减字木兰花·春情
"闲门秋草色，终日无车马。客来深巷中，犬吠寒林下。
下辇回三象，题碑任六龙。睿明悬日月，千岁此时逢。"
"契阔仕两京，念子亦飘蓬。方来属追往，十载事不同。
上山头兮抱犊。神与枣兮如瓜，虎卖杏兮收谷。
日暮鸟雀稀，稚子唿牛归。住处无邻里，柴门独掩扉。"
一朝语笑隔，万里欢情分。沉吟彩霞没，梦寐群芳歇。
泠泠如玉音，馥馥若兰芳。浩意坐盈此，月华殊未央。
金陵中断碧江深。在昔风尘起，京都乱如燬.
水陆风烟隔，秦吴道路长。伫闻敷善政，邦国咏惟康。"
长报丰年贵有馀。"
减字木兰花·春情拼音解释:
.xian men qiu cao se .zhong ri wu che ma .ke lai shen xiang zhong .quan fei han lin xia .
xia nian hui san xiang .ti bei ren liu long .rui ming xuan ri yue .qian sui ci shi feng ..
.qi kuo shi liang jing .nian zi yi piao peng .fang lai shu zhui wang .shi zai shi bu tong .
shang shan tou xi bao du .shen yu zao xi ru gua .hu mai xing xi shou gu .
ri mu niao que xi .zhi zi hu niu gui .zhu chu wu lin li .chai men du yan fei ..
yi chao yu xiao ge .wan li huan qing fen .chen yin cai xia mei .meng mei qun fang xie .
ling ling ru yu yin .fu fu ruo lan fang .hao yi zuo ying ci .yue hua shu wei yang .
jin ling zhong duan bi jiang shen .zai xi feng chen qi .jing du luan ru hui .
shui lu feng yan ge .qin wu dao lu chang .zhu wen fu shan zheng .bang guo yong wei kang ..
chang bao feng nian gui you yu ..
译文及注释
译文
往北边可以看到白首，往南边可以看到丹枫。
洁白的纤手(shou)掬弄青霭，绣花的衣裳飘曳紫烟。
有(you)子问曾(zeng)子道：“在先生（孔子）那里听说过失去官职方面的事情吗？”（曾子）说：“听他说的是：‘希望丢官后赶快贫穷，希望死后赶快腐烂’。”有子说：“这(zhe)不是君子说的话。”曾子说：“我（的确是）从先生（孔子）那听来的。”有子又说：“这不是君子说的话。”曾子说：“我是和子游一起听见这话的。”有子说：“的确（说过）。但先生这样说肯定(ding)是有原因的。” 曾子将这话告诉子游。子游说：“有子说话很象先生啊！那时先生住在宋国，看见桓司马给自己做石椁，三年还没完成。先生说：‘像这样奢靡，（人）不如死了赶快腐烂掉越快越好啊。’希望（人）死了赶快腐烂，是针对桓司马而说的。 