愔愔闻玉磬，寤寐在灵府。"
数床御札主恩偏。出师暂放张良箸，得罪惟撑范蠡船。
"楚僧推后辈，唐本学新经。外国传香氎，何人施竹瓶。
愁魂傍枕不肯去，翻疑住处邻湘娥。金风声尽熏风发，
气射繁星灭，光笼八表寒。来驱云涨晚，路上碧霄宽。
惭无窦建，愧作梁山。
印缺香崩火，窗疏蝎吃风。永怀今已矣，吟坐雪濛濛。"
"貌古似苍鹤，心清如鼎湖。仍闻得新义，便欲注阴符。
"世人不知心是道，只言道在他方妙。
行藏既异迹，语默岂同伦。耦耕长林下，甘与鸟雀群。"
致乱唯因酷吏来。刳剥生灵为事业，巧通豪谮作梯媒。
高髻不梳云已散，蛾眉罢扫月仍新。三尺严章难可越，
形于自然。真安匪求，神之久留。淑美其真，体性刚柔。
奇哉子渊颂，无可无不可。"
项羽英雄犹不惧，可怜容得辟阳侯。
"山中常见月，不及共游时。水上恐将缺，林端爱落迟。
yin yin wen yu qing .wu mei zai ling fu ..
shu chuang yu zha zhu en pian .chu shi zan fang zhang liang zhu .de zui wei cheng fan li chuan .
.chu seng tui hou bei .tang ben xue xin jing .wai guo chuan xiang die .he ren shi zhu ping .
chou hun bang zhen bu ken qu .fan yi zhu chu lin xiang e .jin feng sheng jin xun feng fa .
qi she fan xing mie .guang long ba biao han .lai qu yun zhang wan .lu shang bi xiao kuan .
can wu dou jian .kui zuo liang shan .
yin que xiang beng huo .chuang shu xie chi feng .yong huai jin yi yi .yin zuo xue meng meng ..
.mao gu si cang he .xin qing ru ding hu .reng wen de xin yi .bian yu zhu yin fu .
.shi ren bu zhi xin shi dao .zhi yan dao zai ta fang miao .
xing cang ji yi ji .yu mo qi tong lun .ou geng chang lin xia .gan yu niao que qun ..
zhi luan wei yin ku li lai .ku bao sheng ling wei shi ye .qiao tong hao zen zuo ti mei .
gao ji bu shu yun yi san .e mei ba sao yue reng xin .san chi yan zhang nan ke yue .
xing yu zi ran .zhen an fei qiu .shen zhi jiu liu .shu mei qi zhen .ti xing gang rou .
qi zai zi yuan song .wu ke wu bu ke ..
xiang yu ying xiong you bu ju .ke lian rong de bi yang hou .
.shan zhong chang jian yue .bu ji gong you shi .shui shang kong jiang que .lin duan ai luo chi .
译文
洞庭湖边静立着的纤草，在这个中秋将至的时候，没有一丝风过的痕迹。是(shi)玉的世界，还是琼的原野？三万倾明镜般的湖水，载着我一叶细小的扁舟。皎洁的明月和灿烂的银河，在这浩瀚的玉镜中映出她们的芳姿，水面上下一片明亮澄澈。体会着万物的空明，却不知如何道出，与君分享。
清泉映出株株枝叶稀疏的古松，不知已在这里生成了几千年。寒月照着流荡的清水，流萤的光芒闪烁在窗前。对此我不禁发出长叹，因为它也引起了我对您的深深思念。在这美好的月光中我无法见到您这戴安道，游兴虽尽，心中却又被一种别愁充满。
喝醉酒酣睡不知天已黄昏，有时独自将天上孤云眺望。
