煌煌都门外，祖帐光七贵。歌钟乐行军，云物惨别地。
"寻花不问春深浅，纵是残红也入诗。
卧理黔川守，分忧汉主恩。惨伤因有暇，徒御诫无喧。
"壮士凄惶到山下，行人惆怅上山头。
古寺杉松出，残阳钟磬连。草庵盘石上，归此是因缘。"
"鱼锁生衣门不开，玉筐金月共尘埃。
分明此事无人见，白首相看未肯休。"
腐儒一铅刀，投笔时感激。帝阍不敢干，恓恓坐长画。"
我图辨鬼魅，信美留烟阙。形神乍相逢，竟夕难取别。
望苑三千日，台阶十五年。是人皆弃忘，何物不陶甄。
诸侯新起敬，遗老重相寻。在处饶山水，堪行慰所心。"
"东园连宅起，胜事与心期。幽洞自生药，新篁迸入池。
"漠漠复雰雰，东风散玉尘。明催竹窗晓，寒退柳园春。
"清蝉暂休响，丰露还移色。金飙爽晨华，玉壶增夜刻。
huang huang du men wai .zu zhang guang qi gui .ge zhong le xing jun .yun wu can bie di .
.xun hua bu wen chun shen qian .zong shi can hong ye ru shi .
wo li qian chuan shou .fen you han zhu en .can shang yin you xia .tu yu jie wu xuan .
.zhuang shi qi huang dao shan xia .xing ren chou chang shang shan tou .
gu si shan song chu .can yang zhong qing lian .cao an pan shi shang .gui ci shi yin yuan ..
.yu suo sheng yi men bu kai .yu kuang jin yue gong chen ai .
fen ming ci shi wu ren jian .bai shou xiang kan wei ken xiu ..
fu ru yi qian dao .tou bi shi gan ji .di hun bu gan gan .qi qi zuo chang hua ..
wo tu bian gui mei .xin mei liu yan que .xing shen zha xiang feng .jing xi nan qu bie .
wang yuan san qian ri .tai jie shi wu nian .shi ren jie qi wang .he wu bu tao zhen .
zhu hou xin qi jing .yi lao zhong xiang xun .zai chu rao shan shui .kan xing wei suo xin ..
.dong yuan lian zhai qi .sheng shi yu xin qi .you dong zi sheng yao .xin huang beng ru chi .
.mo mo fu fen fen .dong feng san yu chen .ming cui zhu chuang xiao .han tui liu yuan chun .
.qing chan zan xiu xiang .feng lu huan yi se .jin biao shuang chen hua .yu hu zeng ye ke .
译文
夜空中那叫作“箕星”“斗星”“牵牛”的星辰，它们既不(bu)能颠扬，斟酌和拉车，为什么还要取这样的名称？ 真是虚有其名!
少年时一股侠气，结交各大都市的豪雄之士。待人真诚，肝胆照人，遇到不平之事，便会怒发冲冠，具有强烈的正义感。站立而谈，生死与共。我们推崇的是出众的勇敢，狂放不羁傲视他人。轻车簇拥联镳驰逐，出游京郊。在酒店里豪饮，酒坛浮现出诱人的春色，我们像(xiang)长鲸和垂虹那样饮酒，顷刻即干。间(jian)或带着鹰犬去打猎，霎那间便荡平了狡兔的巢穴。虽然欢快，可惜时间太过短促。
我（在楼上）悠闲地翻看道教书籍慵懒着没有起身，隔着水晶帘看（你在妆台前）梳头。著压（一种织布工艺）的红罗总是追逐时髦新颖的花样，绣着秦吉了（一种类似鹦鹉的鸟）花纹的纱布染着酒曲一样的嫩色。