南宫敬叔（他原来失去官职，离开了鲁国）回国，必定带上宝物朝见国王。先生说：‘像这样对待钱财（行贿），丢掉官职（以后）不如赶紧贫穷越快越好啊。’希望丢掉官职以后迅速贫穷，是针对敬叔说的啊。” 曾子将子游的话告诉有子。有子说：“是啊。我就说了不是先生的话吗。”曾子说：“您怎么知道的呢？”有子说：“先生给中都制定的礼法中有：棺材（板）四寸，椁（板）五寸。依据这知道（先生）不希望（人死后）迅速腐烂啊。从前先生失去鲁国司寇的官职时，打算前往楚国，就先让子夏去（打听），又让冉有去申明（自己的想法）。依据这知道（先生）不希望（失去官职后）迅速贫穷。”
赶路的人停下车驾不肯走开，休息的人们傻看时忘(wang)记了用餐。
满心伤感满腔悲。我的哀(ai)痛谁体会(hui)。
知了在枯秃的桑林鸣叫，八月的萧关道气爽秋高。
与伊人道别的场景历历在目，内心的情感也说不清楚。心甘情愿地到深夜，去数尽那绵长的相思雨。
当年和我一起赏花的人儿，如今细细查点，不足半数在身旁。
儿子啊，你为赵王，而你的母亲却成了奴隶。整日舂米一直到日落西山，还经常有死的危险。与你相离三千里，应当让谁去给你送信，告知你呢？
绵延曲折起伏的水波在不停地跳动着金光，华丽的绮席被月光照射显得更加老旧。
因而再三叹息，拜他为师，才没有回来。天亮时分，我老到了日观峰，举手就可以扣开云关。
风和日丽，马嘶声声，可以想踏青上车马来往之(zhi)景，青梅结子如豆，柳叶舒展如眉，日长气暖， 蝴蝶翩翩，大自然中的生命都处在蓬勃之中。踏青过后，又荡秋千，不觉慵困，遂解罗衫小憩，只见堂屋前双燕飞归。
我那时云卧庐山香炉峰顶，学仙人餐霞漱瑶泉。
蜀道太难走呵简直难于上青天；侧身西望令人不免感慨与长叹！
这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔。
Mist veils the cold stream, and moonlight the sand, as I moor in the shadow of a river-tavern,
张梦得不把被贬官而作为忧愁，利用征收钱谷的公事之余，在大自然中释放自己的身心，这是他心中应该有超过常人的地方。即使是用蓬草编门，以破瓦罐做窗，都没有觉得不快乐，更何况在清澈的长江中洗涤，面对着西山的白云，尽享耳目的美景来自求安适呢？如果不是这样，连绵的峰峦，深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，清风拂摇，明月高照，这些都是伤感失意的文人士大夫感到悲伤憔悴而不能忍受的景色，哪里看得出这是畅快的呢！
注释
149、希世：迎合世俗。
133、驻足：停步。
⑺时：时而。
216.梅伯：纣的诸侯，为人忠直，屡屡进谏，触怒纣王，被纣王杀死。醢（hǎi）：古代的一种酷刑，把人杀死后剁成肉酱。
(31)八郤，五大夫，三卿：郤氏八个人，其中五个大夫，三个卿。
赏析
这首诗感情真挚，以景衬情，情景交融，达到一个较高的境界；章法严谨，对仗工整，音韵和谐，表现出一种自然而又流动的整齐美，是一首成熟的五言律诗，堪称“示后进以准”的佳作。
组诗中所写的人事其实并非都据史实。如东施效颦出自《庄子》，带有寓言性质；《西京杂记》中所写王昭君不肯贿赂画工以致不为汉元帝所知而被诏使出塞的情节只是传说；至于出自《虬髯客传》的红拂形象则更经传奇作者的艺术加工。
