心悬万里外，影滞两乡隔。长剑复归来，相逢洛阳陌。
"何幸含香奉至尊，多惭未报主人恩。草木尽能酬雨露，
"深林秋水近日空，归棹演漾清阴中。
访道灵山降圣祖，沐浴华池集百祥。千乘万骑被原野，
众草同雨露，新苗独翳如。直以春窘迫，过时不得锄。
"禅室吐香烬，轻纱笼翠烟。长绳挂青竹，百尺垂红莲。
近海云偏出，兼秋雨更多。明晨拟回棹，乡思恨风波。"
忆在沣郊时，携手望秋山。久嫌官府劳，初喜罢秩闲。
道妙苟为得，出处理无偏。心当同所尚，迹岂辞缠牵。"
纡组上春堤，侧弁倚乔木。弦望忽已晦，后期洲应绿。"
"彩云惊岁晚，缭绕孤山头。散作五般色，凝为一段愁。
xin xuan wan li wai .ying zhi liang xiang ge .chang jian fu gui lai .xiang feng luo yang mo .
.he xing han xiang feng zhi zun .duo can wei bao zhu ren en .cao mu jin neng chou yu lu .
.shen lin qiu shui jin ri kong .gui zhao yan yang qing yin zhong .
fang dao ling shan jiang sheng zu .mu yu hua chi ji bai xiang .qian cheng wan qi bei yuan ye .
zhong cao tong yu lu .xin miao du yi ru .zhi yi chun jiong po .guo shi bu de chu .
.chan shi tu xiang jin .qing sha long cui yan .chang sheng gua qing zhu .bai chi chui hong lian .
jin hai yun pian chu .jian qiu yu geng duo .ming chen ni hui zhao .xiang si hen feng bo ..
yi zai feng jiao shi .xie shou wang qiu shan .jiu xian guan fu lao .chu xi ba zhi xian .
dao miao gou wei de .chu chu li wu pian .xin dang tong suo shang .ji qi ci chan qian ..
yu zu shang chun di .ce bian yi qiao mu .xian wang hu yi hui .hou qi zhou ying lv ..
.cai yun jing sui wan .liao rao gu shan tou .san zuo wu ban se .ning wei yi duan chou .
译文
游春的(de)人们，兴趣正浓，哪管春天将去。丰乐亭前，人来人往，落花遍地。
明明是一生一世，天作之合，却偏偏不能在一起，两地分隔。
大自然虽然默默无言，但却有情，寒尽而带来春天，悄悄地安排好万紫千红的百花含苞待放
周王赏赉给(gei)申伯，大车驷马物品多。我已考虑你居处，不如南方最适合。郑重赐你大玉圭，镇国之宝永不磨。尊贵王舅请前往，回到南方安邦国。
双双白鹄由西北向东南方飞去，罗列成行，比翼齐飞。突然一只雌鹄因疲病不能再相随。雄鹄不舍分离，频频回顾，徘徊不已，“我想衔你同行，无奈嘴小张不开；我想背你同去，无奈羽毛不够丰满，无力负重。相识的日子我们那么快乐，今日离别，真是无限忧伤，望着身边双双对对的同伴，我们却要憾恨相别，悲戚之泪不自禁地淌了下来。”雌鹄答道：“想到要与你分离，心情抑郁得说不出话来，各自珍重吧，归途茫茫，恐难再相聚了。我会独守空巢，一生忠于你。活着我们终当相会，死后也必在黄泉下相逢。”
