烟深扬子宅，云断越王台。自有孤舟兴，何妨更一来。"
独倚关亭还把酒，一年春尽送春诗。"
星辰位正忆皇都。苏卿持节终还汉，葛相行师自渡泸。
世间甲子须臾事，逢着仙人莫看棋。"
萦歌怜画扇，敞景弄柔条。更奈天南位，牛渚宿残宵。"
莲府侯门贵，霜台帝命俞。骥蹄初蹑景，鹏翅欲抟扶。
闲吟四壁堪搔首，频见青苹白鹭鸶。"
"到处逢人求至药，几回染了又成丝。
出师表上留遗恳，犹自千年激壮夫。"
未遑卒岁容宁居。前年依亚成都府，月请俸缗六十五。
"初梦龙宫宝焰然，瑞霞明丽满晴天。旋成醉倚蓬莱树，
寂寥闲望久，飘洒独归迟。无限松江恨，烦君解钓丝。"
"半醉别都门，含凄上古原。晚风杨叶社，寒食杏花村。
yan shen yang zi zhai .yun duan yue wang tai .zi you gu zhou xing .he fang geng yi lai ..
du yi guan ting huan ba jiu .yi nian chun jin song chun shi ..
xing chen wei zheng yi huang du .su qing chi jie zhong huan han .ge xiang xing shi zi du lu .
shi jian jia zi xu yu shi .feng zhuo xian ren mo kan qi ..
ying ge lian hua shan .chang jing nong rou tiao .geng nai tian nan wei .niu zhu su can xiao ..
lian fu hou men gui .shuang tai di ming yu .ji ti chu nie jing .peng chi yu tuan fu .
xian yin si bi kan sao shou .pin jian qing ping bai lu si ..
.dao chu feng ren qiu zhi yao .ji hui ran liao you cheng si .
chu shi biao shang liu yi ken .you zi qian nian ji zhuang fu ..
wei huang zu sui rong ning ju .qian nian yi ya cheng du fu .yue qing feng min liu shi wu .
.chu meng long gong bao yan ran .rui xia ming li man qing tian .xuan cheng zui yi peng lai shu .
ji liao xian wang jiu .piao sa du gui chi .wu xian song jiang hen .fan jun jie diao si ..
.ban zui bie du men .han qi shang gu yuan .wan feng yang ye she .han shi xing hua cun .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导(dao)我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
独自一人在沧江上游玩，整天都提不起兴趣。
一旦进入深幽如海的侯门，从此萧郎便成为了陌路之人。
别后半年未收到你的信，思肠为你断作千百寸，每一寸都系结着万千的愁，每一个愁结都揪着我的心。相见的机会是那样难得，悔不该就那样轻易地离分，又是去年一样梨花白如雪，登楼看花更伤春。
才闻渔父低声唱，忽听羁鸿哀声鸣。
