"远客那能返故庐，苍梧埋骨痛何如。
战贼即战贼，为吏即为吏。尽我所有无，惟公之指使。
可惜夏天明月夜，土山前面障南风。"
云泥不可得同游。"
"惯游山水住南州，行尽天台及虎丘。
"江城物候伤心地，远寺经过禁火辰。芳草垄边回首客，
手持纨扇独含情，秋风吹落横波血。"
"垂阴敢慕甘棠叶，附干将呈瑞木符。十步兰茶同秀彩，
紫阁夜深多入定，石台谁为扫秋云。"
无谋堪适野，何力可拘原。只有容身去，幽山自灌园。"
地远蛩声切，天长雁影稀。那堪正砧杵，幽思想寒衣。"
青云马生角，黄州使持节。秦岭望樊川，只得回头别。
洗药溪流浊，浇花雨力微。朝昏长绕看，护惜似持衣。"
九月风到面，羞汗成冰片。求名俟公道，名与公道远。
经年为客倦，半日与僧闲。更共尝新茗，闻钟笑语间。"
.yuan ke na neng fan gu lu .cang wu mai gu tong he ru .
zhan zei ji zhan zei .wei li ji wei li .jin wo suo you wu .wei gong zhi zhi shi .
ke xi xia tian ming yue ye .tu shan qian mian zhang nan feng ..
yun ni bu ke de tong you ..
.guan you shan shui zhu nan zhou .xing jin tian tai ji hu qiu .
.jiang cheng wu hou shang xin di .yuan si jing guo jin huo chen .fang cao long bian hui shou ke .
shou chi wan shan du han qing .qiu feng chui luo heng bo xue ..
.chui yin gan mu gan tang ye .fu gan jiang cheng rui mu fu .shi bu lan cha tong xiu cai .
zi ge ye shen duo ru ding .shi tai shui wei sao qiu yun ..
wu mou kan shi ye .he li ke ju yuan .zhi you rong shen qu .you shan zi guan yuan ..
di yuan qiong sheng qie .tian chang yan ying xi .na kan zheng zhen chu .you si xiang han yi ..
qing yun ma sheng jiao .huang zhou shi chi jie .qin ling wang fan chuan .zhi de hui tou bie .
xi yao xi liu zhuo .jiao hua yu li wei .chao hun chang rao kan .hu xi si chi yi ..
jiu yue feng dao mian .xiu han cheng bing pian .qiu ming si gong dao .ming yu gong dao yuan .
jing nian wei ke juan .ban ri yu seng xian .geng gong chang xin ming .wen zhong xiao yu jian ..
译文
出山回望山中景色，树木都笼罩着烟云，一片模糊；有一只野鹘，在佛塔上空盘旋回互。
你的厅堂之中坐满了食客，对外还欠着许多酒债。你从不言及财产积累之事，与朋友共衣，即使穿破了也毫不在意(yi)。
只有玄武湖上的明月，在波浪上空注视着曾经繁华的江洲。魏晋六代，兴衰迭起，我且痛饮三杯，为金陵高歌一曲。
春(chun)衫穿破了谁给我补缀针线？点点行行的泪痕洒满春衫。落日时分我解鞍驻马在芳草萋萋的河岸，虽有花枝却无人佩(pei)戴，虽有美酒却无人劝酒把盏，纵然醉了也无人照管。
拔剑出东门，孩子的母亲牵着衣服哭泣说：
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至(zhi)被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我每日在竹枕席上乘凉，抚琴读书打发时光，即使睡醒了也觉疲惫无力量。用泉水细细地清洗，用利刀将鲜甜的瓜果切劈。我每天精心地安排着自己的生活，可我比杜甫寂寞，不能隔着墙头把酒索，又有谁会来问候我，我不是那城南诗客。家中孤寂冷落，西风微寒，落叶的柳树，哀鸣的老蝉，都在告诉我已经到了秋天。
