安仁纵有诗将赋，一半音词杂悼亡。"
"路出荆门远，行行日欲西。草枯蛮冢乱，山断汉江低。
"朝赛暮还祈，开唐复历隋。精诚山雨至，岁月庙松衰。
"圣主何曾识仲都，可嗟社稷在须臾。
三祇不倦陵二车，一足忘劳超九数。定潋江清沐久结，
"学道初从此处修，断除贪爱别娇柔。
启户面白水，凭轩对苍岑。但歌考槃诗，不学梁父吟。
"此君与我在云溪，劲节奇文胜杖藜。
囊草无非刺，魏人那识公。莺花五陵道，去去与谁同。"
除却解禅心不动，算应狂杀五陵儿。"
向者入门来，案后惟见一挺墨。 ——赵神德
鹄坠霜毛着定僧。风递远声秋涧水，竹穿深色夜房灯。
"岩穴多遗秀，弓车屡远招。周王尊渭叟，颍客傲唐尧。
丹灶河车休矻矻，蚌胎龟息且绵绵。驭景必能趋日域，
气笼星欲尽，光满露初多。若遣山僧说，高明不可过。"
火种丹田金自生，重重楼阁自分明。三千功行百旬见，
an ren zong you shi jiang fu .yi ban yin ci za dao wang ..
.lu chu jing men yuan .xing xing ri yu xi .cao ku man zhong luan .shan duan han jiang di .
.chao sai mu huan qi .kai tang fu li sui .jing cheng shan yu zhi .sui yue miao song shuai .
.sheng zhu he zeng shi zhong du .ke jie she ji zai xu yu .
san qi bu juan ling er che .yi zu wang lao chao jiu shu .ding lian jiang qing mu jiu jie .
.xue dao chu cong ci chu xiu .duan chu tan ai bie jiao rou .
qi hu mian bai shui .ping xuan dui cang cen .dan ge kao pan shi .bu xue liang fu yin .
.ci jun yu wo zai yun xi .jin jie qi wen sheng zhang li .
nang cao wu fei ci .wei ren na shi gong .ying hua wu ling dao .qu qu yu shui tong ..
chu que jie chan xin bu dong .suan ying kuang sha wu ling er ..
xiang zhe ru men lai .an hou wei jian yi ting mo . ..zhao shen de
gu zhui shuang mao zhuo ding seng .feng di yuan sheng qiu jian shui .zhu chuan shen se ye fang deng .
.yan xue duo yi xiu .gong che lv yuan zhao .zhou wang zun wei sou .ying ke ao tang yao .
dan zao he che xiu ku ku .bang tai gui xi qie mian mian .yu jing bi neng qu ri yu .
qi long xing yu jin .guang man lu chu duo .ruo qian shan seng shuo .gao ming bu ke guo ..
huo zhong dan tian jin zi sheng .zhong zhong lou ge zi fen ming .san qian gong xing bai xun jian .
译文
在(zai)空阔的楚江夜晚，我痛心(xin)突然被惊散后，自己已脱离雁群万里之远。顾影自怜，想到(dao)飞下寒塘，只见地面一片眼前草枯沙净，江水平阔伸向遥远天边。孤单一只的我无法排成字形，只能寄去相思情意的一点。还生怕这样徘徊迁延会耽误北地吞毡嚼雪的故人，传达他们眷念故园的心愿。
有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？
弹奏声传入山中，群兽驻足不愿走。
你不知道吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射(she)完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
星星垂在天边，平野显得宽阔；月光随波涌动，大江滚滚东流。
左偏殿矮墙遮隐花丛，日已将暮，
诗文竟致横祸，劝君封笔隐名。
醉酒之后兴起了凉风，吹得衣袖随风舞动我们随之而回。
孤傲的鸿雁自海上而来，池塘河潢不敢眷顾。
跋涉在道路崎岖又遥远的三巴路上，客居在万里之外的危险地方。四面群山下，残雪映寒夜，对烛夜坐，我这他乡之客。因离亲人越来越远，反而与书童和仆人渐渐亲近。真难以忍受在漂泊中度过除夕夜，到明天岁月更新就是新的一年。
注释
⑵行贾（gǔ古）：出外经商。行贾，在汉代被看作贱业。
⑵吕布：勇将名。字奉先，东汉末期人。
