹薄与无营。炼药□□□，变姓不变形。
万象疮复痏，百灵瘠且q3.谓乎数十公，笔若明堂椽。
开尽菊花怜强舞，与教弟子待新春。"
"索得身归未保闲，乱来道在辱来顽。
蕊逐蜂须乱，英随蝶翅斜。带香飘绿绮，和酒上乌纱。
雄文雾中豹。可堪长与乌鸢噪，是宜摩碧汉以遐飞，
莫言只解东流去，曾使章邯自杀来。"
"相约晚樵去，跳踉上山路。将花饵鹿麛，以果投猿父。
马首摇残月，鸦群起古城。发来经几堠，村寺远钟声。"
料君相轻意，知妾无至亲。况当受明礼，不令再嫁人。
疑是梦中方脱免。未死劝君莫浪言，临危不顾始知难。
"一轴烟花满口香，诸侯相见肯相忘。未闻珪璧为人弃，
朝回相引看红鸾，不觉风吹鹤氅偏。
一望云复水，几重河与关。愁心随落日，万里各西还。"
长短此身长是客，黄花更助白头催。"
"黯黯秋水寒，至刚非可缺。风胡不出来，摄履人相蔑。
蔡家新妇莫嫌少，领取真珠三五升。
健若数尺鲤，泛然双白鸥。不识号火井，孰问名焦丘。
年年今日谁相问，独卧长安泣岁华。
（昭夏之歌者，牲出入之所奏也。二章，章四句）
草堂暮云阴，松窗残雪明。此时勺复茗，野语知逾清。"
花时迁客伤离别，莫向相思树上啼。"
才发歌声早动尘。昔岁曾为萧史伴，今朝应作宋家邻。
"三千虽衣水犀珠，半夜夫差国暗屠。
短鬓看成雪，双眸旧有花。何须万里外，即此是天涯。"
水榭花繁处，春晴日午前。鸟窥临槛镜，马过隔墙鞭。
山中只是惜珍禽，语不分明识尔心。
斯须风妥帖，若受命平秩。微茫诚端倪，远峤疑格笔。
玄言何处问逍遥。题诗石上空回笔，拾蕙汀边独倚桡。
洛浦虽有荫，骚人聊自怡。终为济川楫，岂在论高卑。"
暗海龟蒙雨，连空赵魏秋。如经麟见处，驻马瞰荒丘。"
"何事有青钱，因人买钓船。阔容兼饵坐，深许共蓑眠。
"十里松门国清路，饭猿台上菩提树。
客传为郡日，僧说读书年。恐有吟魂在，深山古木边。"
山棚日才下，野灶烟初起。所谓顺天民，唐尧亦如此。"
"数年铁甲定东瓯，夜渡江山瞻斗牛。
各样莲船逗村去，笠檐蓑袂有残声。"
伯劳应是精灵使，犹向残阳泣暮春。"