走到城壕边就迷了路，在这荒山野地，连老马都不认识老路了。
我佩戴了红色的茱萸草，空对着美酒，砧杵惊动微寒，暗暗侵逼衣袖。秋天已没有多少时候，早已是满目的残荷衰柳。我勉强整理一下倾斜的帽檐，向着远方连连搔首。我多少次忆念起故乡的风物。莼菜和鲈鱼的味道最美时，是在霜冻之前，鸿雁归去之后。
不知不觉地沉沉入梦，在梦中只用了片刻工夫，就已经走完数千里的路程到达江南了。
自己到处漂泊像什么呢？就像天地间的一只孤零零的沙鸥。
君王唐玄宗放弃东北河北，整个地区都由安禄山横行无忌，犹如长鲸在海洋横行。
在一次华堂宴会上，帘幕开处，随着袅袅香雾，走出一位美若天仙的女子。但见她腰肢细软，身着流素，翩翩起舞，那飘逸柔美的舞姿让善舞的飞燕也为之嫉妒。大意是：我因相思而借酒浇愁，一边随意吟咏《高唐赋》。楚王得以如愿以偿，而自己心目中的佳(jia)人却像巫山之云一样飘然而来又飘然而去，始终无法得到，只能望而兴叹。失望之中我又一次 来到昔日的华堂庭院前，独自倚栏，望着满园的花儿呆呆出神。愁云惨雾遍布庭中，积满栏杆，竟使人不堪其压迫，痛苦不已。
注释
（3）而：连接两个句子，表示并列关系。丽：附着，靠近。扶风：宋称凤翔府，治所在今陕西凤翔县。这里沿用旧称。
⑷帘中女儿惜春莫：“帘中”与上句为顶针续麻格。“莫”，“暮”的古字。
怛：悲痛。款款：忠诚的样子。
71.俾入邑庠：使（他）进入县学，即做秀才。俾，使。邑，县。庠，学校。
（80）格非——纠正错误。
据史传记载，陈师道早年受业于曾巩，得到器重。宋神宗元丰四年（1081年），曾巩推荐他作为自己的助手参与修史，但朝廷以他是未做官的“白衣”而拒绝了。元丰六年（1083年），曾巩去世。此时，诗人虽先后又结识了苏轼、张耒等人，但生活一直无着，甚至贫穷得无力养家，妻子和三儿一女只得随他的岳父郭概去了四川，而他只得孤苦零丁，独自一人生活。陈师道一生清贫，有时经日断炊，直至宋哲宗元祐元年（1087年），才由苏轼荐任徐州教授。
段文昌 段文昌（773年－835年），字墨卿，一字景初，西河（今山西汾阳）人，唐朝宰相，褒国公段志玄玄孙。段文昌早年曾入韦皋幕府，后历任灵池县尉、登封县尉、集贤校理、监察御史、补阙、祠部员外郎、翰林学士、祠部郎中。唐穆宗继位后，段文昌拜相，担任中书侍郎、同平章事，后以使相出镇，担任西川节度使。此后历任刑部尚书、兵部尚书、淮南节度使、荆南节度使，封邹平郡公。太和九年（835年），段文昌在西川节度使任上去世，时年63岁，追赠太尉。
风前驻旆领边书。宅将公主同时赐，官与中郎共日除。
吾师罕言命，感激潜伤思。"
"右眼昏花左足风，金篦石水用无功。不如回念三乘乐，
已似王恭披鹤氅，凭栏仍是玉栏干。"
垂檐灵草影，绕壁古山名。围外坊无禁，归时踏月明。"
江汉饶春色，荆蛮足梦思。唯怜吐凤句，相示凿龙期。"
苍梧九疑在何处，斑斑竹泪连潇湘。"
"一日不见如三月，一月相思如七年。似隔山河千里地，
前溪漠漠花生。和风澹荡归客，落日殷勤早莺。
为报金堤千万树，饶伊未敢苦争春。"
夜猿声不断，寒木叶微凋。远别因多感，新郎倍寂寥。"
古人重一笑，买日轻金装。日尽秉烛游，千年不能忘。
当庭裂诏书，退立须鼎俎。君门晓日开，赭案横霞布。
旅雁投孤岛，长天下四维。前程有平处，谁敢与心期。"
"与君白黑大分明，纵不相亲莫见轻。
"东南生绿竹，独美有筠箭。枝叶讵曾凋，风霜孰云变。
"殷殷生念厚，戚戚劳者多。二时昼夜等，百岁讵几何。
无可奈何兮，已焉哉。惟天长而地久，前无始兮后无终。
古意叹通近，如上青天际。荼蓼久已甘，空劳堇葵惠。
何当提笔侍巡狩，前驱白旆吊河湟。"
故老抚儿孙，尔生今有望。茹鲠喉尚隘，负重力未壮。
世事知难了，应须问苦空。羞将看花眼，来入梵王宫。
"与君白黑大分明，纵不相亲莫见轻。
堂后池开洛水流。高下三层盘野径，沿洄十里泛渔舟。
"若无清酒两三瓮，争向白须千万茎。麹糵销愁真得力，
素丝琴瑟自谐声。故桥秋月无家照，古井寒泉见底清。
水文不上烟不荡，平平玉田冷空旷。"
回望风光成异域，谁能献计复河湟。"
此夜同欢歌酒筵。四座齐声和丝竹，两家随分斗金钿。
树稍藏竹鸟啼多。山衔落照欹红盖，水蹙斜文卷绿罗。
少妇听时思旧曲，玉楼从此动云韶。"
"都子新歌有性灵，一声格转已堪听。
"有情天地内，多感是诗人。见月长怜夜，看花又惜春。
世间难得是佳人。朱丝自断虚银烛，红粉潜销冷绣裀.
