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鲁颂·泮水

近现代 / 胡应麟

"共列中台贵,能齐物外心。回车青阁晚,解带碧芳深。
一朵花叶飞,一枝花光彩。美人惜花心,但愿春长在。"
石室寒飙警,孙枝雅器裁。坐来山水操,弦断吊尘埃。
声愁何似去年中。朝催篱菊花开露,暮促庭槐叶坠风。
愿弹去汝,来彼凤凰。来彼凤凰,其仪有章。
"天皇攘袂敕神龙,雨我公田兆岁丰。几日淋漓侵暮角,
鹤发披两肩,高怀如澄陂。尝闻仙老言,云是古鸱夷。
谢公古郡青山在,三尺孤坟扑海沙。"
"东溪一白雁,毛羽何皎洁。薄暮浴清波,斜阳共明灭。
儒庠恣游息,圣籍饱商榷。危行无低徊,正言免咿喔。 ——韩愈
印龛移锁月中声。野人陪赏增诗价,太尉因居着谷名。
"不知名利苦,念佛老岷峨。衲补云千片,香烧印一窠。
"边头能走马,猿臂李将军。射虎群胡伏,开弓绝塞闻。


鲁颂·泮水拼音解释:

.gong lie zhong tai gui .neng qi wu wai xin .hui che qing ge wan .jie dai bi fang shen .
yi duo hua ye fei .yi zhi hua guang cai .mei ren xi hua xin .dan yuan chun chang zai ..
shi shi han biao jing .sun zhi ya qi cai .zuo lai shan shui cao .xian duan diao chen ai .
sheng chou he si qu nian zhong .chao cui li ju hua kai lu .mu cu ting huai ye zhui feng .
yuan dan qu ru .lai bi feng huang .lai bi feng huang .qi yi you zhang .
.tian huang rang mei chi shen long .yu wo gong tian zhao sui feng .ji ri lin li qin mu jiao .
he fa pi liang jian .gao huai ru cheng bei .chang wen xian lao yan .yun shi gu chi yi .
xie gong gu jun qing shan zai .san chi gu fen pu hai sha ..
.dong xi yi bai yan .mao yu he jiao jie .bao mu yu qing bo .xie yang gong ming mie .
ru xiang zi you xi .sheng ji bao shang que .wei xing wu di huai .zheng yan mian yi wo . ..han yu
yin kan yi suo yue zhong sheng .ye ren pei shang zeng shi jia .tai wei yin ju zhuo gu ming .
.bu zhi ming li ku .nian fo lao min e .na bu yun qian pian .xiang shao yin yi ke .
.bian tou neng zou ma .yuan bi li jiang jun .she hu qun hu fu .kai gong jue sai wen .

