"物象远濛濛，周回极望中。带烟千井树，和磬一楼风。
霁雪舒长野，寒云半幽谷。严风振枯条，猿啼抱冰木。
"且听吟赠远，君此去蒙州。瘴国频闻说，边鸿亦不游。
"燕生松雪地，蜀死葬山根。诗僻降今古，官卑误子孙。
天人忌盈满，兹理固永存。方知得意者，何必乘朱轮。
残灰剔罢携纤手，也胜金莲送辙回。"
猿啼鸟啸烟濛濛，千年万年松柏风。"
正好开怀对烟月，双眉不觉自如钩。"
遗美代移刊勒绝，唯闻留得泪痕斑。
"我本无形暂有形，偶来人世逐营营。
"二月杨花轻复微，春风摇荡惹人衣。
点检斗牛先下火。进火消阴始一阳，千岁仙桃初结果。
玉箸阑干叹非所。十月寒更堪思人，一闻击柝一伤神。
可怜谷隐老禅伯，被唾如何见亦羞。"
又见秋风霜裛树，满山椒熟水云香。"
"山寺门前多古松，溪行欲到已闻钟。
.wu xiang yuan meng meng .zhou hui ji wang zhong .dai yan qian jing shu .he qing yi lou feng .
ji xue shu chang ye .han yun ban you gu .yan feng zhen ku tiao .yuan ti bao bing mu .
.qie ting yin zeng yuan .jun ci qu meng zhou .zhang guo pin wen shuo .bian hong yi bu you .
.yan sheng song xue di .shu si zang shan gen .shi pi jiang jin gu .guan bei wu zi sun .
tian ren ji ying man .zi li gu yong cun .fang zhi de yi zhe .he bi cheng zhu lun .
can hui ti ba xie xian shou .ye sheng jin lian song zhe hui ..
yuan ti niao xiao yan meng meng .qian nian wan nian song bai feng ..
zheng hao kai huai dui yan yue .shuang mei bu jue zi ru gou ..
yi mei dai yi kan le jue .wei wen liu de lei hen ban .
.wo ben wu xing zan you xing .ou lai ren shi zhu ying ying .
.er yue yang hua qing fu wei .chun feng yao dang re ren yi .
dian jian dou niu xian xia huo .jin huo xiao yin shi yi yang .qian sui xian tao chu jie guo .
yu zhu lan gan tan fei suo .shi yue han geng kan si ren .yi wen ji tuo yi shang shen .
ke lian gu yin lao chan bo .bei tuo ru he jian yi xiu ..
you jian qiu feng shuang yi shu .man shan jiao shu shui yun xiang ..
.shan si men qian duo gu song .xi xing yu dao yi wen zhong .
译文
鸥鸟离去，昔日之物已是(shi)物是人非。只能远远地怜惜那美丽动人的花朵和依依别梦。九嶷山云雾杳(yao)杳，娥皇、女英断魂哭泣，相思血泪浸透在绿竹枝上。
旁人把草堂错比成扬雄的草玄堂，我可是懒惰之人，也无心像扬雄那样作《解嘲》文章。
请嘱咐守关诸将领，千万别蹈哥舒翰仓促应战的覆辙。”
一片经霜的红叶离开树枝，飞近身来让我题诗。
登车而去何曾有所眷顾，飞车直驰那秦国的官廷。
在邯郸洪波台观看兵卒演习作战,我身佩长剑,遥望北疆的关塞
庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。（本句是对“华(hua)年”的阐释。）
（齐宣王）说(shuo)：“楚国会胜。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这两句诗我琢磨三年才写出，一读起来禁不住两行热泪流出来。
黑犬脖上环套环，猎人英俊又能干。
八九月这里天气正凉爽。酒徒诗人，高堂满座。
太湖边只有你三亩的田宅，遥遥万里外凄凉凉一个妇人。
注释
浐水：亦称为产水，发源于蓝田县西南的秦岭，号为关中八川之一，西北流入灞水，二水汇合后流经当时的大明宫前，再北流入渭水。
（72）世蕃——严嵩的儿子严世蕃，父子通同作恶，严嵩罢相，他也被处死刑。
⑧弹：挥洒。征鸿：即大雁。
⑦修道：指修炼道家之术。此处阐明的是修道之人讲究清心寡欲。
⑤轮扁（piān），斫（zhuó）轮者也：《庄子·天道》载：桓公在堂上读书，轮扁在堂下斫轮，轮扁停下工具，说桓公所读的书都是古人的糟粕，桓公责问其由。轮扁说：臣斫轮“不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间“。却无法用口传授给别人。斫：雕斫。
涿鹿：在今河北省涿鹿县南。
⒁祉：犹喜也。
4.且：暂且。经眼：从眼前经过。
据《襄阳记》载：“鹿门山旧名苏岭山。建武中，襄阳侯习郁立神祠于山，刻二石鹿夹神庙道口，俗因谓之鹿门庙，后以庙名为山名，并为地名也。”孟浩然早先一直隐居岘山南园的家里，四十岁赴长安谋仕不遇，游历吴、越数年后返乡，决心追步乡先贤庞德公的行迹，特为在鹿门山辟一住处，偶尔也去住住，其实是个标榜归隐性质的别业。此诗当作于作者四十岁后隐居鹿门时，即景龙二年（708）至先天元年（712）间，故题为“夜归鹿门山”。
却念容华非昔好，画眉犹自待君来。"
"为儒老双鬓，勤苦竟何如。四海方磨剑，空山自读书。
"汹涌吹苍雾，朦朣吐玉盘。雨师清滓秽，川后扫波澜。
凡流若问吾生计，遍地纷纷五彩霞。
时人若拟去瀛洲，先过巍巍十八楼。
野花寒更发，山月暝还来。何事池中水，东流独不回。"
"轻舸趣不已，东风吹绿苹.欲看梅市雪，知赏柳家春。
苏生佩六印，奕奕为殃源。主父食五鼎，昭昭成祸根。
"濠梁古县城，结束赴王程。道路携家去，波涛隔月行。
潇湘连汨罗，复对九嶷河。浪势屈原冢，竹声渔父歌。地荒征骑少，天暖浴禽多。脉脉东流水，古今同奈何。
争得不心醉伯英。天台古杉一千尺，崖崩劁折何峥嵘。
"霜天晴夜宿东斋，松竹交阴惬素怀。迥出风尘心得地，
他日为霖亦如此，诸生无不沐经营。"
"无处清阴似剡溪，火云奇崛倚空齐。千山冷叠湖光外，
"刚有峨嵋念，秋来锡欲飞。会抛湘寺去，便逐蜀帆归。
尽祝庄椿同寿考，人间岁月岂能催。
遗此感予怀，沈吟忘夕永。月彩散瑶碧，示君禅中境。
痛哉安诉陈兮。"
君不见金陵风台月榭烟霞光，如今五里十里野火烧茫茫。
罔厥矜骄。四德炎炎，阶蓂不凋。永孚于休，垂衣飘飖.