第三首
诗中所咏与小说情节的某种照应关系，这是可以研究的问题。《五美吟》写的都是关于死亡或别离的内容，有的还涉及事败或者获罪被拘系，这就不是偶然的了。在现存材料很少的条件下，要确切地阐明作者的意图还是不容易的。在《红楼梦》戚序本与甲辰本上有一条早期批语说：“《五美吟》与后《十独吟》对照。”《十独吟》在后四十回续书中没有，当是已散失的后半部原稿中薛宝钗或史湘云所写的诗。从诗题看，大概是借古史上十个独处的女子如寡妇、弃妇、尼姑和离别丈夫的妇女等的愁怨，来写书中人物的现实感触的。所谓“对照”当也不仅仅限指诗题。
当汉末社会的风风雨雨，将下层的士子们恣意播弄时，他们都不约而同地对生命的真谛进行思索。有的高唱“何不策高足，先据要路津，无为守贫贱，轗轲常苦辛”（《今日良宴会》），表现出争竞人世的奋亢；有的则低吟“服食求神仙，多为民误。不如饮美酒，被服纨与素”（《驱车上东门》），显示为及时行乐的颓唐。而这位愿以荣名为宝的诗人，则发而为洁身自好的操修。虽然他同样摆脱不了为生命之谜而苦恼的世纪性的烦愁，然而相比之下，其思致要深刻一些，格调也似乎更高一点。
武则天不以杀功臣著称，但她杀功臣的数量之多，在历史上亦可名列前茅。这里所谓功臣，是指为其取得权力出过死力之人，其中有一大半为她所杀，过河拆桥的意味极重。值得一提的是，她如此作派，竟毫不担心会无人替她的政权效力。据传，确实有人为此提醒过她，可她的回答很耐人寻味，她以飞蛾扑火为譬，指出，尽管有飞蛾因扑火而死，并不能阻挡其它蛾子继续向火扑来，因为只要是蛾类，就非如此不可。原来如此，社会培养的士人都必须通过入仕才能体现其社会价值，难怪他们义无反顾地以能入朝为官为毕生追求。所以，尽管中国古话里就产生了“伴君如伴虎”之感叹，迫不及待以求伴君者，仍然多如过江之鲫。这或许与供需关系有涉，因为由皇权决定社会地位分配的数量，总是远远低于社会显在与潜在的求职人数。而在封建时代，知识分子欲为社会服务，除了入仕一道，竟再无其它出路。所谓“练成文武艺，卖与帝王家”，除了皇上的“恩典”，人们并没有其它途径。就是武则天本人，也是靠了笼络住唐(zhu tang)高宗才一步一攫取权力、扩大权力的。深谙权力三味又修成正果的武则天之流，从骨子里轻贱知识分子和其它人才，先是使用他们，然后毫不留情地干掉他们，而绝无人才断档之虞。于是，在很多人还愿意为这个政权效力时，它是很难垮台的。这就是武氏政权岿然不动的秘密所在。同时，这种现实又印证了这样一条严酷的社会法则——不论社会精英受到何等程度的摧残，都不会使一个政权迅即崩溃。它所必须承受的代价，只是社会发展的停滞与社会生活的黑暗，而这一切灾难恰好是由社会底层，包括被摧残阶层最为深切地感受着。既然施虐者在施虐时没有任何直接损失，又怎能奢望这些暴虐会停止下来呢？
以下三句，接写坐时所见。“水精宫殿转霏微”，在“宫殿”、“霏微”间，又着一“转”字，突出了景物的变化。这表面上是承“坐不归”而来的：久坐不归，时间已经快到晚上，所以宫殿霏微。但是，下面的描写中，却没有日暮的景象，这就透露了诗人另有笔意。浦起龙《读杜心解》曾将诗人这一时期所写的《曲江二首》、《《曲江对酒》杜甫 古诗》、《曲江对雨》，跟作于安史之乱以前的《丽人行》作过比较，指出：“此处曲江诗，所言皆‘花’、‘鸟’、‘蜻’、‘蝶’。一及宫苑，则云‘巢翡翠’，‘转霏微’，‘云覆’，‘晚静’而已。视前此所咏‘云幕’，‘御厨’，觉盛衰在目，彼此一时。”这种看法是有道理的。“水精宫殿转霏微”所显示的，即是一种虚空寥落的情景，这个“转”字，则有时过境迁(jing qian)的意味。
