兵利德日削，反为雠国屠。至今钩镞残，尚与泥沙俱。
气清寐不着，起坐临阶墀。松阴忽微照，独见萤火芝。
"紫宸朝罢缀鸳鸾，丹凤楼前驻马看。
八峰和烟一峰出。有时风卷天雨晴，聚立连连如弟兄。
美人尽如月，南威莫能匹。芙蓉自天来，不向水中出。
"利名心未已，离别恨难休。为个文儒业，致多岐路愁。
"寒门虽得在诸宗，栖北巢南恨不同。马上固惭消髀肉，
举楫挥青剑，鸣榔扣远钲。鸟行沉莽碧，鱼队破泓澄。
绿沈莎似藻，红泛叶为舟。忽起江湖兴，疑邻畎浍流。
却闲思洞穴，终老旷桑麻。别访栖禅侣，相期语劫沙。"
莫恨乡程千里远，眼中从此故乡春。
病久无人着意看，玉华衫色欲凋残。饮惊白露泉花冷，
"沧海去未得，倚舟聊问津。生灵寇盗尽，方镇改更贫。
"坚净不苦窳，陶于醉封疆。临溪刷旧痕，隔屋闻新香。
霜晓起来无问处，伴僧弹指绕荷塘。"
bing li de ri xiao .fan wei chou guo tu .zhi jin gou zu can .shang yu ni sha ju .
qi qing mei bu zhuo .qi zuo lin jie chi .song yin hu wei zhao .du jian ying huo zhi .
.zi chen chao ba zhui yuan luan .dan feng lou qian zhu ma kan .
ba feng he yan yi feng chu .you shi feng juan tian yu qing .ju li lian lian ru di xiong .
mei ren jin ru yue .nan wei mo neng pi .fu rong zi tian lai .bu xiang shui zhong chu .
.li ming xin wei yi .li bie hen nan xiu .wei ge wen ru ye .zhi duo qi lu chou .
.han men sui de zai zhu zong .qi bei chao nan hen bu tong .ma shang gu can xiao bi rou .
ju ji hui qing jian .ming lang kou yuan zheng .niao xing chen mang bi .yu dui po hong cheng .
lv shen sha si zao .hong fan ye wei zhou .hu qi jiang hu xing .yi lin quan hui liu .
que xian si dong xue .zhong lao kuang sang ma .bie fang qi chan lv .xiang qi yu jie sha ..
mo hen xiang cheng qian li yuan .yan zhong cong ci gu xiang chun .
bing jiu wu ren zhuo yi kan .yu hua shan se yu diao can .yin jing bai lu quan hua leng .
.cang hai qu wei de .yi zhou liao wen jin .sheng ling kou dao jin .fang zhen gai geng pin .
.jian jing bu ku yu .tao yu zui feng jiang .lin xi shua jiu hen .ge wu wen xin xiang .
shuang xiao qi lai wu wen chu .ban seng dan zhi rao he tang ..