译文及注释

译文
创作诗文最忌讳坦荡的命途,奸佞小人最希望好人犯错误。
有道是“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”,如今我嫁到你家,爹妈盼的是平平安安!
酿造清酒与甜酒,
  夏朝的天子传了十几代,然(ran)后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代,然后由周继承。周朝的天子传了三十几代,然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大,为什么三代的君主以德治世维持了长(chang)期的统治,而秦王朝的君主特别残暴无道呢?这个原因是可以理解的。古代英明的君主,在太子诞生时,就举行礼仪,让官员背着,主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见,这是见天。沿(yan)途经过宫门一定(ding)下车,经过宗庙一定恭敬地小步快走,这是行孝子之道。所以,太子从婴儿的时候起,就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候,就有召公做他的太保,周公做他的太傅,太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全,傅的职责是辅(fu)导太子德义,师的职责是教育训练太子智慧,这是三公的职责。同时还为太子设置三少,都是上大夫,称为少保、少傅、少师,他们的职责是与太子一同生活,为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子,赶走邪恶小人,不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学(xue)多识而又(you)通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子,使他们与太子朝夕相处。所以,太子从诞生之时开始,所见到的都是正经的事,所听到的都是正派的语言,所实行的都是正确的原则,左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处,他的思想和行为不可能不正直,就好像(xiang)生长在齐国的人不能不说齐国话一样;经常与不正直的人相处,就会变成为不正直的人,就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西,一定先为他传授学业,然后才给他吃;选择太子高兴玩的东西,一定先要他完成练习任务,然后才让他玩。孔子说:“从小养成的,就像天赋秉性一样,经常学习而掌握的,就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大,懂得妃匹女色的时候,便送他到学馆学习。学馆,就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说:“帝入东学,学习尊重父母,崇尚仁爱,于是有了亲疏次序,把恩德推及到平民百姓;帝入南学,学习尊重老人,崇尚诚实,于是有了长幼差别,百姓也不相欺;帝入西学,学习尊重贤人,崇尚恩德,于是由圣贤和有智慧的人出任官职,功业不被遗弃;帝入北学,学习尊重显贵,崇尚爵位,于是有了贵人和贱人的等级差别,下级不敢越权犯上;帝入太学,跟着老师学习道德原则,学习之后就到太傅那里接受考试,太傅处罚他的锗误,匡正他不完善的地方,于是品德和智慧都得以增长,治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握,那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼,免除了太保太傅的严格管束,便又有负责记过的史官,有负责进食的宰夫,负责进善言的人站在旌旗下面提醒,负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上,那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝,乐工弹奏规劝的曲调,大夫进献计谋,士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长,所以行为切合规范,没有羞愧的事情;教化与心思一同成熟,所以所作所为都符合道德,像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定:春天早晨要迎接日出,秋天日落的时候要迎接夕月,这是用来弘扬敬道的办法;春季和秋季人学时,教室里坐着国家元老,帝王要拿着醯,亲自馈赠给他们,这是用来弘扬孝道的办法;出门远行则在车马上配上铃铛,慢行则符台《采齐》的音律,快走则符合《肆夏》的音节,这是用来掌握节度的办法;对于飞禽走兽,见到它活着便不杀它吃,听到过它的叫声便不吃它的肉,因此远离厨房,这是长施恩惠,并且弘扬仁德的办法。
蓝天下的草原啊,都翻滚着绿色的波澜,那风吹到草低处,有一群群的牛羊时隐时现。翻译二
山里的水果都很散乱细小,到处混杂生长着橡树和山栗。
秋天的深夜里高悬着的一轮明月,照耀着幽深人少的山林。夜空中月光皎洁,群星稀廖。
山上有树木啊树木有丫枝,心中喜欢你啊你却不知此事。
惟将迟暮的年光,交与多病的身躯;至今无点滴功德,报答贤明的圣皇。
梅花正含苞欲放,我不自觉地想起我洛阳的兄弟朋友。
紧急救边喧呼声震动四野,惊得夜鸟群起乱叫。
湘娥把泪珠洒满斑竹,九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况,是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
他曾经赐与我五百两黄金,我把黄金视为浮烟。
记住西湖的西岸,春日最美的山隈,就是那空明的翠微,如烟的云霏。算起来诗人中相处得宜。如我与您这样的友情,确实稀微,弥足珍贵。约定日后,像东晋宰相谢安那样,沿着直通大海的长江航道,向东引退、回归。别让这一高雅志向与未来事实彼此违背。不应在西州路上回首恸哭,为了我而沾湿衣襟,洒落泪水。
随着君到家里五六,君的父母常常有话告诉我。
元宵节的繁灯丽彩夺去了明月的光华,喧闹的戏鼓声一直响至天亮。习俗风情与以前没什么两样,只是人到中年,情味有些凄凉。
今年水湾边春天的沙岸上,新竹会像青玉般地挺拔生长出来。老竹虽老,仍矫天挺拔,梢可拂云,而我并不大老,却只能像家居茂陵时的司马相如一样,甘守清贫。
城里有夕阳而城外却下雪,相距十里天气竟不一样。
二月已经过去三月来到,渐渐老去的人遇到春天还能有几次?