第四部分即末四句，在上文今昔纵向对比的基础上，再作横向的对比，以穷愁著书的扬雄比喻作者自己，与长安豪华人物对照作结，可以看出左思“济济京城内”一诗的影响。但左思诗中八句写豪华者，八句写扬雄。而此诗以六十四句篇幅写豪华者，其内容之丰富，画面之宏伟，细节之生动都远非左诗可比；末了以四句写扬雄，这里的对比在分量上以(shang yi)不对称而效果更为显著。前面是长安市上，轰轰烈烈；而这里是终南山内，“寂寂寥寥”。前面是任情纵欲倚仗权势，这里是清心寡欲、不慕荣利（“年年岁岁一床书”）。而前者声名俱灭，后者却以文名流芳百世（“独有南山桂花发，飞来飞去袭人裾”）。虽以四句对六十四句，却有“秤锤虽小压千斤”之感。这个结尾不但在迥然不同的生活情趣中寄寓着对骄奢庸俗生活的批判，而且带有不遇于时者的愤慨寂寥之感和自我宽解的意味。它是此诗归趣所在。
在叙事过程中，作者对子皮和子产的言行描述生动逼真，人物性格跃然纸上。子产对身为上级的子皮劝告，先是委婉的反对：“ 少，未知可否。”看到子皮仍坚持己见，并坦诚表明了内心想法，子产则斩钉截铁地进行反对：“ 不可。”然后细致晓畅而动情地分析了子皮思想的错误性，以自己的高瞻远瞩和诚恳态度感动了子皮，让子皮心服口服地接受了他的劝告，并加强了对他的信任和重视，显示了贤能之士的智慧和才能。而子皮在自己的想法遭到下属的反对之后，不是置之不理，而是坦诚表明自己的想法意图；在听了下属更为坚决的反对和详细分析之后，他不但对下属的见解大加赞赏，而且十分真诚地向对方表示了自己由衷的佩服，十分大度地接受子产的建议，并进一步加大了对子产的信任和重用，这正是作者在《左传》中极力推崇强调的明君典型。
宫怨诗暴露了封建制度的残忍不合理，这是其价值所在。但这类诗总是把基点放在宫人失宠，望宠以及与得宠者的矛盾上，而往往并不从根本上触动妃嫔制度。这又是其明显的局限性所在。
中国自古以来,对于有益于人类的鸟兽虫鱼,总是采取有节制的捕获策略的。这大概也就是我们今天所说的“可持续发展”的观点吧。
此诗开头说，朋友坐着船前去福建，很长时间了，却不见他的消息。
战争题材在《左传》中写得最好，详略得当，而且都有声有色，这篇文章就是一例。《曹刿论战》左丘明 古诗以“肉食者鄙”即当官的见识浅薄，不能考虑周全为理论基础，而他的深谋远虑开始的出发点是鲁庄公能否以百姓利益为重，所以他并不看重鲁庄公对侍从施舍小恩惠和祭神的诚实，而非常注重鲁庄公以民情审判大大小小的案件，认为这属于对百姓忠心，可以一战。
第二段，作者在介绍了这篇文章的促成者穆名宁的本兼各职和籍里之后，接着“下车”二句是颂扬他的政绩，虽是谀词，但乃行文必不可免。以下“道迄”四句，指出黄鹤楼在当地所起的作用，是公余游览或举行宴会的好所在。其中“透迄退公”句与隔句“游必于是”相照应，“登车送远”句又照应隔句“宴必于是”（《文苑英华》本无此四字）。紧接“极长川”两句，是以穆名宁的身分远望河山，触景生情，不免追念东汉末年因见王室衰微，登楼兴感而作《登楼赋》的王架；又因穆名宁身在黄鹤楼，就很自然地想到当年曾在黄鹤楼上见到仙人驾鹤而至，进而宾主畅叙的荀叔伟(shu wei)。这两句是交代穆刺史兴感之曲，因而才有嘱咐阎泊理撰写这篇《《黄鹤楼记》阎伯理 古诗》付刻碑石的行动，顺理成章，组合严密。这里，作者对穆名宁思想活动的刻画也是真实的。穆名宁作为一个高级地方长官和封建文人，在特定环境里有那么一些想法，是符合人物性格的。而后面四句发出有如当年丁令威化鹤归来的感叹，也就更合乎情理了。