欢言笑谈得到放松休息，畅饮美酒宾主频频举杯。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇(yong)敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘(wang)掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
李白坐上小船刚刚要离开，忽然听到岸上传来告别的歌声。
酒杯用的是琉璃钟，酒是琥珀色的，还有珠红的。经过烹、炮的马肉（龙）和雄雉（凤）拿到口中吃的时候，还能听到油脂被烧烤时的油爆声，像是在哭泣。用绫罗锦绣做的帷幕中充满了香气。罗帏之中，除了食品与酒的香气外，还有白齿的歌伎的吟唱和细腰的舞女和着龙笛的吹奏、鼍鼓的敲击在舞蹈。宴饮的时间是一个春天的黄昏，他们已欢乐终日了，他们饮掉了青春，玩去了如花的大好时光。桃花被鼓声震散了，被舞袖拂乱了，落如红雨，他们把如花的青春白白地浪费了。我奉劝你们要像他们那样，终日喝个酩酊大醉吧，由于酒已被你们喝光，酒鬼刘伶坟上已经无酒可洒了！
我相信我们一定能够百战百胜,一举把鬼子们全部扫光才回家乡
从南山截段竹筒做成觱篥，这种乐器本来是出自龟兹。
树林里有一只奇异的鸟，它自言是凤凰鸟。
深夜里风吹竹叶萧萧不停，千声万声都是别愁离恨。我斜倚单枕想到梦中见你，谁知道梦没有做成灯芯又燃尽。
你胸藏诗书万卷学问深广，怎么能够低头埋没在草莽。
可惜呀！只可惜剑术欠佳，奇功伟绩终于未能完成。
虽然被贬为下臣放逐到南方,心中还是惦念着北方的英明的君王，
事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。
注释
洞庭：洞庭湖。
沙场：战场
（6）骨肉：指遭难的兄弟。
⑼缮性：修养本性。熟：精通而有成。
159.臧：善。
宋仁宗庆历四年（1044年）秋冬之际，诗人被政敌所构陷，削职为民，逐出京都。他由水路南行，于次年四月抵达苏州。这首诗是其旅途中泊舟淮上的犊头镇时所作。
吕希纯 寿州人，字子进。吕希绩弟。登进士第。为太常博士。哲宗元祐中，历官太常丞、权太常少卿。宣仁太后死，谏哲宗勿复新法。寻除中书舍人、同修国史。绍圣初出知亳州，为谏官劾元祐中附会吕大防、苏辙，徙睦州、归州。后贬金州居住，又责道州安置。徽宗即位，起知瀛州，改颍州。崇宁初，入元祐党籍。卒年六十。
江寺玫瑰又度春。早岁便师无学士，临年却作有为人。
如君岂得空高枕，只益天书遣远求。"
秋深知气正，家近觉山寒。（《登梨岭望越中》）
无财方是贫，有道固非病。木赐钦高风，退惭车马盛。"
五行七曜，成此闰馀。上帝降灵，岁且涒徐。蛇蜕其皮，
舍鲁知非愿，朝天不话贫。沙头千骑送，岛上一蝉新。
汤雪去，无人及，空望真气江上立。"
猎蕙微风远，飘弦唳一声。林梢鸣淅沥，松径夜凄清。
仙者时将玉器来。筠帚扫花惊睡鹿，地垆烧树带枯苔。
吟入峨嵋雪气清。楚外已甘推绝唱，蜀中谁敢共悬衡。
怅缅邈兮象欲纷。白云悠悠去不返，寒风飕飕吹日晚。
便睹行春万木荣。深浅山容飞雨细，萦纡水态拂云轻。
身执金吾贵，时遭宝运昌。雍容持汉槊，肃穆卫周堂。
师诵此经经一句，句句白牛亲动步。白牛之步疾如风，
"画檐春燕须同宿，兰浦双鸳肯独飞。
仙源佛窟有天台，今古嘉名遍九垓。石磴嵌空神匠出，
"江上重云起，何曾裛□尘。不能成落帽，翻欲更摧巾。
幽僧时相偶，仙子或与晤。自许战胜心，弥高独游步。
"白藕花前旧影堂，刘雷风骨画龙章。共轻天子诸侯贵，
破车坏铅须震惊，直遇伯阳应不可。悠悠忧家复忧国，
闻说凌云寺里花，飞空绕磴逐江斜。
桃李春无主，杉松寺有期。曾吟子山赋，何啻旧凌迟。"
野霭湿衣彩，江鸿增客情。征途不用戒，坐见白波清。"
杜鹃不解离人意，更向落花枝上啼。"
"荣期信知止，带索无所求。外物非我尚，琴歌自优游。
"粉魄霜华为尔枯，鸳鸯相伴更堪图。爱来沙岛遗银屋，
寄语世上人，莫厌临芳尊。庄生问枯骨，三乐成虚言。"
日用事无别，惟吾自偶偕。头头非取舍，处处勿张乖。
谬独哭不错，常流饮实难。知音知便了，归去旧江干。
右台御史胡。"
"水尔何如此，区区矻矻流。墙墙边沥沥，砌砌下啾啾。
曷由旌不朽，盛美流歌引。"
见佛不解礼，睹僧倍生瞋.五逆十恶辈，三毒以为邻。
葬向青山为底物。"
明朝更蹑层霄去，誓共烟霞到老闲。"
为惊玉貌郎君坠，不得华轩更一嘶。"
闲思宋杜题诗板，一日凭栏到夜休。"
长到山中有鹤行。时弄玉蟾驱鬼魅，夜煎金鼎煮琼英。
向晚銮舆归凤阙，曲江池上动青苹."
