秋夜月·当初聚散
渔商闻远岸，烟火明古渡。下碇夜已深，上碕波不驻。
"东晋许征君，西方彦上人。生时犹定见，悟后了前因。
"万国来朝岁，千年觐圣君。辇迎仙仗出，扇匝御香焚。
"毫末成围海变田，单家依旧住溪边。
多在蓬莱少在家，越绯衫上有红霞。
如何说得天坛上，万里无云月正中。"
"退食鹓行振羽仪，九霄双阙迥参差。云披彩仗春风度，
忽为壮丽就枯涩，龙蛇腾盘兽屹立。驰毫骤墨剧奔驷，
几回逢着天台客，认得岩西最老枝。"
到洞必伤情，巡房见旧名。醮疏坛路涩，汲少井栏倾。
秋夜月·当初聚散拼音解释:
yu shang wen yuan an .yan huo ming gu du .xia ding ye yi shen .shang qi bo bu zhu .
.dong jin xu zheng jun .xi fang yan shang ren .sheng shi you ding jian .wu hou liao qian yin .
.wan guo lai chao sui .qian nian jin sheng jun .nian ying xian zhang chu .shan za yu xiang fen .
.hao mo cheng wei hai bian tian .dan jia yi jiu zhu xi bian .
duo zai peng lai shao zai jia .yue fei shan shang you hong xia .
ru he shuo de tian tan shang .wan li wu yun yue zheng zhong ..
.tui shi yuan xing zhen yu yi .jiu xiao shuang que jiong can cha .yun pi cai zhang chun feng du .
hu wei zhuang li jiu ku se .long she teng pan shou yi li .chi hao zhou mo ju ben si .
ji hui feng zhuo tian tai ke .ren de yan xi zui lao zhi ..
dao dong bi shang qing .xun fang jian jiu ming .jiao shu tan lu se .ji shao jing lan qing .
译文及注释
译文
秋雁悲鸣也懂得亡国的惨痛，
我住在北方海滨，而你住在南方海滨，欲托鸿雁传书，它却飞不过衡阳。
我提着一壶酒，满满地斟上一杯，姑且劝(quan)一劝你。
城邑从这里远分为楚国，山川一半入吴到了江东。
你傲然独往，长啸着开劈岩石筑室。
竹林里笋根旁才破土而出的嫩笋，还没有人注重它们，刚刚孵出的小水鸭子，在沙滩上依(yi)偎着母鸭甜甜地睡着。
里面装着一双白羽箭，一直挂在堵上。上面结满了蜘蛛网，沾满了尘埃。
鸟儿为什么聚集在水草之处？鱼网为什么挂结在树梢之上？
何时可见小子诞生，高秋的今天正是呱呱坠地时。
远望天涯，看看又是一年春(chun)尽，不禁黯然销魂，搔首踟蹰，想到自己的青春年华也正随着春天匆匆流逝，眼泪便在不知不觉间轻弹暗洒。这时耳边又传来了杜鹃的声声悲啼，那凄惨的叫声回荡在山间，仿佛在说着“不如归去”;荼种花正盛开，布满十里山谷。
我才能低下，行为卑污，外部表现和内在品质都未修养到家，幸而靠着先辈留下的功绩，才得以充任宫中侍从官。又遭遇到非常事变，因而被封为侯爵，但始终未能称职，结果遭了灾祸。你哀怜我的愚(yu)昧，特地来信教导我不够检点的地方，恳切的情意甚(shen)为深厚。但我私下却怪你没有深入思考事情的本末，而轻率地表达了一般世俗眼光的偏见。直说我浅陋的看法吧，那好象与你来信的宗旨唱反调，在掩饰自己的过错；沉默而不说吧，又恐怕违背了孔子提倡每人应当直说自己志向的原则。因此我才敢简略地谈谈我的愚见，希望你能细看一下。
昨日州衙前忽然擂动大鼓，新皇继位要举用夔和皋陶。