首二句交代听琴的场合、时间、缘起以及演奏者。因酒兴而鸣琴，可见其心情之畅达自适。着一“欢”字，渲染了宾主之间推杯换盏、其乐融融的热闹气氛。“鸣琴”二字点题，提挈全篇。
其二
组诗中所写的人事其实并非都据史实。如东施效颦出自《庄子》，带有寓言性质；《西京杂记》中所写王昭君不肯贿赂画工以致不为汉元帝所知而被诏使出塞的情节只是传说；至于出自《虬髯客传》的红拂形象则更经传奇作者的艺术加工。
第三首
诗中所咏与小说情节的某种照应关系，这是可以研究的问题。《五美吟》写的都是关于死亡或别离的内容，有的还涉及事败或者获罪被拘系，这就不是偶然的了。在现存材料很少的条件下，要确切地阐明作者的意图还是不容易的。在《红楼梦》戚序本与甲辰本上有一条早期批语说：“《五美吟》与后《十独吟》对照。”《十独吟》在后四十回续书中没有，当是已散失的后半部原稿中薛宝钗或史湘云所写的诗。从诗题看，大概是借古史上十个独处的女子如寡妇、弃妇、尼姑和离别丈夫的妇女等的愁怨，来写书中人物的现实感触的。所谓“对照”当也不仅仅限指诗题。
当汉末社会的风风雨雨，将下层的士子们恣意播弄时，他们都不约而同地对生命的真谛进行思索。有的高唱“何不策高足，先据要路津，无为守贫贱，轗轲常苦辛”（《今日良宴会》），表现出争竞人世的奋亢；有的则低吟“服食求神仙，多为民误。不如饮美酒，被服纨与素”（《驱车上东门》），显示为及时行乐的颓唐。而这位愿以荣名为宝的诗人，则发而为洁身自好的操修。虽然他同样摆脱不了为生命之谜而苦恼的世纪性的烦愁，然而相比之下，其思致要深刻一些，格调也似乎更高一点。
武则天不以杀功臣著称，但她杀功臣的数量之多，在历史上亦可名列前茅。这里所谓功臣，是指为其取得权力出过死力之人，其中有一大半为她所杀，过河拆桥的意味极重。值得一提的是，她如此作派，竟毫不担心会无人替她的政权效力。据传，确实有人为此提醒过她，可她的回答很耐人寻味，她以飞蛾扑火为譬，指出，尽管有飞蛾因扑火而死，并不能阻挡其它蛾子继续向火扑来，因为只要是蛾类，就非如此不可。原来如此，社会培养的士人都必须通过入仕才能体现其社会价值，难怪他们义无反顾地以能入朝为官为毕生追求。所以，尽管中国古话里就产生了“伴君如伴虎”之感叹，迫不及待以求伴君者，仍然多如过江之鲫。这或许与供需关系有涉，因为由皇权决定社会地位分配的数量，总是远远低于社会显在与潜在的求职人数。而在封建时代，知识分子欲为社会服务，除了入仕一道，竟再无其它出路。所谓“练成文武艺，卖与帝王家”，除了皇上的“恩典”，人们并没有其它途径。就是武则天本人，也是靠了笼络住唐(zhu tang)高宗才一步一攫取权力、扩大权力的。深谙权力三味又修成正果的武则天之流，从骨子里轻贱知识分子和其它人才，先是使用他们，然后毫不留情地干掉他们，而绝无人才断档之虞。于是，在很多人还愿意为这个政权效力时，它是很难垮台的。这就是武氏政权岿然不动的秘密所在。同时，这种现实又印证了这样一条严酷的社会法则——不论社会精英受到何等程度的摧残，都不会使一个政权迅即崩溃。它所必须承受的代价，只是社会发展的停滞与社会生活的黑暗，而这一切灾难恰好是由社会底层，包括被摧残阶层最为深切地感受着。既然施虐者在施虐时没有任何直接损失，又怎能奢望这些暴虐会停止下来呢？