译文
也许志高，亲近太阳？
凄寒的夜色里，只有孤独的旅人漂泊在遥远的地方。
偏坐金鞍上从容调好羽箭，不停地射去敌酋无法逃生。朝廷君臣庆功大宴方告终，高高坐在云台上谈论战功。
欧阳先生（欧阳修自称）夜里正在读书，（忽然）听到有声音从西南方向传来，心里不禁悚然。他一听，惊道：“奇怪啊！”这声音初听时(shi)像(xiang)淅淅沥沥的雨声，其中还夹杂着萧萧飒飒的风吹树木声，然后忽然变得汹涌澎湃起来，像是江河夜间波涛突起、风雨骤然而至。碰到物体上发出铿锵之声，又好像金属撞击的声音，再（仔细）听，又像衔枚奔走去袭击敌人的军队，听不到任何号令声，只听见有人马行进的声音。（于是）我对童子说：“这是什么声音？你出去看看。”童子回答说：“月色皎皎、星光灿烂、浩瀚银河、高悬中天，四下里没有人的声音，那声音是从树林间传来的。” 我叹道：“唉，可悲啊！这就是秋声呀，它为何而来呢（它怎么突然就来了呢）？大概是那秋天的样子，它的色调暗淡、烟飞云收；它的形貌清新明净、天空高远、日色明亮；它的气候寒冷、刺人肌骨；它的意境寂寞冷落，没有生气、川流寂静、山林空旷。所以它发出的声音时而凄凄切切，呼号发生迅猛，不可遏止。绿草浓密丰美，争相繁茂，树木青翠茂盛而使人快乐。然而，一旦秋风吹起，拂过草地，草就要变色；掠过森林，树就要落叶。它能折断枝叶、凋落花草，使树木凋零的原因，便是一种构成天地万物的混然之气（秋气）的余威。秋天是刑官(guan)执法的季节，它在季节上说属于阴；秋天又是兵器和(he)用兵的象征，在五行上属于金。这就是常说的天地之严凝之气，它常常以肃杀为意志。自然对于万物，是要它们在春天生长，在秋天结实。所以，秋天在音乐的五声中又属商声。商声是西方之声，夷则是七月的曲律之名。商，也就是‘伤’的意思，万物衰老了，都会悲伤。夷，是杀戮的意思，草木过了繁盛期就应该衰亡。” “唉！草木是无情之物，尚有衰败零落之时。人为动物，在万物中又最有灵性，无穷无尽的忧虑煎熬他的心绪，无数琐碎烦恼的事来劳累他的身体。只要内心被外物触动，就一定会动摇他的精神。更何况常常思考自己的力量所做不到的事情，忧虑自己的智慧所不能解决的问题？自然会使他红润的面色变得苍老枯槁，乌黑的头发（壮年）变得鬓发花白（年老）。（既然这样，）为什么却要以并非金石的肌体，去像草木那样争一时的荣盛呢？（人）应当(dang)仔细考虑究竟是谁给自己带来了这么多残害，又何必去怨恨这秋声呢？” 书童没有应答，低头沉沉睡去。只听得四壁虫鸣唧唧，像在附和我的叹息。
柏梁台里是曾经的旧爱，昭阳殿里有新宠的美人。
雨下了很久，南湖的水长的满满的；雨过天晴之后我来到南湖。
你我近在咫尺，正一样地消受着这夕阳晚照下的荒原凄景。我愿用我的热泪和着祭祀的酒浆把你滴醒，让你又活转过来，可又怕你醒来后继续为我伤神，你定然会说：你书生命太薄，应该多多保重，不要再耽于儿女情了！但我却记得你我曾有过的密誓，现在想来那誓言真的难以实现了，想到这一切又怎能不叫人肝肠寸断呢？
卷起的帘子外天是那样高，如海水般荡漾着一片空空泛泛的深绿。
不管是花儿的灵魂，还是鸟儿的精灵，都一样地难以挽留。问那鸟儿，鸟儿默默无语，问那花儿，花儿低头含羞。
昨天夜里风声雨声一直不断，那娇美的春花不知被吹落了多少？
南方有烈焰绵延千里，蝮蛇蜿蜒盘绕长又长。
治乱，是由(you)命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉(yu)成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国(guo)而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势(shi)倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
靡靡之音《玉树后庭花》，和陈王朝的国运一同告终；景阳宫中隋兵聚会，边塞的瞭望楼已然空空。
倚着玉柱畅饮，欣赏那深秋景色。
子孙们在战场上尽都殉难，兵荒马乱又何需老命苟全。
内心自省：挂冠辞官是正确做法，追溯往事叹何时公平。
夜将尽了，我躺在床上听到那风雨的声音，迷迷糊糊地梦见，自己骑着披着铁甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。