幽怨的琴声在长夜中回荡，弦音悲切，似有凄风苦雨缭绕。孤灯下，又听见楚角声哀，清冷的残月徐徐沉下章台。芳草渐渐枯萎，已到生命尽头.亲人故友，从未来此地。鸿雁已往南飞，家书不能寄回。
如今我已年老，时有垂暮之感。春游嬉戏的地方，旅(lv)舍酒店烟火不举，正巧是全城禁火过寒食节。酒楼上呼唤美酒的兴致一扫而光，姑且把这段豪情都交付(fu)酒徒料理。回想起故乡园中的桃李，必是迎春怒放，那如同美人嘴唇酒窝般的花朵，不知今天是否还挂在树枝？待到我归乡之时，一定还会有残存的花儿，等待着我与宾客举杯痛饮，一洗烦襟。
注释
夜未央：夜已深而未尽的时候。古人用观察星象的方法测定时间，这诗所描写的景色是初秋的夜间，牛郎星、织女星在银河两旁， 初秋傍晚时正见于天顶， 这时银河应该西南指，现在说“星汉西流”，就是银河转向西，表示夜已很深了。
箝：同“钳”，把东西夹住的意思
72、莲心：莲心味苦，古乐府中常喻男女思念之苦，并用“莲心”谐音“怜心”。
2.憭栗（liao3 li4潦利）：凄凉。
81.靓（jing4静）：通"静"。杪（miao3秒）秋：秋末。
150. 且：连词，况且，表转换话题。
①征雁：大雁春到北方，秋到南方，不惧远行，故称征雁。此处指南飞的雁。
赏析
直到最后一句，不仅没有写到歌声，反而宕开笔端，写起了戏曲表演场地旁金梁桥外的夜景和天上的月色。“金梁桥”在汴京，从桥上望过去，那一轮明月正遥挂天际，洒下如霜的清光，给整个汴京城披上了一层薄薄的轻纱，全城变得朦胧、幽邃，更加显示出动人的韵致。“月如霜”之清冷幽静，与前面所描绘的欢庆热闹情景似乎不相吻合，然而这一句实际上却是诗人的神来之笔，以淡墨衬浓彩，余韵宛转，余味曲包，深得唐人竹枝词之妙。此时，那男女齐唱“春乐府”的歌声，不仅响彻全城，而且在月光中也更加清亮，仿佛从地上直飘向月宫。这一句，作者是以景衬声，在诉诸视觉的月色中，暗暗包含了诉诸听觉的歌声，这样一衬，歌声似乎显得“形象化”了，好像看得见，摸得着，更给人以清晰、深刻的印象。作者巧妙的安排(pai)，使得诗歌最后更加耐人含咀，神味隽永，情韵不匮。
诗共(shi gong)三章，每章八句，开头皆以鹿鸣起兴。在空旷的原野上，一群糜鹿悠闲地吃着野草，不时发出呦呦的鸣声，此起彼应，十分和谐悦耳。诗以此起兴，便营造了一个热烈而又和谐的氛围，如果是君臣之间的宴会，那种本已存在的拘谨和紧张的关系，马上就会宽松下来。故《诗集传》云：“盖君臣之分，以严为主；朝廷之礼，以敬为主。然一于严敬，则情或不通，而无以尽其忠告之益，故先王因其饮食聚会，而制为燕飨之礼，以通上下之情；而其乐歌，又以鹿鸣起兴。”也就是说君臣之间限于一定的礼数，等级森严，形成思想上的隔阂。通过宴会，可以沟通感情，使君王能够听到群臣的心里话。而以鹿鸣起兴，则一开始便奠定了和谐愉悦的基调，给与会嘉宾以强烈的感染。
由于水面比城市、山林都为开阔，所以历来划船的人几乎总是双眼望着远方的。因此，岸边那一片荒芜的草原，就很自然地进入了她的眼帘。如果“废绿平烟”不点出那曾是“吴苑”，那读者的想象就会失去规范，诗意也就会显得朦胧起来。待到“吴苑”一出，这就无异于告诉了读者她此时在想些什么。在她，也许只一闪念，然而读者的思绪却被她引导到一个古老的故事中去了。“吴苑”是曾一度称霸的吴王夫差的殿宇。吴王夫差在征服了越王勾践以后，就沉溺于勾践送来的美女西施的绝色之中，遂不问政事而逐渐腐化起来。而越王勾践这时却正在卧薪尝胆，励精图治，反而一举灭掉了吴国，成为历史上有名的故事。所以从她那感叹于“废绿平烟”的眼色中，顺着逻辑思维，读者就领悟得到她此时对于唐末皇室腐朽堕落的忧虑。
陈陶之战伤亡是惨重的，但是杜甫从战士的牺牲中，从宇宙的沉默气氛中，从人民流泪的悼念，从他们悲哀的心底上仍然发现并写出了悲壮的美。它能给人们以力量，鼓舞人民为讨平叛乱而继续斗争。