以下三句，接写坐时所见。“水精宫殿转霏微”，在“宫殿”、“霏微”间，又着一“转”字，突出了景物的变化。这表面上是承“坐不归”而来的：久坐不归，时间已经快到晚上，所以宫殿霏微。但是，下面的描写中，却没有日暮的景象，这就透露了诗人另有笔意。浦起龙《读杜心解》曾将诗人这一时期所写的《曲江二首》、《《曲江对酒》杜甫 古诗》、《曲江对雨》，跟作于安史之乱以前的《丽人行》作过比较，指出：“此处曲江诗，所言皆‘花’、‘鸟’、‘蜻’、‘蝶’。一及宫苑，则云‘巢翡翠’，‘转霏微’，‘云覆’，‘晚静’而已。视前此所咏‘云幕’，‘御厨’，觉盛衰在目，彼此一时。”这种看法是有道理的。“水精宫殿转霏微”所显示的，即是一种虚空寥落的情景，这个“转”字，则有时过境迁(jing qian)的意味。
第四部分即末四句，在上文今昔纵向对比的基础上，再作横向的对比，以穷愁著书的扬雄比喻作者自己，与长安豪华人物对照作结，可以看出左思“济济京城内”一诗的影响。但左思诗中八句写豪华者，八句写扬雄。而此诗以六十四句篇幅写豪华者，其内容之丰富，画面之宏伟，细节之生动都远非左诗可比；末了以四句写扬雄，这里的对比在分量上以(shang yi)不对称而效果更为显著。前面是长安市上，轰轰烈烈；而这里是终南山内，“寂寂寥寥”。前面是任情纵欲倚仗权势，这里是清心寡欲、不慕荣利（“年年岁岁一床书”）。而前者声名俱灭，后者却以文名流芳百世（“独有南山桂花发，飞来飞去袭人裾”）。虽以四句对六十四句，却有“秤锤虽小压千斤”之感。这个结尾不但在迥然不同的生活情趣中寄寓着对骄奢庸俗生活的批判，而且带有不遇于时者的愤慨寂寥之感和自我宽解的意味。它是此诗归趣所在。
在叙事过程中，作者对子皮和子产的言行描述生动逼真，人物性格跃然纸上。子产对身为上级的子皮劝告，先是委婉的反对：“ 少，未知可否。”看到子皮仍坚持己见，并坦诚表明了内心想法，子产则斩钉截铁地进行反对：“ 不可。”然后细致晓畅而动情地分析了子皮思想的错误性，以自己的高瞻远瞩和诚恳态度感动了子皮，让子皮心服口服地接受了他的劝告，并加强了对他的信任和重视，显示了贤能之士的智慧和才能。而子皮在自己的想法遭到下属的反对之后，不是置之不理，而是坦诚表明自己的想法意图；在听了下属更为坚决的反对和详细分析之后，他不但对下属的见解大加赞赏，而且十分真诚地向对方表示了自己由衷的佩服，十分大度地接受子产的建议，并进一步加大了对子产的信任和重用，这正是作者在《左传》中极力推崇强调的明君典型。
宫怨诗暴露了封建制度的残忍不合理，这是其价值所在。但这类诗总是把基点放在宫人失宠，望宠以及与得宠者的矛盾上，而往往并不从根本上触动妃嫔制度。这又是其明显的局限性所在。
中国自古以来,对于有益于人类的鸟兽虫鱼,总是采取有节制的捕获策略的。这大概也就是我们今天所说的“可持续发展”的观点吧。
此诗开头说，朋友坐着船前去福建，很长时间了，却不见他的消息。
战争题材在《左传》中写得最好，详略得当，而且都有声有色，这篇文章就是一例。《曹刿论战》左丘明 古诗以“肉食者鄙”即当官的见识浅薄，不能考虑周全为理论基础，而他的深谋远虑开始的出发点是鲁庄公能否以百姓利益为重，所以他并不看重鲁庄公对侍从施舍小恩惠和祭神的诚实，而非常注重鲁庄公以民情审判大大小小的案件，认为这属于对百姓忠心，可以一战。