浔阳这地方荒凉偏僻没有音乐；一年到头听不到管弦的乐器声。
幽怨的情怀无所寄托，哀叹情人天涯远隔，音书渺茫无着落。纵然有妙手，能解开连环套索，摆脱感情纠葛，双方的情意也会冷漠，像风雨一样消散，云雾一样轻薄。佳人居住的燕子楼已在空舍，灰暗的尘埃封锁了，满床的琵琶琴瑟。楼前花圃根叶全已移载换过，往日全是，她亲手所种的红芍药香艳灼灼。
飞腾喧啸无忌，其势似不可挡。
文长既然不得志，不被当道看重，于是放浪形骸，肆意狂饮，纵情山水。他游历了山东（齐鲁）、河北（燕赵），又饱览了塞外大漠。他所见的山如奔马、海浪壁立、胡沙满天和雷霆千里的景象，风雨交鸣的声音和奇木异树的形状，乃至山谷的幽深冷清和都市的繁华热闹，以及奇人异士、怪鱼珍鸟，所有前所未见，令人惊愕的自然和人文景观，他都一一化入了诗中。他胸中一直郁结着强烈的不平奋争精神和英雄无用武之地的悲凉。所以他的诗有时怒骂，有时嬉笑，有时如山洪奔流于峡谷，发出轰雷般的涛声，有时如春芽破土，充满蓬勃的生机。有时他的诗像寡妇深夜的哭声那样凄厉，有时像逆旅行客冲寒启程那样无奈。虽然他诗作的格调，有时比较卑下，但是匠心独运，有大气象和超人的气概。那种如以色事人的女子一般媚俗的诗作是难以望其项背的。徐文长于为文之道有真知灼见，他的文章气象沉着而法度精严，他不为墨守成规而压抑自己的才华和创造力，也不漫无节制地放纵议论以致伤害文章的严谨理路，真是韩愈、曾巩一流的文章家。徐文长志趣高雅，不与时俗合调，对当时的所谓文坛领袖，他一概加以愤怒的抨击，所以他的文字没人推重，名气也只局限在家乡浙江一带，这实在令人为之悲哀！
以前高皇帝率领三十万大军，被匈奴围困在平城。那时，军中猛将如云，谋臣如雨，然而还是七天断粮，只不过勉强脱身而已。何况像我这样的人，难道就容易有所作为吗？而当权者却议论纷纷，一味怨责我未能以死殉国。不过我未以死殉国，确是罪过；但您看我难道是贪生怕死的小人吗？又哪里会有背离君亲、抛弃妻儿却反而以为对自己有利的人？既然如此，那么，我之所以不死，是因为想有所作为。本来是想如前一封信上所说的那样，要向皇上报恩啊。实在因为徒然死去不如树立名节，身死名灭不如报答恩德。前代范蠡不因会稽山投降之耻而殉国，曹沫不因三战三败之辱而自杀，终于，范蠡为越王勾践报了仇，曹沫为鲁国雪了耻。我一点赤诚心意，就是暗自景仰他们的作为。哪里料到志向没有实现，怨责之声已四起；计划尚未实行，亲人作刀下之鬼，这就是我面对苍天椎心泣血的原因啊！
注释
⑵觉（jué）：睡醒。
（22）“王出”句：谓永王出师巡行江南。按，巡行。三江五湖，指东南方的三条江及太湖流域的湖泊。
①晴川：指在阳光照耀下的江水。
（18）遽（巨jù）——骤然，立即。躬（工gōng）——身体。引早为“亲自”。蹈（岛dǎo）——踏，踩。“实行”。这句说：一到长大成人，你马上亲身实践了它。
(31)倨：傲慢。国嗝：同“逼”，侵逼。携：游离。荒：过度。囫处：安守。底：停顿，停滞。
⑵周览：纵览，四面瞭望。
（10）李斯：秦国宰相。
杜甫在唐代宗大历元年（766年）夏迁居夔州，夔州有武侯庙，江边有《八阵图》杜甫 古诗，传说为三国时诸葛亮在夔州江滩所设。向来景仰诸葛亮的杜甫用了许多笔墨记咏古迹抒发情怀。《《八阵图》杜甫 古诗》便是其中一首。
遍思诸草木，惟此出尘埃。恨为移君晚，空庭更拟栽。"
敢叹今留滞，犹胜曩别离。醉从陶令得，善必丈人知。
晓钟声迥隔山来。春生药圃芝犹短，夜醮斋坛鹤未回。
"一榜尽精选，此身犹陆沉。自无功谠分，敢抱怨尤心。
相如解作长门赋，却用文君取酒金。"
"西风澹澹水悠悠，雪点丝飘带雨愁。
"相逢听一吟，惟我不降心。在世忧何事，前生得至音。
"斜雨飞丝织晓空，疏帘半卷野亭风。
醉倚西楼人已远，柳溪无浪月澄澄。"
太守三刀梦，将军一箭歌。国租容客旅，香熟玉山禾。"
静女头欲白，良媒况我邻。无令苦长叹，长叹销人魂。"