古之儒者重视夫妇之德，有其很深的道理。在第一层意义上说，家庭是社会组织的基本单元，在古代，这一基本单元的和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定，意义至为重大。在第二层意义上，所谓“夫妇之德”，实际兼指有关男女问题的一切方面。“饮食男女，人之大欲存焉”（《礼记·礼运》），孔子也知道这是人类生存的基本要求。饮食之欲比较简单（当然首先要有饭吃），而男女之欲引起的情绪活动要复杂、活跃、强烈得多，它对生活规范、社会秩序的潜在危险也大得多，孔子也曾感叹：“吾未见好德如好色者。”（《论语》）所以一切克制、一切修养，都首先要从男女之欲开始。这当然是必要的，但克制到什么程度为合适，却是复杂的问题，这里牵涉到社会物质生产水平、政治结构、文化传统等多种因素的综合，也牵涉到时代条件的变化。当一个社会试图对个人权利采取彻底否定态度时，在这方面首先会出现严厉禁制。相反，当一个社会处于变动时期、旧有道德规范遭到破坏时，也首先在这方面出现恣肆放流的情形。回到《《关雎》佚名 古诗》，它所歌颂的，是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情，所以儒者觉得这是很好的典范，是“正夫妇”并由此引导广泛的德行的教材。
唐李商隐《夜雨寄北》：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”是在归未有期但又存在着“何当共剪西窗烛”可能的情形下，生慨于寄身之处的旁景。而本作连“未有期”的吐诉都鼓不起勇气，心上的伤口就可想而知了。
第二句是两个典故，第一个是琥珀枕，南朝(nan chao)一个皇帝在四处征战的时候得到一个非常名贵的琥珀枕，但他将琥珀枕捣碎了给战士敷。第二个是齐桓公，当年齐桓公和另一个君主相遇，那个君主有很多车，每一俩车都有一颗非常大的珍珠，那个君主为此非常自豪视之为奇珍，但齐桓公说他有人才，那才是他的宝物。这一联是说明人才的重要性。
如今，“月中仙品”的桂花已成为供市民观赏的著名花卉，尤其在西安的街道、广场中引进和栽植了许多桂花名品，为古城又添美景，真可谓是“广寒月中桂，香飘入万家”。
正是，世有伯乐才得千里马。如果千里马没能遇见“伯乐”，终究会被埋没。
“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。《蝉》虞世南 古诗声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正像曹丕在《典论。论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的“《蝉》虞世南 古诗”，可能带有自况的意味吧。沈德潜说：“咏《蝉》虞世南 古诗者每咏其声，此独尊其品格。”（《唐诗别裁》）这确是一语破的之论。
接着，诗人摄取了几个似乎是特写的“镜头”，进一步渲染欢愉之情。李白素爱饮酒，这时更是酒兴勃然，一进家门就“呼童烹鸡酌白酒”，神情飞扬，颇有欢庆奉诏之意。诗人的情绪感染了家人，“儿女嬉笑牵人衣”，此情此态真切动人。饮酒似还不足以表现兴奋之情，继而又“高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉”，一边痛饮，一边高歌，表达快慰之情。酒酣兴浓，起身舞剑，剑光闪闪与落日争辉。这样，通过儿女嬉笑，开怀痛饮，高歌起舞几个典型场景，把诗人喜悦的心情表现得活灵活现。在此基础上，又进一步描写自己的内心世界。
“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”虽是“误入尘网”，却是情性未移。这两句集中描写做官时的心情，从上文转接下来，语气顺畅，毫无阻隔。因为连用两个相似的比喻，又是对仗句式，便强化了厌倦旧生活、向往新生活的情绪。
颈联由继续描写景物转入直接抒情，即由秋天景物触动羁旅情思。与上二句交叉承接，“丛菊”承“塞上”句，“孤舟”承“江间”句。“他日”即往日，去年秋天在云安，今年此日在夔州，均对丛菊，故云“两开”，“丛菊两开他日泪”，表明(biao ming)去年对丛菊掉泪，今年又对丛菊掉泪；两开而字，实乃双关，既指菊开两度，又指泪流两回，见丛菊而流泪，去年如此，今年又如此，足见羁留夔州心情的凄伤。“故园心”，实即思念长安之心。“系”字亦双关词语：孤舟停泊，舟系于岸；心念长安，系于故园。从云安到夔州苦苦挣扎了两年，孤舟不发，见丛菊再开，不禁再度流泪，心总牵挂着故园。诗人《客社》一诗亦云：“南菊再逢人病卧”，《九日》又云：“系舟身万里”，均可参读。此处写得深沉含蓄，耐人寻味。身在夔州，心系故园，为下七首张目。