注释
(18)书:书法。
4、宅幽而势阻:位置偏僻而地势险要。宅,位置。势,地势。
⒄仲宣:三国文学家王粲字。
30 扑:此字误,应作“朴”或“璞”。反朴或反璞,均指舍弃富贵华丽而返归素朴真纯。
⑴小小:少小时。金屋:用汉武帝陈皇后事。
57.奥:内室。

赏析

  诗人在回家途中所乘的船在武昌被大风阻滞,只好暂留武昌。全诗用了委婉曲折的抒情手法,前后两层意思乍看相反相对,实则相辅相成;尤其是后面故作解脱流露的却是更深更沉的愁思。前两句从正面入手,写自己的真实感受。以水喻情,形象生动。后两句曲折委婉,从反面表达自己的情感。恨不得一步便跨入家门却被滞阻在半路的诗人是没有那种闲情逸致整日间到水边散步的。最后一句同样如此,表面上说自己“贪看”武昌有名的柳絮飞花的景致而忘记了忧愁,事实上却正表明了心中无尽的愁绪。
  总之,遭贬而心情压抑——出游以求解脱——陶醉美景而暂悦——勾起乡愁——强自宽解而其实未能,是柳宗元山水诗最常见的结构方式和表达手法,而孤愤沉郁是贯穿全诗的感情基调和独特(du te)风格。
  人物语言的个性化,也是《《新婚别》杜甫 古诗》的一大艺术特点。诗人化身为新娘子,用新娘子的口吻说话,非常生动、逼真。诗里采用了不少俗语,这也有助于语言的个性化,因为他描写的本来就是一个“贫家女”。
  题为《菊》郑谷 古诗,但通篇不用一个《菊》郑谷 古诗字,但句句写《菊》郑谷 古诗。
  第三首诗中前两句写天色方晓,金殿已开,就拿起扫帚,从事打扫,这是每天刻板的工作和生活;打扫之余,别无他事,就手执团扇,且共徘徊,这是一时的偷闲和沉思。徘徊,写心情之不定,团扇,喻失宠之可悲。说“且将”则更见出孤寂无聊,唯有袖中此扇,命运相同,可以徘徊与共而已。
  看着色彩艳丽的落花,让人心情变得美好,于是将花丛的色泽实化为玳瑁筵,将花香说成是帘幕随风舞动而成。从而在神态和形态上把握住了春天的内涵,达到了一种轻松愉悦的心态。
  “芝为车,龙为马”以下,歌咏仙人的离去。诗中说:人们还沉浸在对种种仙瑞的欣喜若狂之中,仙人却冉冉升天、飘忽而去了。他来的时候,乘的是兰棹桂舟,浮现在烟水迷茫之间;离去时则又身登金芝、驾驭龙马,消失在青天白云之上。此刻海天青青,仙人已渺无影踪。他究竟去向了哪里?大概是到四海之外去览观遨游了吧?这四句全为三言短句,抒写仙人离去景象轻疾飘忽,留下了一种情系云天、绵绵无尽的意韵。歌中叙仙人以“金芝”为车,堪称奇思。不过这想象也有现实依据:据说公元前62年(宣帝元康四年),曾有“金芝九茎产于函德殿铜池(檐下承水之槽)中”,被视为仙人降临的瑞兆。公元前52年(甘露二年),又有“凤皇、甘露降集京师”。金芝本产于“名山之阴、金石之间”,附近的水饮之可“寿千年”(葛洪《抱朴子》),而今却生于檐下铜池,确是奇迹。人们由此发生仙人以芝为车降临宫殿的联想,也正在情理之中。至于“甘露”,乃“神露之精”,其味甘甜,饮之亦可长寿登仙。武帝当年为了获得它,曾“以铜作承露盘,高二十七丈”,“上有仙人掌承露,和玉屑,欲以求仙”(《三辅故事》)。而今亦降集京师,实为可喜可贺。此歌最后“甘露初二年,芝生铜池中”四句,说的就是这类奇事。字里行间,荡漾着人们对仙人降临,赐饮金芝、甘露,以延年益寿的希冀和喜悦之情。
此诗极力铺陈,篇目点题,寓意双关,以实带虚,以史咏怀,意旨贴切,语意慷慨,抒情悲凉 。