我愿君子气，散为青松栽。我恐荆棘花，只为小人开。
今日不能堕双血。"
绛侯成大绩，赏厚位仍尊。一朝对狱吏，荣辱安可论。
"白石峰之半，先生好在么。卷帘当大瀑，常恨不如他。
松声畅幽情，山意导遐迹。举目无世人，题诗足奇石。
些子清风有何益。守羊真人聃之役，高吟招隐倚碧壁。
严霜白浩浩，明月赤团团。
"静蹑红兰径，凭高旷望时。无端求句苦，永日壑风吹。
风落昆仑石，河崩苜蓿根。将军更移帐，日日近西蕃。"
为报晋成仙子道，再期春色会稽峰。
堪嗟护塞征戍儿，未战已疑身是鬼。
卫女秦娥，左右成行。纨缟缤纷，翠眉红妆。
苕水思曾泛，矶山忆重经。清风门客仰，佳颂国人听。
又不见朝来津亭维一舠，中有一士青其袍。
"脸花不绽几含幽，今夕阳春独换秋。
窗中山色青翠粘，主人于我情无厌。
恩爱苦情抛未得，不堪回首步迟迟。"
两山夹沧江，豁尔开天门。须臾轻舟远，想象孤屿存。
路入闽山熟，江浮瘴雨肥。何须折杨柳，相送已依依。"
潘生入空门，祖师传秘赜。汤子自天德，精诣功不僻。
见君浩然心，视世如浮空。君归潜山曲，我复庐山中。
"卖药因循未得还，却因耽酒到人间。
"上人禅室路裴回，万木清阴向日开。寒竹影侵行径石，
烧尽降真无一事，开门迎得毕将军。"
"秋景萧条叶乱飞，庭松影里坐移时。
若爱苍生似歌舞，隋皇自合耻干戈。"
"家家望秋月，不及秋山望。山中万境长寂寥，
"还乡寂寂杳无踪，不挂征帆水陆通。
"陇城秋月满，太守待停歌。与鹤来松杪，开烟出海波。
书上无名心忘却，人间聚散似浮云。"
何忍不蒙学士。墨制帘下出来，微臣眼看喜死。"
"醉别千卮不浣愁，离肠百结解无由。蕙兰销歇归春圃，
"杜宇声声急，行行楚水濆。道无裨政化，行处傲孤云。
"黔娄蕴雅操，守约遗代华。淡然常有怡，与物固无瑕。
"梦绕嵯峨里，神疏骨亦寒。觉来谁共说，壁上自图看。
"卜居邻坞寺，魂梦又相关。鹤本如云白，君初似我闲。
百首荒辞义亦深，因传同道决疑心。
"真我性无主，谁为尘识昏。奈何求其本，若拔大木根。
清论虚重席，闲居挂一瓢。渔歌思坐酌，宸渥宠行轺。
执手相别意如何，今日为君重作歌。说尽千般玄妙理，
"忆过巴陵岁，无人问去留。中宵满湖月，独自在僧楼。
敢舍经行外，常将宴坐中。挥谈一无取，千万愧生公。"
"临水登山兴自奇，锦沙墩上最多时。虽云发白孤峰好，
朱紫谁为号，青山绝点埃。神通并妙用，运水及搬柴。
"吾师楞伽山中人，气岸古淡僧麒麟。曹溪老兄一与语，
忧民心切出冲炎，禾稼如云喜气兼。
拜庙千山绿，登楼遍海清。何人共东望，日向积涛生。"
丞相瘗之刻玄玉，仙路何长死何促。"
"坠叶如花欲满沟，破篱荒井一蝉幽。
县僚曾未知情绪，即便教人絷囹圄。朱唇滴沥独衔冤，
松烟青透壁，雪气细吹灯。犹赖师于我，依依非面朋。"
人之戴兮天笔注，国之福兮天固祚。四海无波八表臣，
碧杜红蘅缥缈香，冰丝弹月弄清凉。
题罢紫衣亲宠锡。僧家爱诗自拘束，僧家爱画亦局促。
"池荷衰飒菊芬芳，策杖吟诗上草堂。
更有上方难上处，紫苔红藓绕峥嵘。"
相思坐溪石，□□□山风。
茅茨雪滴。君既天赋，相亦天锡。德辀金镜，以圣继圣。
爱惜麻衣好颜色，未教朱紫污天然。"
千年何旦暮，一室动人神。乔木如在望，通衢良易遵。