元宵节的繁灯丽彩夺去了明月的光华，喧闹的戏鼓(gu)声一直响至天亮。习俗风情与以前没什么两样，只是人到中年，情味有些凄凉。
如今若不是有你陈元礼将军，大家就都完了。
家乡多次遭遇灾祸，不能不触动旅居在外的人的愁思。至于您老人家的怀才不遇，也使我心情悲伤而有所感触。上天赋于您的才德是很优厚的，不要说您老人家不愿轻易抛弃它，就是天意也不愿让您轻易地抛弃啊。希望您安心等待吧！
（有一个(ge)）姓刘的一个人是某一个乡里的寡妇，养育（有）一个孩子。白天在田间努力耕作，晚上点着蜡烛在织机上纺织，整年都像这样。邻居中有穷困的人，刘氏就用粮食救济他们。偶尔有没有衣服穿的人，刘氏就把自己的衣服赠送给他们。乡里的人都称她善良。然而她孩子不理解，心里有怨言。母亲告诫他，说：“和别人相处要善良，是做人的根本，谁没有紧急的事情呢？”母亲（指刘氏）死后三年，刘家遭遇大火，房屋衣物全部被烧光。大家不仅给他衣服，并且为他砍树建造房屋，这都是怀念刘氏的恩情！这时刘氏的孩子才明白母亲的善举。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介(jie)绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得(de)失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉(han)高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞(xiu)耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈，抚养我大太劳累！汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。孤独活着没意思，不如早点就去死。没有亲爹何所靠？没有亲妈何所恃？出门行走心含悲，入门茫然不知止。爹爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。想报爹妈大恩德，老天降祸难预测！南山高峻难逾越，飙风凄厉令人怯。大家没有不幸事，独我为何遭此劫？南山高峻难迈过，飙风凄厉人哆嗦。大家没有不幸事，不能终养独是我！
朝廷徒有好士之名，受到朝廷恩宠的败军将领反而先行返回了长安。将领不要争抢部署的功劳，部署不应凭借将军的威势。
邙山墓地的白杨树，长风摇荡著杨枝，万叶翻动的萧萧声响，松柏树长满墓路的两边。
当初我作为低级官吏进入京城，结识的朋友都是英雄豪杰。起草重要文书，用蜡封固并连夜传送，骑着马奔驰传告中原人们。
拄着藜杖感叹世事的人究竟是谁？血泪飘洒空中，就在我满头白发回顾的时候。
注释
⑼蒲：蒲柳。
③暮烟：亦作“墓烟”，傍晚的烟霭。
⑾断桥：实指，地处杭州西湖东北角，与白堤相连。自唐以来已有此名。或言本名宝祐桥 ，又名段家桥 ，今罕有称者。 唐张祜《杭州孤山寺》诗：“ 断桥 荒藓涩，空院落华深。”
3、河干：河边。（河：指黄河，历史上黄河曾流经沧州。）干，水边，河岸。
④西界：历下、祝阿都是古时齐、鲁的分界，在齐国的西部。
16 、颜太师以兵解：颜真卿于唐德宗时官太子太师，建中三年（782）淮宁节度使李希烈反叛，次年朝廷派颜真卿前往晓谕，被杀。兵解：死于兵刃。据《太平广记》卷三十二载，颜真卿死后十余年，颜氏仆人曾于洛阳遇真卿，当时传说他尸解成仙。
不仅如此，刘骏是个有文学才华的人，虽然他不是个懿德之君。《文心雕龙·时序》说：“自宋武爱文，文帝彬雅，秉文之德，孝武多才，英采云构。”《诗品》卷下“宋孝武帝、宋南平王铄、宋建平王宏”条也说：“孝武诗，雕文织采，过为精密，为二蕃希慕，见称轻巧矣。”《颜氏家训》卷四《文章篇》道：“自昔天子而有才华者，唯汉武、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝。”刘骏称帝后有《伤宣贵妃拟汉武帝李夫人赋》，见《宋书》卷八十《孝武十四王传附始平孝敬王子鸾传》。他在称帝前，就是个文采横溢的藩王。《宋书》卷五《文帝纪》载元嘉二十七年（450）秋七月文帝令北伐。刘骏作有《北伐诗》，见《艺文类聚》卷五十九。刘骏富有文才，与曹植相似。
魁玉 （1805—1884）清满洲镶红旗人，富察氏，字时若。由二品荫生历擢凉州副都统。咸丰间会同曾国藩等在湖北堵击太平军。后调江宁副都统，转战江南各地。军事结束后任江宁将军，旋调成都将军。卒谥果肃。喜吟咏，有《翠筠馆诗》。