  以下“可怜”八句承“何处”句,写思妇对离人的怀(de huai)念。然而诗人不直说思妇的悲和泪,而是用“月”来烘托她的怀念之情,悲泪自出。诗篇把“月”拟人化,“徘徊”二字极其传神:一是浮云游动,故光影明灭不定;二是月光怀着对思妇的怜悯之情,在楼上徘徊不忍去。它要和思妇作伴,为她解愁,因而把柔和的清辉洒在妆镜台上、玉户帘上、捣衣砧上。岂料思妇触景生情,反而思念尤甚。她想赶走这恼人的月色,可是月色“卷不去”,“拂还来”,真诚地依恋着她。这里“卷”和“拂”两个痴情的动作,生动地表现出思妇内心的愁怅和迷惘。月光引起的情思在深深地搅扰着她,此时此刻,月色不也照着远方的爱人吗?共望月光而无法相知,只好依托明月遥寄相思之情。望长空:鸿雁远飞,飞不(fei bu)出月的光影,飞也徒劳;看江面,鱼儿在深水里跃动,只是激起阵阵波纹,跃也无用。“尺素在鱼肠,寸心凭雁足”。向以传信为任的鱼雁,如今也无法传递音讯──该又凭添几重愁苦!
  首联自叹为“碌碌无奇”的“腐儒”,只喜有古人的遗书可读,是夜读的缘起,诗笔平平;联系陆游的生平抱负和志越,内涵却不简单。陆游早年即饱报国壮志,不甘以‘腐儒”自居,又顾以“奇才”自负;自称(zi cheng)“腐儒”与“叹无奇”,都含有“世不我许,我不世与”——即当道不明,才不见赏之慨。“独喜遗编不我欺”,则含有不屑与世浮沉,而要坚持得自“通编”的“济世”理想之意;与五十二岁时作的《读书》的“读书本意在元元(指人民)”,六十七岁时作的《五更读书示子》的“暮年于书更多味,眼底明明见莘渭(指伊尹、吕尚的进身济世)”,“万钟一品不足贵,时来出手苏元元”,七十三岁时作的《读书》的“两眼欲读天下书,力虽不逮志有余。千载欲追圣人徒,慷慨自信宁兔愚”,七十五岁时作的《冬夜读书示子聿》的“圣师虽远有遗经,万世犹存旧典型。白首自怜心未死,夜窗风雷一灯青”,八十一岁时作的《读书示于局郁郁遹》的“忍饥讲虞唐(指尧舜治国之道)”,“古言(指儒家的“济世”理论与思想)不吾欺”,八十五岁时作的《读书》的“少从师友讲唐虞,白首襟环不少舒。旧谓皆当付之酒,今知莫若信吾书”等句参看,其事自明。
  全文具有以下特点:
  首句于“云”上着“黑(hei)”字,已感气氛沉重。而这“黑云”又“压城”以至压得“城欲摧”,明显有象征意义。“云”上特加“黑”字,自然不会用以象征我军而是象征敌军。敌军压境围城如此凶猛,则我军只有杀出重围,才有生路。“甲光向日金鳞开”,在色彩和形相上与上句形成强烈对比,明含欣喜、赞美之情,当然是指我军。始而黑云压城,适度围逼,既而黑云崩溃、红日当空,我军将士的金甲在日光下犹如片片金鳞,耀人眼目。就是说己经杀出孤城,击败敌兵。
  诗的后半是“书怀”。第五、六句说,有点名声,哪里是因为我的文章好呢?做官,倒应该因为年老多病而(bing er)退休。这是反话,立意至为含蓄。诗人素有远大的政治抱负,但长期被压抑而不能施展,因此声名竟因文章而著,这实在不是他的心愿。杜甫此时确实是既老且病,但他的休官,却主要不是因为老和病,而是由于被排挤。这里表现出诗人心中的不平,同时揭示出政治上失意是他飘泊、孤寂的根本原因。关于这一联的含义,黄生说是“无所归咎,抚躬自怪之语”(《杜诗说》),仇兆鳌说是“五属自谦,六乃自解”(《杜少陵集详注》),恐怕不很妥当。最后两句说,飘然一身象个什么呢?不过象广阔的天地间的一只沙鸥罢了。诗人即景自况以抒悲怀。水天空阔,沙鸥飘零;人似沙鸥,转徙江湖。这一联借景抒情,深刻地表现了诗人内心飘泊无依的感伤,真是一字一泪,感人至深。