青山有意要同高雅之人交谈，像万马奔腾一样接连而来。却在烟雨中徘徊，迟迟不能到达。
暗黑的山体凝成黛色，峥嵘的山势屹立曙空。
采莲女的罗裙绿得像荷叶一样，出水的荷花正朝着采莲女的脸庞开放。碧罗裙芙蓉面混杂在荷花池中难以辨认，听到歌声才发觉池中有人来采莲。
榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。
当星辰隐没在天边时，我就不得不与你辞别了，
农夫停止耕作自在逍遥啊，就怕田野变得荒芜起来。
为何终遭有易之难，落得只能放牧牛羊？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照(zhao)这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我曾在洛阳做官观赏过那里的奇花异草，
这样的三天三夜出不了黄牛峡。怎能不使人愁得两鬓斑斑？
公父文伯退朝之后，去看望他的母亲，他的母亲正在放线，文伯说：“象我公父歜这样的人家还要主母亲自放线，这恐怕会让季孙恼怒。他会觉得我公父歜不愿意孝敬母亲吧？”他的母亲叹了一口气说：“鲁国要灭亡了吧？让你这样的顽童充数做官却不把做官之道讲给你听？坐下来，我讲给你听。过去圣贤的国王为老百姓安置居所，选择贫瘠之地让百姓定居下来，使百姓劳作，发挥他们的才能，因此(君主)就能够长久地统治天下。老百姓要劳作才会思考，要思考才能（找到）改善生活（的好办法）；闲散安逸会导致人们过度享乐，人们过度享乐就会忘记美好的品行；忘记美好的品行就会产生邪念。居住在沃土之地的百姓劳动水平不高，是因为过度享乐啊。居住在贫瘠土地上的百姓，没有不讲道义的，是因为他们勤劳啊。
注释
琴高：《列仙传》：琴高者，赵人也。以鼓琴为宋康王舍人，行涓彭之术，浮游冀州、涿郡之间。二百余年后，辞入涿水中取龙子。与弟子期日，皆洁斋待于水旁设祠，果乘赤鲤来，出坐祠中，旦有万人观之。留一月余，复入水去。
（5）逮（dài）：及，赶上。
⒀先大夫：自称已故的祖、父。赵氏自赵衰以来世代为晋卿。
鸿雁：大雁。于：语助词，无意义。征：行，这里指飞过。
⑴寒食：我国古代的传统节日。在清明节的前一天（一说前二天）。新野：县名，今属河南省。
竹，在历代文人墨客的心目中，向来都是某种精神品格的象征。苏东坡曾作诗：“宁使食无肉，不可居无竹。”可想而知，竹子的品格在文人心中有多高尚。
愿因高风起，上感白日光。"
思鸟吟高树，游鱼戏浅沙。安知馀兴尽，相望紫烟赊。"
聊复与时顾，暂欲解尘缨。跋涉非吾愿，虚怀浩已盈。"
一身复作云中客。寒风动地气苍芒，横吹先悲出塞长。
洞户逢双履，寥天有一琴。更登玄圃上，仍种杏成林。"
苑梨飞绛叶，伊水净寒流。雪满故关道，云遮祥凤楼。
宁止卧崆峒，直云期汗漫。圣君既理历，族士咸炳焕。
"绿槐荫长路，骏马垂青丝。柱史谒承明，翩翩将有期。
野闲犬时吠，日暮牛自归。时复落花酒，茅斋堪解衣。"
霜降鸿声切，秋深客思迷。无劳白衣酒，陶令自相携。"
"羡尔方为吏，衡门独晏如。野猿偷纸笔，山鸟污图书。
还对读书牖，且关乘兴心。已能依此地，终不傍瑶琴。"
谁能事音律，焦尾蔡邕家。"
风帆摩天垠，鱼艇散弯曲。鸿归鹤舞送，猿叫莺声续。
"俗吏闲居少，同人会面难。偶随香署客，来访竹林欢。
"二月清江外，遥遥饯故人。南山晴有雪，东陌霁无尘。
秦人辨鸡犬，尧日识巢由。归客衡门外，仍怜返景幽。"
自然成妙用，孰知其指的。罗络四季间，绵微无一隙。
鸿渐看无数，莺歌听欲频。何当遂荣擢，归及柳条新。"
黄金消众口，白璧竟难投。梧桐生蒺藜，绿竹乏佳实。
亦幸有张伯英草圣兮龙腾虬跃，摆长云兮捩回风。
玄黄与丹青，五气之正色。圣人端其源，上下皆有则。
"丝桐本异质，音响合自然。吾观造化意，二物相因缘。
频蒙露版诏，时降软轮车。山静泉逾响，松高枝转疏。
既击既扫白黑分。忽开满卷不可识，惊潜动蛰走云云。
籍籍歌五袴，祁祁颂千箱。随车微雨洒，逐扇清风飏.