"越碗初盛蜀茗新，薄烟轻处搅来匀。
至今风俗骊山下，村笛犹吹阿滥堆。
"人间多别离，处处是相思。海内无烟夜，天涯有月时。
同忆鳣庭访旧居。取履桥边啼鸟换，钓璜溪畔落花初。
从龙方有感，捧日岂无因。看取为霖去，恩沾雨露均。"
粉薄钿稀态转奇。坐中还有沾巾者，曾见先皇初教时。"
身被春光引，经时更不归。嚼花香满口，书竹粉黏衣。
只缘命薄不辞贫。龙鱼失水难为用，龟玉蒙尘未见珍。
南标铜柱限荒徼，五岭从兹穷险艰。衡山截断炎方北，
"咫尺西江路，悲欢暂莫闻。青年俱未达，白社独离群。
梦寻来路绕羊肠。水南地空多明月，山北天寒足早霜。
"西户最荣君好去，左冯虽稳我慵来。
大胜笼禽不自由。网外老鸡因断尾，盘中鲜鲙为吞钩。
清夜游何处，良辰此不同。伤心几年事，一半在湖中。"
"茅屋临江起，登庸复应期。遥知归去日，自致太平时。
寂寥孤隧头，草绿棠梨春。
只云徒有征，安能问无状。一日五诸侯，奔亡如鸟往。
出郭始知人代变，又须抛却古时钱。"
"相府潮阳俱梦中，梦中何者是穷通。
洛神映箔湘妃语。白马黄金为身置，谁能独羡他人醉。
"乱叠千峰掩翠微，高人爱此自忘机。
两国道涂都万里，来从此地等平分。
疏散永无事，不眠常夜分。月中松露滴，风引鹤同闻。
尘满空床屋见天，独作驴鸣一声去。"
"鄂渚逢游客，瞿塘上去船。峡深明月夜，江静碧云天。
"朱审偏能视夕岚，洞边深墨写秋潭。
年年雁影带寒来。半林残叶迎霜落，三径黄花近节开。
留君到晓无他意，图向君前作少年。"
七十期渐近，万缘心已忘。不唯少欢乐，兼亦无悲伤。
洞门黯黯阴云闭，金阙曈曈日殿开。"
"阊阖疏云漏绛津，桥头秋夜鹊飞频。犹残仙媛湔裙水，
羽旗洒轻雪，麦陇含阳春。昌运岁今会，王猷从此新。
路傍凡草荣遭遇，曾得七香车辗来。"
纵使百年为上寿，绿阴终借暂时行。"
菌桂秀层岭，芳荪媚幽渚。稚子候我归，衡门独延伫。
"寂寥高室古松寒，松下仙人字委鸾。头垂白发朝鸣磬，
郡守轻诗客，乡人薄钓翁。解怜徐处士，唯有李郎中。
忆同牢卺初，家贫共糟糠。今食且如此，何必烹猪羊。
吾音中羽汝声角，琴曲虽同调不同。"
座上转横波，流光注夫君。夫君意荡漾，即日相交欢。
湘水终日流，湘妃昔时哭。美色已成尘，泪痕犹在竹。
百花时节教人懒，云髻朝来不欲梳。"
"秋来梨果熟，行哭小儿饥。邻富鸡长往，庄贫客渐稀。
欲销仍带日，将断更因风。势薄飞难定，天高色易穷。
关门西去华山色，秦地东来河水声。"
"雪浪排空接海门，孤舟三日阻龙津。曹瞒曾堕周郎计，
"玉函怪牒锁灵篆，紫洞香风吹碧桃。老翁四目牙爪利，
"乔木挂斗邑，水驿坏门开。向月片帆去，背云行雁来。
紫泥盈手发天书。吟诗清美招闲客，对酒逍遥卧直庐。
纵令啄解丝绦结，未得人唿不敢飞。"
囷中残旧谷，可备岁饥恶。园中多新蔬，未至食藜藿。
煌煌都门外，祖帐光七贵。歌钟乐行军，云物惨别地。
"巨橐方熔物，洪炉欲范金。紫光看渐发，赤气望逾深。
冈绕数仞墙，岩潜千丈干。乃知造化意，回斡资奇玩。
依稀占井邑，嘹唳同鹅鹳。举棹未宵分，维舟方日旰。
《诗话总归》）"
"白马披鬃练一团，今朝被绊欲行难。雪中放去空留迹，
路人回顾应相怪，十一年来见此翁。"
誓不弃尔于斯须。"
减药痊馀癖，飞书苦问贫。噪蝉离宿壳，吟客寄秋身。
"求闲身未得，此日到京东。独在钟声外，相逢树色中。
"闻君采奇石，剪断赤城霞。潭上倒虹影，波中摇日华。
泄泄融融。胡为乎分爱恶于生死，系忧喜于穷通。
"胡卢河畔逢秋雪，疑是风飘白鹤毛。
醉后不忧迷客路，遥看瀑布识天台。"
"声声扣出碧琅玕，能使秋猿欲叫难。
诚知不及当年听，犹觉闻时胜不闻。"
"三千里外布干戈，果得鲸鲵入网罗。
"千淘万洗紫光攒，夜火荧荧照玉盘。
"看月空门里，诗家境有馀。露寒僧梵出，林静鸟巢疏。
"白鸡黄犬不将去，寂寞空馀葬时路。草死花开年复年，
花船棹入女湖春。宣城独咏窗中岫，柳恽单题汀上苹.
"长年乐道远尘氛，静筑藏修学隐沦。吟对琴樽庭下月，
秦家天地如崩瓦。龙蛇撩乱入咸阳，少帝空随汉家马。"
自有此来当汴口，武牢何用锁风烟。"
鸾鹤群中彩云里，几时曾见喘鸢飞。"
千回候命花间立。望望昭阳信不来。回眸独掩红巾泣。"
雕笼悲敛翅，画阁岂关心。无事能言语，人闻怨恨深。"
"踏得度溪湾，晨游暮不还。月明松影路，春满杏花山。
"枉为乡里举，射鹄艺浑疏。归路羞人问，春城赁舍居。