"九衢行一匝，不敢入他门。累日无馀事，通宵得至言。
从北南归明月夜，岭猿滩鸟更悠悠。"
"连钱锦暗麝氛氲，荆思多才咏鄂君。孔雀钿寒窥沼见，
俪曲信寡和，末流难嗣初。空持一竿饵，有意渔鲸鱼。"
风随蕉叶下泷船。人多药户生狂蛊，吏有珠官出俸钱。
"远役与归愁，同来渭水头。南浮应到海，北去阻无州。
"红叶黄花秋景宽，醉吟朝夕在樊川。却嫌今日登山俗，
沐猴本不冠，未是谋生错。言行既异调，栖迟亦同托。
"大帝闲吹破冻风，青云融液流长空。天人醉引玄酒注，
前人去后后人至，今古异时登眺同。"
何处有明月，访君听远风。相将归未得，各占石岩东。"
.jiu qu xing yi za .bu gan ru ta men .lei ri wu yu shi .tong xiao de zhi yan .
cong bei nan gui ming yue ye .ling yuan tan niao geng you you ..
.lian qian jin an she fen yun .jing si duo cai yong e jun .kong que dian han kui zhao jian .
li qu xin gua he .mo liu nan si chu .kong chi yi gan er .you yi yu jing yu ..
feng sui jiao ye xia long chuan .ren duo yao hu sheng kuang gu .li you zhu guan chu feng qian .
.yuan yi yu gui chou .tong lai wei shui tou .nan fu ying dao hai .bei qu zu wu zhou .
.hong ye huang hua qiu jing kuan .zui yin chao xi zai fan chuan .que xian jin ri deng shan su .
mu hou ben bu guan .wei shi mou sheng cuo .yan xing ji yi diao .qi chi yi tong tuo .
.da di xian chui po dong feng .qing yun rong ye liu chang kong .tian ren zui yin xuan jiu zhu .
qian ren qu hou hou ren zhi .jin gu yi shi deng tiao tong ..
he chu you ming yue .fang jun ting yuan feng .xiang jiang gui wei de .ge zhan shi yan dong ..
译文
眼前拱桥如月，湖堤漫长，鱼儿随波嬉游，湖面飘着清香，荷花却已半数凋零枯黄。系船登岸遥望故乡，在那茫茫天际的北方。可惜在这水岸沙边，不能与旧时的美人一同游览。想问什么时候才能同赏，眼前这水乡湖塘秋日的风光？
那些美好的事和年代，只能留在回忆之中了。（亦指自己对青春年华的追思之情。）
春天把希望洒满了大地，万物都呈现出一派繁荣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊(jun)的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及(ji)时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤(fen)懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般(ban)才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
