译文
夜来肆虐着暴雨狂风,把西园的芳菲一扫而空。
夜暮了,还飞进延秋门上叫哇哇。
以我的经历告诉那些小人家痴情的女儿,千万要慎重不要将终生轻易许人。
既然不能实现理想政治,我将追随彭成安排自己。”
唐大(da)历二年十月十九日,我在夔府别驾元持家里,观看临颍李十二娘跳剑器舞,觉得舞姿矫健多变非常壮观, 就问她是向谁(shui)学习的?她说:“我是公孙大娘的学生”。玄宗开元三年,我还年幼,记得在郾城看过公孙大娘跳《剑器》和《浑脱》舞,流畅飘逸(yi)而且节奏明朗,超群出众,当代第一,从(cong)皇宫内的宜春、梨园弟子 到宫外供奉的舞女中,懂得此舞的,在唐玄宗初年,只有公孙大娘一人而已。当年她服饰华美,容貌漂亮,如今我已是白首老翁,眼前她的弟子李十二娘,也已经不是年轻女子了。既然知道了她舞技的渊源,看来她们师徒的舞技一脉相承,抚今追昔,心中无限感慨,姑且写了《剑器行》这首诗。 听说过去吴州人张旭,他擅长书写草书字帖,在邺县经常观看公孙大娘跳一种《西河剑器》舞,从此草书书法大有长进,豪放(fang)激扬,放荡不羁,由此可知公孙大娘舞技之高超了。从前有个漂亮女人,名叫公孙大娘,每当她跳起剑舞来,就要轰动四方。
群奸迈着碎步越发得意啊,贤人远远地跑得更快。
真朴之念在胸中,岂被人事所约束?
虽然在本州服役,家里也没什么可带。近处去,我只有空身一人;远处去终究也会迷失。
这清幽境地很合我的雅兴,足可以把身心和耳目荡涤。
我说:“为什么这样呢?有鼻那地方的象祠,唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿(qing),由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
我离开洛城之后便四处漂泊,远离它已有四千里之遥,安史之乱叛军长驱直入中原也已经有五六年了。
海边的尖山好像利剑锋芒,到秋天处处割断人的愁肠。
深恨年年手里拿着金线刺绣,都是替富人家小姐做嫁衣裳。
月中的仙人是垂着双脚吗?月中的桂树为什么长得圆圆的?
人到三十才得个一命官,仕宦的念头快要消磨完。
鲧将身躯化为黄熊,巫师如何使他复活?
一进门老范就满地找牙,笑哈哈,挽住我的手臂问:你是谁?如此狼狈?
游玩的时候,野味野菜,用酿泉(quan)的泉水来酿酒,泉水清,酒水甜,酒杯和酒筹交互错杂。太守喝醉了,而人们时坐时起,大声喧哗,是宾客在尽情欢乐。而且宴会喝酒的乐趣,不在于弹琴奏乐,太守以游人的快乐为快乐。当时的太守是谁?是醉翁欧阳修。
庭院中繁华的红桃树啊,花朵虽灿烂却没有结果。虚美的东西不会有实效,偏斜的车轮经不住颠簸。
沉醉之中不知还有自己,这种快乐何处能寻?无穷的忧愁有千头万绪,我有美酒三百杯多。
明晨上朝,还有重要的大事要做,
注释
(21)路逶迤(wēiyí)而脩迥:道路曲折漫长。修,长。迥,远。
84、索:草有茎叶可做绳索。此作动词,意为搓绳。
18、朋党:由于共同利益而结伙。比周:互相勾结,狼狈为奸。
咨:询问。
①清都山水郎:在天上掌管山水的官员。清都,指与红尘相对的仙境。
②无:毋,不要。黍:黍子,也叫黄米,谷类,是重要粮食作物之一。
⑬重岩:高峻、连绵的山崖。
⑤俯仰:低头扬头之间,极言时间之短。