第二段，作者在介绍了这篇文章的促成者穆名宁的本兼各职和籍里之后，接着“下车”二句是颂扬他的政绩，虽是谀词，但乃行文必不可免。以下“道迄”四句，指出黄鹤楼在当地所起的作用，是公余游览或举行宴会的好所在。其中“透迄退公”句与隔句“游必于是”相照应，“登车送远”句又照应隔句“宴必于是”（《文苑英华》本无此四字）。紧接“极长川”两句，是以穆名宁的身分远望河山，触景生情，不免追念东汉末年因见王室衰微，登楼兴感而作《登楼赋》的王架；又因穆名宁身在黄鹤楼，就很自然地想到当年曾在黄鹤楼上见到仙人驾鹤而至，进而宾主畅叙的荀叔伟(shu wei)。这两句是交代穆刺史兴感之曲，因而才有嘱咐阎泊理撰写这篇《《黄鹤楼记》阎伯理 古诗》付刻碑石的行动，顺理成章，组合严密。这里，作者对穆名宁思想活动的刻画也是真实的。穆名宁作为一个高级地方长官和封建文人，在特定环境里有那么一些想法，是符合人物性格的。而后面四句发出有如当年丁令威化鹤归来的感叹，也就更合乎情理了。
首二句交代听琴的场合、时间、缘起以及演奏者。因酒兴而鸣琴，可见其心情之畅达自适。着一“欢”字，渲染了宾主之间推杯换盏、其乐融融的热闹气氛。“鸣琴”二字点题，提挈全篇。
其二
创作背景
唐肃宗乾元二年（759年）春天，李白因永王李璘案，流放夜郎，取道四川赶赴被贬谪的地方。行至白帝城的时候，忽然收到赦免的消息，惊喜交加，随即乘舟东下江陵。此诗即回舟抵江陵时所作，所以诗题一作《下江陵》。
庞一德( 两汉 )
收录诗词 (7661) 首
简 介
庞一德 庞一德，字与虔。原籍南海人，随父寓罗定州西宁县（今广东郁南）。明神宗万历四年（一五七六）举人。初任恩平县学教谕，晋升嘉鱼知县。后改教职，初任扬州，再任施州。有《双瀑堂草》。清道光《广东通志》卷二八〇庞嵩传有附传。
采芑
厌见今时绕指柔，片锋折刃犹堪佩。高山成谷苍海填，
城头坎坎鼓声曙，满庭新种樱桃树。桃花昨夜撩乱开，
归来休浣日，始得赏心谐。朱绂恩虽重，沧洲趣每怀。
阴崖常抱雪，枯涧为生泉。出处虽云异，同欢在法筵。"
高堂列众宾，广座鸣清弦。俯仰转惊惕，裴回独忧煎。
乱声沙上石，倒影云中树。独见一扁舟，樵人往来渡。"
昏定须温席，寒多未授衣。桂枝如已擢，早逐雁南飞。"
屈曲屏风绕象床，萎蕤翠帐缀香囊。玉台龙镜洞彻光，
范增论
"江有归舟，亦乱其流。之子言旋，嘉名孔修。
"三为百里宰，已过十馀年。只叹官如旧，旋闻邑屡迁。
江国伤移律，家山忆考槃。一为鸥鸟误，三见露华团。
"月晦逢休浣，年光逐宴移。早莺留客醉，春日为人迟。
"上在蓬莱宫，莫若居华清。朝朝礼玄阁，日日闻体轻。
渐出三山岊，将凌一汉横。素娥尝药去，乌鹊绕枝惊。
非关御苑鸟衔残。归鞍竞带青丝笼，中使频倾赤玉盘。
"闲门秋草色，终日无车马。客来深巷中，犬吠寒林下。
踏莎行·晚景
去时应过嵩少间，相思为折三花树。"
"天路来兮双黄鹄，云上飞兮水上宿，抚翼和鸣整羽族。
越人遥捧翟，汉将下看鸢。北斗崇山挂，南风涨海牵。
奈何离居夜，巢鸟悲空林。愁坐至月上，复闻南邻砧。"
公堂燕华筵，礼罢复言辞。将从平门道，憩车沣水湄。
"风吹沙海雪，渐作柳园春。宛转随香骑，轻盈伴玉人。
孤城望处增断肠，折剑看时可沾臆。元戎日夕且歌舞，
今朝忽枉嵇生驾，倒屣开门遥解颜。"
古意呈补阙乔知之 / 独不见