创作背景

  公元一世纪中叶以后,匈奴由于统治阶级内部斗争,分裂为南、北两部。公元87年,丁零联合南匈奴、鲜卑及西域各族共同夹击北匈奴,北匈奴大败,被迫西迁。东汉时,除大部分丁零人仍游牧于贝加尔湖一带外(这部分丁零人被称作北丁零),一部分向西迁徙游牧于伊犁河流域和阿尔泰山一带(这部分丁零人被称作西丁零),还有一部分丁零人南移,在今山西和河北境内有定州丁零、中山丁零、北地丁零等。“五胡十六国”时期,丁零人在中原一带先后参加了各族统治者的混战。后来,这部分丁零人后渐与其他民族融合。

  

胡应麟( 近现代 )

收录诗词 (7111)
简 介

胡应麟 (1551—1602)明金华府兰溪人,字元瑞,号少室山人,更号石羊生。万历间举人,久不第。筑室山中,购书四万余卷,记诵淹博,多所撰着。曾携诗谒王世贞,为世贞激赏。有《少室山房类稿》、《少室山房笔丛》、《诗薮》。

菩萨蛮·庭叶翻翻秋向晚 / 杨正伦

"列植成均里,分行古庙前。阴森非一日,苍翠自何年。
幽人饥如何,采兰充糇粮。幽人渴如何,酝兰为酒浆。
稻连京口发秋香。鸣蝉历历空相续,归鸟翩翩自着行。
跬步非全进,吹嘘禀自然。当令夫子察,无宿仲由贤。
感叹未终曲,泪下不可收。呜唿钟子期,零落归荒丘。
"难求珍箑过炎天,远就金貂乞月圆。直在引风欹角枕,
"天上轩星正,云间湛露垂。礼容过渭水,宴喜胜瑶池。
映水红妆如可见。此时莲浦珠翠光,此日荷风罗绮香。


秋柳四首·其二 / 遐龄

"鹤性松心合在山,五侯门馆怯趋攀。三年卧病不能免,
凤仪常欲附,蚊力自知微。愿假尊罍末,膺门自此依。 ——李绅"
学生放假偷向市。 ——张荐"
酒幸年年有,花应岁岁开。 ——白居易
新坟应草合,旧地空苔色。白日灯荧荧,凝尘满几席。
身闲未免药中忙。休抛手网惊龙睡,曾挂头巾拂鸟行。
青葱太子树,洒落观音目。法雨每沾濡,玉毫时照烛。
"禅灵桥畔落残花,桥上离情对日斜。顾我乘轩惭组绶,


宿楚国寺有怀 / 释普济

向空看转媚,临水见弥幽。况被崇兰色,王孙正可游。"
"忆昔当初过柳楼,茂英年小尚娇羞。隔窗未省闻高语,
谁能将藁本,封与玉泉才。 ——陆龟蒙"
自是离人睡长早,千家帘卷月当楼。"
此地几经人聚散,只今王谢独名存。"
隔窗莲谢镜中花。苔房毳客论三学,雪岭巢禽看两衙。
亲知宽和思难任。相门恩重无由报,竟托仙郎日夜吟。"
"朱云曾为汉家忧,不怕交亲作世仇。壮气未平空咄咄,


西河·和王潜斋韵 / 成绘

曾借黄庭雪夜抄。丹桂有心凭至论,五峰无信问深交。
翠浓犹带旧山烟。群花解笑香宁久,众木虽高节不坚。
"三逐乡闾五去君,莫知何地可容身。
"南归来取别,穷巷坐青苔。一盏薄醨酒,数枝零落梅。
"共贺登科后,明宣入紫宸。又看重试榜,还见苦吟人。
"水国由来称道情,野人经此顿神清。一篷秋雨睡初起,
不知珠履三千外,更许侯嬴寄食无。"
始忆花前宴,笙歌醉夕阳。那堪城外送,哀挽逐归艎。