③谢客：即谢灵运，浙江会稽人，东晋名将谢玄之孙，小名“客”，人称谢客。
⒁辞：言词，话。
（42）遣：一作“遗”，排除。
④旋归；回归，归家。旋，转。
4、意最深-有深层的情意。
杨继盛在狄道的时间虽短，可是他在那里访民疾苦，均平赋役、开办学校，兴修水利，这位好官受到当地人们爱戴，在他调走时，千余人哭泣着送他到百里之外。
王灼 王灼，字晦叔，号颐堂，四川遂宁人。生卒年不详，据考证可能生于北宋神宗元丰四年（1081年），卒于南宋高宗绍兴三十年（1160年）前后，享年约八十岁。据有关史料记载，其着作现存《颐堂先生文集》和《碧鸡漫志》各五卷，《颐堂词》和《糖霜谱》各一卷，另有佚文十二篇。其成就巨大，被后人誉为宋代着名的科学家、文学家、音乐家。王灼的着述涉及诸多领域，在我国文学、音乐、戏曲和科技史上占有一定的地位
"药苗不满笥，又更上危巅。回首归去路，相将入翠烟。
虎将龙军气宇雄，佩符持甲去匆匆。铺排剑戟奔如电，
应器谁将去，生台蚁不游。会须传此术，相共老山丘。"
"会合都从戊巳家，金铅水汞莫须夸。
"正法何曾执贝，空门不积馀财。白日既能赌博，
回瞻四面如看画，须信游人不欲还。"
道薄犹怀土，时难欲厌贫。微才如可寄，赤县有乡亲。"
分明为报精灵辈，好送旌旗到凤池。
"逸格格难及，半先相遇稀。落花方满地，一局到斜晖。
吟落江沙月，行飞驿骑尘。猿声孤岛雨，草色五湖春。
自恨红颜留不住，莫怨春风道薄情。"
鹓鹭依川宿，骅骝向野嘶。春来诗更苦，松韵亦含凄。"
延年之道既无计，不免将身归逝水。但看古往圣贤人，
恐向瑶池曾作女，谪来尘世未为男。文姬有貌终堪比，
路逢一人擎药碗，松花夜雨风吹满。自言家住在东坡，
饵之千日功便成，金筋玉骨身已轻。此个景象惟自身，
渐映千峰出，遥分万派流。关山谁复见，应独起边愁。"
遨嬉无迹赏，顾眄皆真俦。不疾而自速，万天俄已周。
"石上桂成丛，师庵在桂中。皆云习凿齿，未可扣真风。
为报蜀皇勤祷祝，圣明天子古今稀。
三车引路本无尘。初传宝诀长生术，已证金刚不坏身。
谁堪别后行人尽，唯有春风起路岐。"
静引闲机发，凉吹远思醒。逍遥向谁说，时注漆园经。"
一茶中见数帆来。焚香只是看新律，幽步犹疑损绿苔。
精养灵根气养神，此真之外更无真。
西峰有客思相贺，门隔潇湘雪未开。"
野水畬田黑，荒汀独鸟痴。如今是清世，谁道出山迟。"
活计惟凭日月轮。八卦气中潜至宝，五行光里隐元神。
今宵寓宿高塘馆，神女何曾入梦来。"
法服应华夏，金言流海岱。西方浮云间，更陪龙华会。"
万里蓬莱一日程。羽化自应无鬼录，玉都长是有仙名。
不惯人间别，多应忘别时。逢山又逢水，只畏却来迟。
从此雄名压寰海，八溟争敢起波涛。"
野果谁来拾，山禽独卧听。要迎文会友，时复扫柴扃。"
云归龙沼暗，木落雁门秋。长老应相问，传予向祖州。"
共吟江月看鸿过。时危苦恨无收拾，道妙深夸有琢磨。
"西峰大雪开，万叠向空堆。客贵犹寻去，僧高肯不来。
长啸一声天地开。湖上独居多草木，山前频醉过风雷。
龙潭古仙府，灵药今不凋。莹为沧海镜，烟霞作荒标。
又喜同流动笑颜。老子道经分付得，少微星许共相攀。
良人得意正年少，今夜醉眠何处楼。"
更怀西川府，主公昔和鼎。伊郁瑶瑟情，威迟花骢影。
君子既执迷，无由达情素。明月海山上，秋风独归去。
"小谢清高大谢才，圣君令泰此方来。
"渔翁那会我，傲兀苇边行。乱世难逸迹，乘流拟濯缨。
晴轩分楚汉，夜酒揖星辰。何必匡山上，独言无世尘。"
柔颜感三花，凋发悲蔓草。月中伐桂人是谁，
"摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。
整整师律。髯发垂雪，忠贞贯日。四人苏活，万里丰谧。
归来翠岩下，席草玩清流。壮士志未骋，猕猴骑土牛。
"常忆兰陵子，瑰奇皴渴才。思还如我苦，时不为伊来。
华轩一惠顾，土室以为荣。丈夫立志操，存没感其情。
相思无路莫相思，风里花开只片时。
叮咛堕泪碑前过，写取斯文寄我来。"
万物皆生土，如人得本元。青龙精是汞，白虎水为铅。
旧是神仙会里人。已遂风云催化羽，却将雷电助烧鳞。
东道思才子，西人望客卿。从来金谷集，相继有诗名。"
问着神仙自得名。簪冷夜龙穿碧洞，枕寒晨虎卧银城。
"铸泻黄金镜始开，初生三五月裴回。
贵如许郝，富若田彭。
"法子出西秦，名齐漆道人。才敷药草义，便见雪山春。
"匡社经行外，沃洲禅宴馀。吾师还继此，后辈复何如。
盻睐方知造境难，象忘神遇非笔端。昨日幽奇湖上见，
过去神仙饵，今来到我尝。一杯延万纪，物外任翱翔。
月满真如净，花开觉树芳。庭前莺啭处，时听语圆常。"
"昨日雪山记尔名，吾今坐石已三生。
"膻行无为日，垂衣帝道亨。圣真千载圣，明必万年明。
风教凌越绝，声名掩吴趋。悬璧安可酬，徙倚还踟蹰。"
"井底一竿竹，竹色深绿绿。鸡未肥，酒未熟，
濩落垂杨户，荒凉种杏封。塔留红舍利，池吐白芙蓉。
结印魔应哭，游心圣不知。深嗟头已白，不得远相随。
常说仙家事不同，偶陪花月此宵中。
渭城朝雨休重唱，满眼阳关客未归。"
"出岳与入岳，前题继后题。遍寻僧壁上，多在雁峰西。
"乱峰江上色，羡尔及秋行。释氏推真子，郗家许贵甥。
瘴村人起早，铜柱象揩光。居此成何事，寻君过碧湘。"
洞壑藏诸怪，杉松列瘦烟。千秋空树影，犹似覆长禅。"
花落谷莺啼，精灵安在哉。青山不可问，永日独裴回。
暮雨开青壁，朝阳照紫烟。二林多长老，谁忆上头禅。"
"世故多离散，东西不可嗟。小秦非本国，楚塞复移家。