厅室内静无人声，一只雏燕儿穿飞在华丽的房屋。梧桐树阴儿转向正午，晚间凉爽，美人刚刚汤沐。手里摇弄着白绢团扇，团扇与素手似白玉凝酥。渐渐困倦斜倚，独自睡得香熟。帘外是谁来推响彩乡的门户？白白地叫人惊散瑶台仙梦，原来是，夜风敲响了翠竹。
旌旗上扎成燕尾蝥弧多鲜艳。
我在树下沉吟了良久，直到日暮时分，寒鸦归巢，且远远的望着那扇柴门，独自归去。
持有宝弓珧弧套着上好的扳指，前去把那巨大的野猪射猎追赶。
我再把成千辆车子聚集，把玉轮对齐了并驾齐驱。
茫茫大漠沙石洁白如雪(xue)，燕山顶上新月如钩。
古代的圣人，知道国家将来的变化，不是人的智谋能考虑周全的，也不是政治手段能控制的，不敢滥用限谋诡计，只是积累真诚，用大德来感动天心，使上天顾念他（对百姓）的恩德，像慈母保护初生婴儿那样不忍心舍弃。尽管他的子孙有愚笨不贤良足以使国家灭亡的，而上天却不忍心立即灭其家国，这才是思虑得深远呀！假如不能用大德赢得天心，仅凭着微不足道的智谋，包揽天下的事务，想使国家没有希望危亡，这从道理上是讲不过去的，难道天意会如此安排吗？
船中商贾，切莫轻佻，小姑前年，已嫁彭郎。
于是，辛垣衍站起来，向鲁仲连连拜两次谢罪说:“当初认为先生是个普通的人，我今天才知道先生是天下杰出的高士。我将离开赵国，再不敢谈秦王称帝的事了。”秦军主将听到这个消息，为此把军队后撤了五十里。恰好魏公子无忌夺得了晋鄙的军权率领军队来援救赵国，攻击秦军，秦军也就撤离邯郸回去了。
怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国家改变楚国的形势，一篇作品中，都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。
梅花稀疏，色彩轻淡，冰雪正在消融，春风吹拂暗暗换了年华。想昔日金谷胜游的园景，铜驼街巷的繁华，趁新晴漫步在雨后平沙。总记得曾误追了人家香车，正是柳絮翻飞蝴蝶翩舞，引得春思缭乱交加。柳荫下桃花小径，乱纷纷将春色送到万户千家。
注释
（20）济济：有盛多、整齐美好、庄敬诸义。
49.超忽：形容跳得轻快而高。
22.儵（shu1舒）忽：同“倏忽”，忽然。
③要（yāo腰）：衣的腰身，作动词，缝好腰身。一说钮襻。襋（jí及）：衣领，作动词，缝好衣领。
75.之甚：那样厉害。
（1）南顿：古县名，在今河南项城市。
持节：是奉有朝廷重大使命。
⑷住不得：再不能停留下去了。
朱鹤龄认为，此诗为杜甫天宝（唐玄宗年号，742—756）年间在京师长安所作。当时蔡侯饯别孔巢父，杜甫在筵席上赋此诗。
第一莫教谙此境，倚天功业待君为。"
"白云最深处，像设盈岩堂。村祭足茗粣，水奠多桃浆。
不散弁峨巍。所以腰欲散，不散珮陆离。行散任之适，
料得还乡无别利，只应先见日华生。"
此时童叟浑无梦，为喜流膏润谷芽。"
"锦翅朱冠惊四邻，稻粱恩重职司晨。
"白玉若无玷，花颜须及时。国色久在室，良媒亦生疑。
屹然六幅古屏上，欻见胡人牵入天厩之神龙。
惭愧苍生还有意，解歌襦袴至如今。"
"先生五岳游，文焰灭金鼎。日下鹤过时，人间空落影。
丹砂黄金世可度，愿启一言告仙翁。道门弟子山中客，
"黑黍舂来酿酒饮，青禾刈了驱牛载。
焚鱼酌醴醉尧代，吟向席门聊自娱。"