萧条凉叶下，寂寞清砧哀。岁晏仰空宇，心事若寒灰。"
前酌盈尊酒，往往闻清言。黄鹂啭深木，朱槿照中园。
"秋月照潇湘，月明闻荡桨。石横晚濑急，水落寒沙广。
"杼山多幽绝，胜事盈跬步。前者虽登攀，淹留恨晨暮。
寒尽函关路，春归洛水边。别离能几许，朝暮玉墀前。"
"高人不可有，清论复何深。一见如旧识，一言知道心。
柳色蔼春馀，槐阴清夏首。不觉御沟上，衔悲执杯酒。"
对榻遇清夜，献诗合雅音。所推苟礼数，于性道岂深。
宛作越人语，殊甘水乡食。别此最为难，泪尽有馀忆。"
"已恨亲皆远，谁怜友复稀。君王未西顾，游宦尽东归。
舍此戒禽荒，微声列齐讴。鸣鸡发晏堌，别雁惊涞沟。
宇宙既焜耀，崇德济巨川。受命在神宗，振兵犹轩辕。
不使遗才滞一方。应见鄱阳虎符守，思归共指白云乡。"
"握手一相送，心悲安可论。秋风正萧索，客散孟尝门。
"月晦逢休浣，年光逐宴移。早莺留客醉，春日为人迟。
柔翰全分意，芳巾尚染泽。残工委筐箧，馀素经刀尺。
云间听弄鸟，烟上摘初英。地僻方无闷，逾知道思精。"
三台竟寂寞，万事良难固。雄图安在哉，衰草沾霜露。
"云骖驱半景，星跸坐中天。国诞玄宗圣，家寻碧落仙。
"不识阳关路，新从定远侯。黄云断春色，画角起边愁。
适知幽遁趣，已觉烦虑屏。更爱云林间，吾将卧南颍。"
切将稀取贵，羞与众同荣。为此堪攀折，芳蹊处处成。"
莫言异舒卷，形音在心耳。"
悠悠白云里，独住青山客。林下昼焚香，桂花同寂寂。
"秋意西山多，别岑萦左次。缮亭历三癸，趾趾邻什寺。
远蒙恻怆篇，中有金玉声。反覆终难答，金玉尚为轻。"
"休沐日云满，冲然将罢观。严车候门侧，晨起正朝冠。
壮心屈黄绶，浪迹寄沧洲。昨观荆岘作，如从云汉游。
相思定如此，有穷尽年愁。"
复言征二妙，才命重当时。画省连征橐，横门共别词。
"本来清净所，竹树引幽阴。檐外含山翠，人间出世心。
适知幽遁趣，已觉烦虑屏。更爱云林间，吾将卧南颍。"
"长乐青门外，宜春小苑东。楼开万井上，辇过百花中。
"双扉碧峰际，遥向夕阳开。飞锡方独往，孤云何事来。
"蜀琴久不弄，玉匣细尘生。丝脆弦将断，金徽色尚荣。
才望忽先鸣，风期无宿诺。飘飖劳州县，迢递限言谑。
"长亭驻马未能前，井邑苍茫含暮烟。
万国烟花随玉辇，西来添作锦江春。
相思晚望西林寺，唯有钟声出白云。"
生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘。
"佳期不可失，终愿枉衡门。南陌人犹度，西林日未昏。
"五马向西椒，重阳坐丽谯。徐州带绿水，楚国在青霄。
鱼笺请诗赋，橦布作衣裳。薏苡扶衰病，归来幸可将。"
遂造幽人室，始知静者妙。儒道虽异门，云林颇同调。
飞雪布地悲峨峨。孤城日落见栖鸟，马上时闻渔者歌。
穷阴愁杀人，况与苏武别。发声天地哀，执手肺肠绝。
书名会粹才偏逸，酒号屠苏味更醇。
霜引台乌集，风惊塔雁飞。饮茶胜饮酒，聊以送将归。"
"白杨双行行，白马悲路傍。晨兴见晓月，更似发云阳。
庆向尧樽祝，欢从楚棹讴。逸诗何足对，窅作掩东周。"
"贵人妆梳殿前催，香风吹入殿后来。
耀耀金虎符，一息到炎荒。蒐兵自交趾，茇舍出泸阳。
何无情而雨绝，梦虽往而交疏。横流涕而长嗟，
洛阳城头晓霜白，层冰峨峨满川泽。但闻行路吟新诗，