不闻丝竹谁教舞，应仗流莺为唱歌。"
"天边月初落，马上梦犹残。关树苍苍晓，玉阶澹澹寒。
呜咽离声管吹秋，妾身今日为君休。
"殊质资灵贶，陵空发瑞云。梢梢含树影，郁郁动霞文。
五更春被角吹来。宁无好鸟思花发，应有游鱼待冻开。
"门掩松萝一径深，偶携藜杖出前林。
"凿出江湖思，凉多□□间。无风触微浪，半日□秋山。
"西望长安白日遥，半年无事驻兰桡。
日高独拥鹴裘卧，谁乞长安取酒金。"
月上高林宿鸟还。江绕武侯筹笔地，雨昏张载勒铭山。
草玄门似山中静，不是公卿到不开。"
更看槛外霏霏雨，似劝须教醉玉觞。"
"病眼看春榜，文场公道开。朋人登第尽，白发出山来。
bu wen si zhu shui jiao wu .ying zhang liu ying wei chang ge ..
.tian bian yue chu luo .ma shang meng you can .guan shu cang cang xiao .yu jie dan dan han .
wu yan li sheng guan chui qiu .qie shen jin ri wei jun xiu .
.shu zhi zi ling kuang .ling kong fa rui yun .shao shao han shu ying .yu yu dong xia wen .
wu geng chun bei jiao chui lai .ning wu hao niao si hua fa .ying you you yu dai dong kai .
.men yan song luo yi jing shen .ou xie li zhang chu qian lin .
.zao chu jiang hu si .liang duo ..jian .wu feng chu wei lang .ban ri .qiu shan .
.xi wang chang an bai ri yao .ban nian wu shi zhu lan rao .
ri gao du yong shuang qiu wo .shui qi chang an qu jiu jin ..
yue shang gao lin su niao huan .jiang rao wu hou chou bi di .yu hun zhang zai le ming shan .
cao xuan men si shan zhong jing .bu shi gong qing dao bu kai ..
geng kan jian wai fei fei yu .si quan xu jiao zui yu shang ..
.bing yan kan chun bang .wen chang gong dao kai .peng ren deng di jin .bai fa chu shan lai .
译文
临死还要搀着手，生的伟大死荣光！
宫衣的长短均合心意，终身一世承载皇上的盛情。
心中摇荡每天怀着侥幸啊，但总是(shi)充满忧虑失去希望。
年轻时，每逢佳节，总爱生出许多情感，
她那回首顾盼留下迷人的光彩，吹口哨时流出的气息仿佛兰花的芳香。
我曾经有十年的生活在西湖，依傍着柳树系上我的马匹，追随着芳尘香雾。
太平山上的《白云泉》白居易 古诗清澈可人，白云自在舒卷，泉水从容奔流。
总记得淡淡梳妆才完了(liao)，别宴上杯酒尚未饮尽，已引得离情翻涌如潮。醉里的秋波顾盼，梦中的幽欢蜜爱，醒来时都是烦恼。算来更有牵惹情怀处，怎忍细思量、她附在耳边的情话悄悄：“啥时能跃马归来，还能认得迎门的轻柔欢笑！”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷(jia)，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜(xi)这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
杯酒可通儒家的大道，一斗酒正合道家的自然。
一群黄衣女郎舞蹈着，高举酒杯祝寿歌颂。
白虹作骖马驾车飞行啊，经历群神的一个个神宫。
只应该守寂寞了此一生，关闭上柴门与人世隔离。
杨柳丝丝风中摆弄轻柔，烟缕迷漾织进万千春愁。海棠尚未经细雨湿润，梨花却已盛开似雪，真可惜春天已过去一半。
灯火照耀着西宫知道是在夜饮，眼前分明浮现复道蒙恩受宠时。长信宫中惟有秋月尚明，昭阳殿下响起捣衣声声。
榜徨怅惘没有依靠，广漠荒凉没有终极之处。
注释
（11）款门：敲门。
13、而已：罢了。
（72）桑中：卫国地名。
⑦霸陵：汉文帝刘恒的陵墓，在今陕西省长安县东。岸：高坡、高冈。汉文帝是两汉四百年中最负盛名的皇帝，这个时期的社会秩序比较稳定，经济发展较快。所以王粲在这里引以对比现实，抒发感慨。