江南水乡，春寒迟迟农事也晚。村北，村南，谷雨时节开犁破土，将田耕种遍。春麦已结秀穗随风起伏连岗成片，山冈上桑树茂盛，桑叶卖家很贱，转眼就可以，品尝新面，收取新茧。
注释
⑷弄：逗弄，玩弄。
10.亡走燕：逃到燕国去。
（2）秦楼：汉乐府《陌上桑》：“日出东南隅，照我秦氏楼。”此以罗敷女指代妻室。
青冥，青色的天空。
25. 辄：就。
而：表转折。
⑸霁色：雨后初晴的景色。冷光：秋水反射出的波光。相射：互相辉映。
（2）齐宣王：田氏，名辟疆，齐国国君，前342年至前324年在位。
“功夫不负有心人”，香菱扫兴之后，仍不肯丢手，“挖心搜胆，耳不旁听，目不别视”，经过反复的摸索，终于找到了作诗的门径，“苦吟”成功。第三首诗别开生面，情景并茂，耐人寻味。首句“精华欲掩料应难”，起得很有势头，恰似一轮明月破云而出，将自己才华终难埋没，学诗必能成功的自信心含蓄地传出。第二句“影自娟娟魄自寒”，就像是她自己身世的写照，顾影自怜，吐露了香菱精神上的寂寞，令人不由掩卷遐思她的身世、命运与前途，叹为观止!真是“感人心者，莫先乎情”。颔联“一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残”，用修辞上的特殊句式，抒发出内心的幽怨，笔法似很老练，达到“曲笔达意”的效果。颈联“绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏”，拓展了全诗的境界，情与景交融并观，为末联作好了铺垫。“博得嫦娥应借问，何缘不使永团圆”。诗意曲折，匠心独运，联想绵远，又紧扣咏月诗题。感叹本是香菱自己的思想感情所发，却偏推给处境同样寂寞的嫦娥，特别是“团圆”二字，将月与人合咏，自然双关，余韵悠长，真是“诗贵含蓄”，难怪那些“雅女”们也要赞她“这首不但好，而且新巧有意趣了”。
莫蒙 莫蒙，字养正，青镇（今浙江桐乡县西北）人，一作霅川（今浙江湖州）人（《全宋词》册二）。徽宗宣政间游大学，后应特科出仕。曾为县丞，高宗绍兴间监景德镇税，擢知通化军（《全宋词》册二）。有《卧驼集》十卷，已佚。事见《万姓统谱》卷一二○。
"赵王一旦到房陵，国破家亡百恨增。
弦索紧快管声脆，急曲碎拍声相连。主人怜才多倾兴，
"万人曾死战，几户免刀兵。井邑初安堵，儿童未长成。
"温峤南归辍棹晨，燃犀牛渚照通津。
点重愁看破朵花。檐静尚疑兼雾细，灯摇应是逐风斜。
白刃方盈国，黄金不上台。俱为邹鲁士，何处免尘埃。"
无言无语呈颜色，知落谁家池馆中。"
媒衒士所耻，慈俭道所尊。松柏岂不茂，桃李亦自繁。
好谒尤常醉少年。万里故乡云缥缈，一春生计泪澜汍。
"潼津罢警有招提，近百年无战马嘶。壮士不言三尺剑，
"酒阑离思浩无穷，西望维扬忆数公。万里飘零身未了，
候吏多来拾翠洲。賨税尽应输紫贝，蛮童多学佩金钩。
晴鸢争上下，意气苦凌慢。吾常吓鸳雏，尔辈安足讪。
世外犹迷不死庭，人间莫恃自无营。
"高挂吴帆喜动容，问安归去指湘峰。悬鱼庭内芝兰秀，
"弟子已攀桂，先生犹卧云。（寄李频及第，见《鉴戒录》）
能脱鹔鹴来换酒，五湖赊与一年春。"
"自古有行役，谁人免别家。相欢犹陌上，一醉任天涯。
"一缄幽信自襄阳，上报先生去岁亡。山客为医翻贳药，
唯有此时心更静，声声可作后人师。"
"水物轻明淡似秋，多情才子倚兰舟。碧莎裳下携诗草，
药炉经月净，天路入壶深。从此分杯后，相思何处寻。"
"陆机西没洛阳城，吴国春风草又青。
苦吟身得雪，甘意鬓成霜。况此年犹少，酬知足自强。"
"往岁酂侯镇渚宫，曾将清律暖孤蓬。才怜曼倩三冬后，
"皇州五更鼓，月落西南维。此时有行客，别我孤舟归。
"野店暮来山畔逢，寒芜漠漠露华浓。窗间灯在犬惊吠，
锦袖斗鸡喧广场。天地气和融霁色，池台日暖烧春光。
"朝班尽说人宜紫，洞府应无鹤着绯。
中妹寻适人，生女亦嫁夫。何曾寄消息，他处却有书。
"萤焰烧心雪眼劳，未逢佳梦见三刀。他时讵有盐梅味，
红旆纷纷碧江暮，知君醉下望乡台。"
"竹外麦烟愁漠漠，短翅啼禽飞魄魄。
欲寄一函聊问讯，洪乔宁作置书邮。"
"三十骅骝一哄尘，来时不锁杏园春。
巫蛊事行冤莫雪，九层徒筑见无因。"
"麝烟苒苒生银兔，蜡泪涟涟滴绣闺。
无力置池塘，临风只流眄。"
知君志气如铁石，瓯冶虽神销不得。乃知苦雨不复侵，
岸声摇舴艋，窗影辨蟏蛸。径只溪禽下，关唯野客敲。
有此竞苟荣，闻之兼可哕。东皋耨烟雨，南岭提薇蕨。
俯视三事者，騃騃若童幼。低摧护中兴，若凤视其鷇.