且把灵方试，休凭吉梦占。夜然烧汞火，朝炼洗金盐。
"石上苔芜水上烟，潺湲声在观门前。
怀溪云，漠漠闲笼鸥鹭群。有时日暮碧将合，
"迎春避腊不肯下，欺花冻草还飘然。光填马窟盖塞外，
"百缘斗薮无尘土，寸地章煌欲布金。
雪霜松色在，风雨雁行分。每见人来说，窗前改旧文。"
旧化堪治疾，馀恩可疗饥。隔花攀去棹，穿柳挽行衣。
一荣犹未已，具庆且应稀。纵马行青草，临岐脱白衣。
认声来月坞，寻迹到烟萝。早晚吞金液，骑将上绛河。"
嗟为楼上人，望望不相近。若作辙中泥，不放郎车转。
"孤亭遥带寺，静者独登临。楚霁江流慢，春归泽气阴。
应笑病来惭满愿，花笺好作断肠文。"
吾王若致升平化，可独成周只渭滨。"
天然不与凡禽类，傍砌听吟性自驯。"
待取新秋归更好，九华苍翠入楼寒。"
潺潺绿醴当风倾，平头奴子啾银笙。红葩艳艳交童星，
"同云惨惨如天怒，寒龙振鬣飞干雨。玉圃花飘朵不匀，
亡书久似失良朋。燕昭不是空怜马，支遁何妨亦爱鹰。
点重愁看破朵花。檐静尚疑兼雾细，灯摇应是逐风斜。
"引得车回莫认恩，却成寂寞与谁论。
终南最佳处，禅诵出青霄。群木澄幽寂，疏烟泛泬寥。
惆怅人间不平事，今朝身在海南边。"
相逢只恨相知晚，一曲骊歌又几年。"
"江头一声起，芳岁已难留。听此高林上，遥知故国秋。
"解洗馀酲晨半酉，星星仙吹起云门。
更有一般君未识，虎文巾在绛霄房。"
旅人莫怪无鱼食，直为寒江水至清。"
谁继伊皋送行句，梁王诗好郢人愁。"
落叶多相似，幽禽半不同。群猱唿却散，如此异林翁。"
仗凝霜彩白，袍映日华红。柳眼方开冻，莺声渐转风。
"松径隈云到静堂，杏花临涧水流香。身从乱后全家隐，
"急景递衰老，此经谁养真。松留千载鹤，碑隔六朝人。
四知美誉留人世，应与干坤共久长。"
无人尽日澄心坐，倒影新篁一两竿。"
须知不是诗人事，空忆泉声菊畔畦。"
"协晨宫上启金扉，诏使先生坐蜕归。鹤有一声应是哭，
自云长啸不如蝉。众花交艳多成实，深井通潮半杂泉。
闲花野草总争新，眉皱丝干独不匀。
"傍窥盛德与高节，缅想应无前后人。讲论参同深到骨，
停桡独饮学渔翁。波涛漫撼长潭月，杨柳斜牵一岸风。
应笑北原上，丘坟乱如蚁。"
不甘长在诸生下，束书携剑离家乡。利爪鞲上鹰，
今来未必非梁孟，却是无人断伯通。"
翠壁上吟朝复暮，暖云边卧醉还醒。倚身长短裁筇杖，
不觉钱塘江上月，一宵西送越兵来。"
缅想应穿石裂痕。片段似冰犹可把，澄清如镜不曾昏。
"苦吟清漏迢迢极，月过花西尚未眠。
"山前度微雨，不废小涧渔。上有青袯襫，下有新腒疏。
"岳麓云深麦雨秋，满倾杯酒对湘流。沙边细柳牵行色，
门留医树客，壁倚栽花锸。度岁止褐衣，经旬唯白vS.
"只贪诗调苦，不计病容生。我亦休文瘦，君能叔宝清。
先生诀行日，曾奉数行书。意密寻难会，情深恨有馀。
"大道不居谦，八荒安苟得。木中不生火，高殿祸顷刻。
落霞琴，寥寥山水扬清音。玉皇仙驭碧云远，
自筐及筥，我有牢醑。自筐及篚，我有货币。
"地下无馀恨，人间得盛名。残篇续大雅，稚子托诸生。
村边紫豆花垂次，岸上红梨叶战初。
未敌君侯一日恩。红蜡有时还入梦，片帆何处独销魂。
许客酣歌露真性。春酎香浓枝盏黏，一醉有时三日病。
"孤城向夕原，春入景初暄。绿树低官舍，青山在县门。
数刻得清净，终身欲依止。可怜陶侍读，身列丹台位。
何水不生波，何木不改柯。遥知明日恨，不如今日多。
"儒服从戎去，须知胜事全。使君开幕日，天子偃戈年。
虽然群动息，此地常寂静。翠镊有寒锵，碧花无定影。
五湖烟月无穷水，何事迁延到陆沉。"
高柳偷风已弄条。波泛洞庭猵獭健，谷连荆楚鬼神妖。
"德星芒彩瘴天涯，酒树堪消谪宦嗟。行遇竹王因设奠，