红尘：这里指繁华的社会。
⑷僵卧：躺卧不起。这里形容自己穷居孤村，无所作为。僵，僵硬。
⑿平天：湖名，旧址在贵池西南的齐山脚下。
⑴敬亭山：在今安徽宣城市北。《元和郡县志》记载：“在宣城县北十里。山有万松亭、虎窥泉。”《江南通志》卷一六宁国府：“敬亭山在府城北十里。府志云：古名昭亭，东临宛、句二水，南俯城闉，烟市风帆，极目如画。”
《《戏呈孔毅父》黄庭坚 古诗》这首诗是作者元祐二年（1087年）在京任著作佐郎时所作。
"细皮重叠织霜纹，滑腻铺床胜锦茵。八尺碧天无点翳，
"写得衰容似十全，闲开僧舍静时悬。瘦于南国从军日，
"瑟瑟香尘瑟瑟泉，惊风骤雨起炉烟。
定难输宸算，胜灾减御粱。皇恩思荡荡，睿泽转洋洋。
鱼子封笺短，蝇头学字真。易判期已远，难讳事还新。
败壁貂蝉只贮尘。万古云山同白骨，一庭花木自青春。
静时闲语上龙墀。化为金印新祥瑞，飞向银河旧路岐。
"丹霄桂有枝，未折未为迟。况是孤寒士，兼行苦涩诗。
才名贾太傅，文学马相如。辙迹东巡海，何时适我闾。"
不曾垂钓兼亲酝，堪愧金台醉饱身。"
阴阳愆期乃人致。病生心腹不自医，古屋澄潭何神祟。"
马势晨争急，雕声晚更饥。替霜严柏署，藏月上龙墀。
侯国兵虽敛，吾乡业已空。秋来忆君梦，夜夜逐征鸿。"
斋时山下白衣来。松因往日门人种，路是前生长老开。
争奈趋时不见机。诗思趁云从岳涌，乡心随雁绕湖飞。
总传桃叶渡江时，只为王家一首诗。
御路叠民冢，台基聚牧童。折碑犹有字，多记晋英雄。"
"棘寺官初罢，梁园静掩扉。春深颜子巷，花映老莱衣。
堪恨贾生曾恸哭，不缘清景为忧时。"
"茅屋萧寥烟暗后，松窗寂历月明初。
北溟喜足贮鲲鱼。两回谁解归华表，午夜兼能荐子虚。
仙桂算攀攀合得，平生心力尽于文。"
远僧来扣寂，小吏笑书空。衰鬓霜供白，愁颜酒借红。
不说有为法，非传无尽灯。了然方寸内，应只见南能。"
乱纸失经偈，断碑分篆踪。日暮月光吐，绕门千树松。"
正是灞陵春酬绿，仲宣何事独辞家。"
白日埋杜甫，皇天无耒阳。如何稽古力，报答甚茫茫。"
"泉齐岭鸟飞，雨熟荔枝肥。南斗看应近，北人来恐稀。
野棠飞尽蒲根暖，寂寞南溪倚钓竿。"
"魏王堤畔草如烟，有客伤时独扣舷。妖气欲昏唐社稷，
"荆州未解围，小县结茅茨。强对官人笑，甘为野鹤欺。
七盘岭上一长号，将谓青天鉴郁陶。
"不计禅兼律，终须入悟门。解空非有自，所得是无言。
"难求珍箑过炎天，远就金貂乞月圆。直在引风欹角枕，
虚饰片时间，天意以为恶。物假犹如此，人假争堪作。"
"不似当官只似闲，野情终日不离山。方知薄宦难拘束，
"流云溶溶水悠悠，故乡千里空回头。
"只讹些子缘，应耗没多光。（《八月十六夜》）
僻路浅泉浮败果。樵人相见指惊麏，牧童四散收嘶马。
"游子虽惜别，一去何时见。飞鸟犹恋巢，万里亦何远。
水殿狂游隋炀帝，一千馀里可堪看。"
无名无位堪休去，犹拟朝衣换钓蓑。"
凉轩待月生，暗里萤飞出。低回不称意，蛙鸣乱清瑟。
薄罗轻剪越溪纹，鸦翅低垂两鬓分。
明朝窗下照，应有鬓如丝。"
"百里烟尘散杳冥，新平一隰草青青。
以少求多诚可笑，还如轻币欲全齐。"
薄粉轻朱取次施，大都端正亦相宜。
"齿如冰雪发如黳，几百年来醉似泥。
"拜官门外发辉光，宿卫阴符注几行。行处近天龙尾滑，
天涯方叹异乡身，又向天涯别故人。
暗逐哀鸿泪，遥含禁漏清。直疑游万里，不觉在重城。
"雁塔搀空映九衢，每看华宇每踟蹰。题名尽是台衡迹，
"玉衔花马蹋香街，诏遣追欢绮席开。中使押从天上去，
山郭月明砧杵遥。傍砌绿苔鸣蟋蟀，绕檐红树织蟏蛸。
"众僧尊夏腊，灵岳遍曾登。度水手中杖，行山溪畔藤。
华岳影寒清露掌，海门风急白潮头。（《升庵外集》）"
极浦征帆小，平芜落日迟。风篁清却暑，烟草绿无时。
夹道新阴九陌长。众饮不欢逃席酒，独行无味放游缰。
谁怜不及黄花菊，只遇陶潜便得名。
"所作高前古，封章自曲台。细看明主意，终用出人才。
有名不那无名客，独闭衡门避建康。"
侍女莫嫌抬素手，拨开珠翠待相逢。"
我家方旅食，故国在沧洲。闻此不能寐，青灯茆屋幽。
"凌春帝子阁，偶眺日移西。浪势平花坞，帆阴上柳堤。
日布玲珑影，风翻浩荡波。来牟知帝力，含哺有衢歌。"
"何处相逢万事忙，卓家楼上百淘香。
韩生不是萧君荐，猎犬何人为指踪。"
"昔年离别浙河东，多难相逢旧楚宫。振锡才寻三径草，
"子虚词赋动君王，谁不期君入对扬。莫恋兔园留看雪，
几经他国岁，已减故乡人。回首长安道，十年空苦辛。"
九峰相似堪疑处，望见苍梧不见人。"
"趋驰早晚休，一岁又残秋。若只如今日，何难致白头。
凤髻随秋草，鸾舆入暮山。恨多留不得，悲泪满龙颜。"
"沧溟分故国，渺渺泛杯归。天尽终期到，人生此别稀。
波平楚泽浸星辰，台上君王宴早春。
星斗离披烟霭收，玉蟾蜍耀海东头。（《月诗》）
"莎草江汀漫晚潮，翠华香扑水光遥。
林际猿猱偏得饭，岸边乌鹊拟为桥。赤城未到诗先寄，
此中震泽路，风月弥清虚。前后几来往，襟怀曾未舒。