"夕曛山照灭，送客出柴门。惆怅野中别，殷勤岐路言。
失侣度山觅，投林舍北啼。今将独夜意，偏知对影栖。
日入牛渚晦，苍然夕烟迷。相思定何许，杳在洛阳西。"
见此不记人，恩情云雨绝。啼流玉箸尽，坐恨金闺切。
才雄草圣凌古人，欲卧鸣皋绝世尘。鸣皋微茫在何处，
阎公汉庭旧，沈郁富才力。价重铜龙楼，声高重门侧。
我来采菖蒲，服食可延年。言终忽不见，灭影入云烟。
纷吾家延州，结友在童孺。岑阳沐天德，邦邑持民务。
夜泊牛渚怀古
自怜遇坎便能止，愿托仙槎路未通。"
感君相问为君说，说罢不觉令人悲。"
直言荣华未休歇，不觉山崩海将竭。兵戈乱入建康城，
楚天合江气，云色常霮zw.隐见湖中山，相连数州内。
沧桑一以变，莽然翳荆榛。至化无苦窳，宇宙将陶甄。
朝廷重英彦，时辈分圭璧。永谢柏梁陪，独阙金门籍。
曳裾朝赤墀，酌醴侍紫宸。大君锡车马，时复过平津。
万壑归于汉，千峰划彼苍。猿声乱楚峡，人语带巴乡。
惜秋华·七夕前一日送人归盐官
贞悔不自卜，游随共尔曹。未能齐得丧，时复诵离骚。
物情趋势利，吾道贵闲寂。偃息西山下，门庭罕人迹。
天香生虚空，天乐鸣不歇。宴坐寂不动，大千入毫发。
雨雪没太山，谁能无归心。逍遥在云汉，可以来相寻。"
有才不偶谁之过，肯即藏锋事高卧。洛阳草色犹自春，
隔岭天花发，凌空月殿新。谁令乡国梦，终此学分身。"
故关无去客，春草独随君。淼淼长淮水，东西自此分。"
去国三巴远，登楼万里春。伤心江上客，不是故乡人。
菩萨蛮·舞裙香暖金泥凤
汉皇封子弟，周室命诸侯。摇摇世祀怨，伤古复兼秋。
愚也骇苍生，圣哉为帝师。当为时世出，不由天地资。
醉来忘却巴陵道，梦中疑是洛阳城。"
"寂寞对伊水，经行长未还。东流自朝暮，千载空云山。
好士不尽心，何能保其身。多君重然诺，意气遥相托。
"校文常近日，赐宴忽升天。酒正传杯至，饔人捧案前。
华阳春树号新丰，行入新都若旧宫。
落日千山空鸟飞。孤舟漾漾寒潮小，极浦苍苍远树微。
踏莎行·元夕
自言幽隐乏先容，不道人物知音寡。谁能一奏和天地，
岂伊今日幸，曾是昔年游。莫奏琴中鹤，且随波上鸥。
阳台隔楚水，春草生黄河。相思无日夜，浩荡若流波。
"长江极目带枫林，匹马孤云不可寻。迁播共知臣道枉，
论旧或馀悲，思存且相喜。田园转芜没，但有寒泉水。
耳目旷暄凉，怀抱盈悲惋。沉沉青岁晚，霭霭秋云换。
弟子哀无识，医王惜未谈。机疑闻不二，蒙昧即朝三。
"停车欲去绕丛竹，偏爱新筠十数竿。
水龙吟·赠赵晦之吹笛侍儿
绕砌梅堪折，当轩树未攀。岁华庭北上，何日度阳关。"
于时忽命驾，秋野正萧疏。积逋诚待责，寻山亦有馀。
燕息云满门，出游花隐房。二尊此成道，禅宇遥相望。
白雁暮冲雪，青林寒带霜。芦花独戍晚，柑实万家香。
人归洙泗学，歌盛舞雩风。愿接诸生礼，三年事马融。"
山东诸侯国，迎送纷交驰。自尔厌游侠，闭户方垂帷。
"黄鹤东南来，寄书写心曲。倚松开其缄，忆我肠断续。
古时青冥客，灭迹沦一尉。吾子踌躇心，岂其纷埃事。
自洛之越
寂寞僧侣少，苍茫林木成。墙宇或崩剥，不见旧题名。
"石潭傍隈隩，沙岸晓夤缘。试垂竹竿钓，果得槎头鳊。
粤在古昔，分官厥初。刺邪矫枉，非贤勿居。
墨点三千界，丹飞六一泥。桃源勿遽返，再访恐君迷。"
顾余久寂寞，一岁麒麟阁。且共歌太平，勿嗟名宦薄。"
明月照高阁，彩女褰罗幕。歌舞临碧云，箫声沸珠箔。
脱身走得投海边。罢兵岁馀未敢出，去乡三载方来旋。
居敬物无扰，履端人自康。薄游出京邑，引领东南望。