菩萨蛮·平林漠漠烟如织 / 王培荀

"十问九通离义床,今时登第信非常。亦从南院看新榜,
云分落叶拥樵径。张璪松石徒称奇,边鸾花鸟何足窥。
汉皇枝绍几千年。言端信义如明月,笔下篇章似涌泉。
比肩移日近,抗首出郊畿。为报清漳水,分明照锦衣。"
月影殿开闻晓漏,水晶帘卷近秋河。"
招摇随步锡,仿佛听行轮。 ——崔子向
闲思郭令长安宅,草没匡墙旧事空。"
红罗窗里绣偏慵,亸袖闲隈碧玉笼。


端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答 / 罗奕佐

"从待衔泥溅客衣,百禽灵性比他稀。何嫌何恨秋须去,
一从天下无真主,瓜割中原四百春。"
"休向尊前诉羽觥,百壶清酌与君倾。身同绿树年年老,
霜落牛归屋,禾收雀满田。遥陂过秋水,闲阁钓鱼船。
独居久寂默,相顾聊慨慷。 ——韩愈
绿水晴天思欲迷。横笛乍随轻吹断,归帆疑与远山齐。
山色晓堆罗黛雨,草梢春戛麝香风。
海山藏日影,江月落潮痕。惆怅高飞晚,年年别故园。"


贺新郎·和前韵 / 方从义

"浪迹天涯去,南荒必动情。草青虞帝庙,云暗夜郎城。
各录佳语,聊事素屏。 ——郑符
好是琵琶弦畔见,细圆无节玉参差。
岂假良工指,堪为达士模。他山傥磨琢,慕爱是洪炉。"
解缆垂杨绿,开帆宿鹭飞。一朝吾道泰,还逐落潮归。"
相留拟待牡丹开。寒随御水波光散,暖逐衡阳雁影来。
元亮门前日暖时。花密宛如飘六出,叶繁何惜借双眉。
埋宝贼夫人,磨笄伤彼妇。功成行且薄,义立名不朽。


咏草 / 顾可适

夕霁方明日,朝阳复蔽空。度关随去马,出塞引归鸿。
"晨起梳头忽自悲,镜中亲见数茎丝。
豪家莫笑此中事,曾见此中人笑人。"
智水润其根,仁锄护其芳。蒿藜不生地,恶鸟弓已藏。
长畏不得闲,几度避游畋。当笑钓台上,逃名名却传。"
晋室既无明圣主,果为胡虏乱中原。"
博望苑中残酒醒,香风佳气独迟留。"
松竹宜禅客,山泉入谢公。 ——皎然


岘山怀古 / 朱克诚

"在秦生楚思,波浪接禅关。塔碍高林鸟,窗开白日山。
青帝挼蓝染江水。蜂蝶缤纷抱香蕊,锦鳞跳掷红云尾。
月满千岩静,风清一磬微。何时脱尘役,杖履愿相依。"
羡君初拜职,嗟我独无名。且是正员尉,全胜兼试卿。
"经年理郡少欢娱,为习干戈间饮徒。
"山亦怀恩地,高禽尽下飞。吏穿霞片望,僧扫月棱归。
"倾腾界汉沃诸蛮,立望何如画此看。无地不同方觉远,
惟有恋恩终不改,半程犹自望城楼。"


过上湖岭望招贤江南北山 / 黄文雷

"羡君乘紫诏,归路指通津。鼓棹烟波暖,还京雨露新。
他时忆着堪图画,一朵云山二水中。"
"此禽轻巧少同伦,我听长疑舌满身。星未没河先报晓,
雪筱欹难直,风泉喷易横。须知高枕外,长是劝民耕。"
一囊穷海没,三藏故园稀。无复天花落,悲风满铁围。"
走上百尺高竿头。我不知尔是人耶复猱耶,
已催居客感,更使别人惊。 ——杨凝
群仙个个来相问,人世风光似此无。"