信已凭鸿去，归唯与燕期。只因明月见，千里两相思。"
淮王小队缨铃响。猎猎东风焰赤旗，画神金甲葱龙网。
月移珠殿晓，风递玉筝秋。日出应移棹，三湘万里愁。"
"疏柳高槐古巷通，月明西照上阳宫。一声边雁塞门雪，
"帝作黄金阙，仙开白玉京。有人扶太极，惟岳降元精。
"洞庭先生归路长，海云望极春茫茫。
照日青油湿，迎风锦帐鲜。黛蛾陈二八，珠履列三千。
"血染斑斑成锦纹，昔年遗恨至今存。
纵未移周鼎，何辞免赵坑。空拳转斗地，数板不沈城。
星辰位正忆皇都。苏卿持节终还汉，葛相行师自渡泸。
"墙下桑叶尽，春蚕半未老。城南路迢迢，今日起更早。
耿贾官勋大，荀陈地望清。旂常悬祖德，甲令着嘉声。
"旅途乘早景，策马独凄凄。残影郡楼月，一声关树鸡。
到越应将坠叶期。城上秋山生菊早，驿西寒渡落潮迟。
昔妒邻宫槐，道类双眉敛。今日繁红樱，抛人占长簟。
取适琴将酒，忘名牧与樵。平生有游旧，一一在烟霄。"
北向秦何在，南来蜀已无。怀沙悔不及，只有便乘桴。"
否极时还泰，屯馀运果亨。流离几南渡，仓卒得西平。
"夏夜宴南湖，琴觞兴不孤。月摇天上桂，星泛浦中珠。
"有僧支颊捻眉毫，起就夕阳磨剃刀。
马怯奔浑水，雕沈莽苍云。沙田积蒿艾，竟夕见烧焚。"
莫遣碧江通箭道，不教肠断忆同群。"
白须长更剃，青霭远还归。仍说游南岳，经行是息机。"
曲岸春深杨柳低。山霁月明常此醉，草芳花暗省曾迷。
"棹倚隋家旧院墙，柳金梅雪扑檐香。朱楼映日重重晚，
忽挥素爪画七弦，苍崖噼裂迸碎泉。愤声高，怨声咽，
莫言馆驿无公事，诗酒能消一半春。"
"不识长杨事北胡，且教红袖醉来扶。
蕴微道超忽，剖镫音泠泠。纸上掣牢键，舌端摇利兵。
"道傍年少莫矜夸，心在重霄鬓未华。杨子可曾过北里，
蓝山宝肆不可入，玉中仍是青琅玕.武威将军使中侠，
广陌埃尘远，重门管吹深。劳歌极西望，芸省有知音。"
潇湘浪上有烟景，安得好风吹汝来。"
"吾君理化清，上瑞报时平。晓吹何曾歇，柔条自不鸣。
"九县怀雄武，三灵仰睿文。周王传叔父，汉后重神君。
问拍拟新令，怜香占彩球。当筵虽一醉，宁复缓离愁。"
君知一夜恩多少，明日宣教放德音。
桐树落花金井香。带暖山蜂巢画阁，欲阴溪燕集书堂。
海边春草闭池台。经年未葬家人散，昨夜因斋故吏来。
兰舟倚行棹，桂酒掩馀尊。重此一留宿，前村烟水昏。"
从骑裁寒竹，行车荫白榆。星娥一去后，月姊更来无。
上掌真何有，倾城岂自由。楚妃交荐枕，汉后共藏阄。
"停车祀圣女，凉叶下阴风。龙气石床湿，鸟声山庙空。
薇蕨纵多师莫踏，我心犹欲尽图看。"
长嫌世上浮云客，老向尘中不解颜。"
树来沙岸鸟，窗度雪楼钟。每忆江中屿，更看城上峰。"
好住池西红叶树，何年今日伴何人。"
"初地无阶级，馀基数尺低。天香开茉莉，梵树落菩提。
尘笼罩浮世，遐思空飞越。一罢棋酒欢，离情满寥泬。
王粲醉吟楼影移。几日赋诗秋水寺，经年草诏白云司。
谷响寒耕雪，山明夜烧云。家家扣铜鼓，欲赛鲁将军。"
粉署闱全隔，霜台路正赊。此时倾贺酒，相望在京华。"
残月皓烟露，掩门深竹斋。水虫鸣曲槛，山鸟下空阶。
千岩万壑应惆怅，流水斜倾出武关。"
古人常叹知己少，况我沦贱艰虞多。如公之德世一二，
艳质已随云雨散，凤楼空锁月明天。"
风传林磬响，月掩草堂迟。坐卧禅心在，浮生皆不知。"
"半夜山雨过，起来满山月。落尽醉处花，荒沟水决决。
"骑马踏烟莎，青春奈怨何。蝶翎朝粉尽，鸦背夕阳多。
客泪翻岐下，乡心落海湄。积愁何计遣，满酌浣相思。"
君看陌上何人墓，旋化红尘送马蹄。"
淫哇满眼关雎弱，犹贺清朝有此身。"
欲识真心报天子，满旗全是发生风。"
"文学宗师心秤平，无私三用佐贞明。恩波旧是仙舟客，
楚色忽满目，滩声落西楼。云翻天边叶，月弄波上钩。
"十里城中一院僧，各持巾钵事南能。
花落轻寒酒熟迟，醉眠不及落花期。
仙去空坛在远山。胎息存思当黑处，井华悬绠取朝间。
且将仁政到稽峰。林间立马罗千骑，池上开筵醉一钟。