"屈原死处潇湘阴，沧浪淼淼云沉沉。蛟龙长怒虎长啸，
渐老旧交情更重，莫将美酒负良辰。"
但得杯中渌，从生甑上尘。烦君问生计，忧醒不忧贫。"
"辛苦关西车骑官，几年旌节客河兰。金泥舞虎精神暗，
"剑阁门西第一峰，道陵成道有高踪。
着水鹅毛失，铺松鹤羽摧。半崖云掩映，当砌月裴回。
因忆古丈夫，一言重山河。临风弹楚剑，为子奏燕歌。"
何如小园主，拄杖闲即来。亲宾有时会，琴酒连夜开。
吴山为我高，霅水为我深。万景徒有象，孤云本无心。
将家难立是威声，不见多传卫霍名。
雾晓起凫雁，日晚下牛羊。叔舅欲饮我，社瓮尔来尝。
似镜当楼晓，如珠出浦盈。岸沙全借白，山木半含清。
树枝风掉软，菜甲土浮轻。好个林间鹊，今朝足喜声。
饱暖安闲即有馀。行灶朝香炊早饭，小园春暖掇新蔬。
不独藏虹气，犹能畅物情。后夔如为听，从此振琮琤."
"幽亭春尽共为欢，印绶居身是大官。遁迹岂劳登远岫，
"雪作须眉云作衣，辽东华表鹤双归。
南风吹五两，日暮竟陵城。肠断巴江月，夜蝉何处声。
赴斋随野鹤，迎水上渔船。终拟归何处，三湘思渺然。"
此去非关兴，君行不当游。无因两处马，共饮一溪流。
川光如戏剑，帆态似翔云。为报东园蝶，南枝日已曛。"
万里孤臣投海畔。笼禽铩翮尚还飞，白首生从五岭归。
"眼渐昏昏耳渐聋，满头霜雪半身风。已将身出浮云外，
"壶中冰始结，盘上露初圆。何意瑶池雪，欲夺鹤毛鲜。
"五言一遍最殷勤，调少情多似有因。
一杯诚淡薄，四坐愿留连。异政承殊泽，应为天下先。"
昨来发兵师，各各赴战场。顾我同老弱，不得随戎行。
便得浮生百病空。无子同居草庵下，有妻偕老道场中。
仲秋往历阳，同上牛矶歇。大江吞天去，一练横坤抹。
"簪组十年梦，园庐今夕情。谁怜故乡月，复映碧潭生。
"竹里编茅倚石根，竹茎疏处见前村。
闲来杖此向何处，过水缘山只访僧。"
林壑能忘轩冕贵，白云黄鹤好相亲。"
芙蓉池上鸳鸯斗。日往月来凡几秋，一衰一盛何悠悠。
"种竹爱庭际，亦以资玩赏。穷秋雨萧条，但见墙垣长。
东溟子时月，却孕元化母。彭蠡不盈杯，浙江微辨缕。
此夜同欢歌酒筵。四座齐声和丝竹，两家随分斗金钿。
"十地初心在此身，水能生月即离尘。
"绮皓岩中石，尝经伴隐沦。紫芝呈几曲，红藓閟千春。
霜落木梢愁独归。已许衲僧修静社，便将樵叟对闲扉。
丰年长与德相随。无贤不是朱门客，有子皆如玉树枝。
"三春已尽洛阳宫，天气初晴景象中。千朵嫩桃迎晓日，
"谁言帝城里，独作野人居。石磴晴看叠，山苗晚自锄。
"吾友昔同道，唯予今独行。青云期未遂，白发镊还生。
龙归攀不得，髯在侍臣边。彻奠新阡起，登山吉从全。
出门看反照，绕屋残熘滴。古路绝人行，荒陂响蝼蝈。