夜来曾吐红茵畔，犹似溪边睡不闻。"
春雨能膏草木肥，就中林野碧含滋。
一生无事烟波足，唯有沙边水勃公。"
乳蒂缘松嫩，芝台出石微。凭栏虚目断，不见羽华衣。"
抛掷金梭织旧愁。桂树三春烟漠漠，银河一水夜悠悠。
未必菖蒲花，只向石城生。自是使君眼，见物皆有情。
"丹霄路上歇征轮，胜地偷闲一日身。不署前驱惊野鸟，
"孤帆几日悬，楚客思飘然。水宿南湖夜，山离旧国年。
"远路东西欲问谁，寒来无处寄寒衣。
"青云路不通，归计奈长蒙。老恐医方误，穷忧酒醆空。
"甘露卷帘看雨脚，樟亭倚柱望潮头。十年顾我醉中过，
花光笼晚雨，树影浸寒塘。几日凭栏望，归心自不忙。"
沙际拥江沫，渡头横雨声。尚应嫌越相，遗祸不遗名。"
未达讥张翰，非才嫉祢衡。远怀魂易黯，幽愤骨堪惊。
免教世路人相忌，逢着村醪亦不憎。"
立石泥功状，天然诡怪形。未尝私祸福，终不费丹青。
一局松窗日午棋。多病却疑天与便，自愚潜喜众相欺。
"发枯穷律韵，字字合埙篪。日月所到处，姓名无不知。
"梅真从羽化，万古是须臾。此地名空在，西山云亦孤。
只饮鲁山泉，只采鲁山薇。一室冰檗苦，四远声光飞。
春向江头待使君。五马尚迷青琐路，双鱼犹惹翠兰芬。
"青楼枕路隅，壁甃复椒涂。晚梦通帘柙，春寒逼酒垆。
辉华侵月影，历乱写星躔。望极高楼上，摇光满绮筵。
毕竟思量何足叹，明年时节又还来。"
汉臣曾此作缧囚，茹血衣毛十九秋。 鹤发半垂龙节在，不闻青史说封侯。
移宴多随末利花。铜鼓夜敲溪上月，布帆晴照海边霞。
河汉东西直，山川远近明。寸心遥往处，新有雁来声。"
鸟泊牵滩索，花空押号钟。远人思化切，休上武夷峰。"
"不嫁白衫儿，爱君新紫衣。早知遽相别，何用假光辉。
何处青楼方凭槛，半江斜日认归人。"
"客省萧条柿叶红，楼台如画倚霜空。铜池数滴桂上雨，
闻磬走魍魉，见烛奔羁雌。沆瀣欲滴沥，芭蕉未离披。
鱼市酒村相识遍，短船歌月醉方归。"
红草青林日半斜，闲乘小凤出彤霞。
石洼泉似掬，岩罅云如缕。好是夏初时，白花满烟雨。"
汉家天子镇寰瀛，塞北羌胡未罢兵。 勐将谋臣徒自贵，蛾眉一笑塞尘清。
不似闲栖折苇秋。自昔稻粱高鸟畏，至今珪组野人仇。
"巧制新章拍拍新，金罍巡举助精神。