红泉香滴沥，丹桂冷扶疏。唯有西溪叟，时时到弊庐。
峰峦一一俱相似，九处堪疑九断肠。
"见君诗自别，君是继诗人。道出千途外，功争一字新。
精养灵根气养神，此真之外更无真。
坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。"
"至理契穹旻，方生甫与申。一麾歌政正，三相贺仁人。
"矻矻被吟牵，因师贾浪仙。江山风月处，一十二三年。
"金丹一粒定长生，须得真铅炼甲庚。火取南方赤凤髓，
朱弦间奏冷秋空。论心幸遇同归友，揣分惭无辅佐功。
荷竿寻水钓，背局上岩棋。祭庙人来说，中原正乱离。"
尚文须献赋，重道莫论兵。东观今多事，应高白马生。"
"楚外同文在，荆门得信时。几重相别意，一首晚秋诗。
"二水远难论，从离向坎奔。冷穿千嶂脉，清过几州门。
见闻惊苦节，艰故伤远情。西邸延嘉士，遗才得正平。"
争似出尘地行止，东林苔径入西林。"
"诗为儒者禅，此格的惟仙。古雅如周颂，清和甚舜弦。
五行匹配自刀圭，执取龟蛇颠倒诀。三尸神，须打彻，
后遣空王镇坎门。虎到甲边风浩浩，龙居庚内水温温。
落日半空栖鸟还。云影触衣分朵朵，雨声吹磬散潺潺。
因嗟好德人难得，公子王孙尽断肠。"
破落三间屋，萧条一旅人。不知负何事，生死厄于陈。
亦无得失亦无言，动即施功静即眠。驱遣赤牛耕宇宙，
"莫道谪官无主人，秣陵才令日相亲。
统天崇雨施，理物体含章。深仁谐日月，抚运迈时康。
"君游南国去，旅梦若为宁。一路随鸿雁，千峰绕洞庭。
到此遂成无漏身，胎息丹田涌真火。老氏自此号婴儿，
萋萋御亭草，渺渺芜城云。相送目千里，空山独望君。"
茫茫四大愁杀人。"
"莫道谪官无主人，秣陵才令日相亲。
口如暴死人，铁尺拗不开。稂莠蚀田髓，积阴成冬雷。
"珠帘半床月，青竹满林风。 ——杨女
顶敬心师刻金玉。报通三世释迦言，莫将梁武为题目。
林杪不可分，水步遥难辨。一片山翠边，依稀见村远。
"小一何人识，腾腾天地间。寻常如一鹤，亦不爱青山。
蝉号齐王邸，月苦隋帝楼。声华尽冥寞，麋鹿徒呦呦。
唯愿先生频一顾，更玄玄外问玄玄。"
"天目连天搏秀气，峥嵘作起新城地。德门钟秀光盛时，
"阿阇梨与佛身同，灌顶难施利济功。持咒力须资运祚，
"鸳鸯相见不相随，笼里笼前整羽衣。
檐熘声何暴，邻僧影亦沈。谁知力耕者，桑麦最关心。"
所以许询都讲来。帝释镜中遥仰止，魔军殿上动崔巍。