第二联，前句承“渔梁”诗意，是写村人各自上岸还家；后句承“山寺”诗意，写自己回到鹿门。这两句是以人归引出自归，作为前文的具体补述。两种归途展现两样不同的心境，这又是一个比衬，从中表现出诗人与世无争的隐逸志趣和不慕荣利的淡泊情怀。
第四句，交待出诗人思绪飘向了远方，恰又听到了远方的管弦之声，于是诗人安静下来认真倾听着弦声，自是不休闲。从另一方面，“遥听”和“暗看”却也写出了诗人对现实的关注。
九至十二句专写侯生，与首段呼应。以“献奇谋”，即策划窃符救赵及夺晋鄙军写出其智；以“向风刎颈”写出其义。末两句写得慷慨豪迈，感人颇深。
诗共(shi gong)三章，每章八句，开头皆以鹿鸣起兴。在空旷的原野上，一群糜鹿悠闲地吃着野草，不时发出呦呦的鸣声，此起彼应，十分和谐悦耳。诗以此起兴，便营造了一个热烈而又和谐的氛围，如果是君臣之间的宴会，那种本已存在的拘谨和紧张的关系，马上就会宽松下来。故《诗集传》云：“盖君臣之分，以严为主；朝廷之礼，以敬为主。然一于严敬，则情或不通，而无以尽其忠告之益，故先王因其饮食聚会，而制为燕飨之礼，以通上下之情；而其乐歌，又以鹿鸣起兴。”也就是说君臣之间限于一定的礼数，等级森严，形成思想上的隔阂。通过宴会，可以沟通感情，使君王能够听到群臣的心里话。而以鹿鸣起兴，则一开始便奠定了和谐愉悦的基调，给与会嘉宾以强烈的感染。
由于水面比城市、山林都为开阔，所以历来划船的人几乎总是双眼望着远方的。因此，岸边那一片荒芜的草原，就很自然地进入了她的眼帘。如果“废绿平烟”不点出那曾是“吴苑”，那读者的想象就会失去规范，诗意也就会显得朦胧起来。待到“吴苑”一出，这就无异于告诉了读者她此时在想些什么。在她，也许只一闪念，然而读者的思绪却被她引导到一个古老的故事中去了。“吴苑”是曾一度称霸的吴王夫差的殿宇。吴王夫差在征服了越王勾践以后，就沉溺于勾践送来的美女西施的绝色之中，遂不问政事而逐渐腐化起来。而越王勾践这时却正在卧薪尝胆，励精图治，反而一举灭掉了吴国，成为历史上有名的故事。所以从她那感叹于“废绿平烟”的眼色中，顺着逻辑思维，读者就领悟得到她此时对于唐末皇室腐朽堕落的忧虑。
陈陶之战伤亡是惨重的，但是杜甫从战士的牺牲中，从宇宙的沉默气氛中，从人民流泪的悼念，从他们悲哀的心底上仍然发现并写出了悲壮的美。它能给人们以力量，鼓舞人民为讨平叛乱而继续斗争。
古之儒者重视夫妇之德，有其很深的道理。在第一层意义上说，家庭是社会组织的基本单元，在古代，这一基本单元的和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定，意义至为重大。在第二层意义上，所谓“夫妇之德”，实际兼指有关男女问题的一切方面。“饮食男女，人之大欲存焉”（《礼记·礼运》），孔子也知道这是人类生存的基本要求。饮食之欲比较简单（当然首先要有饭吃），而男女之欲引起的情绪活动要复杂、活跃、强烈得多，它对生活规范、社会秩序的潜在危险也大得多，孔子也曾感叹：“吾未见好德如好色者。”（《论语》）所以一切克制、一切修养，都首先要从男女之欲开始。这当然是必要的，但克制到什么程度为合适，却是复杂的问题，这里牵涉到社会物质生产水平、政治结构、文化传统等多种因素的综合，也牵涉到时代条件的变化。当一个社会试图对个人权利采取彻底否定态度时，在这方面首先会出现严厉禁制。相反，当一个社会处于变动时期、旧有道德规范遭到破坏时，也首先在这方面出现恣肆放流的情形。回到《《关雎》佚名 古诗》，它所歌颂的，是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情，所以儒者觉得这是很好的典范，是“正夫妇”并由此引导广泛的德行的教材。
唐李商隐《夜雨寄北》：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”是在归未有期但又存在着“何当共剪西窗烛”可能的情形下，生慨于寄身之处的旁景。而本作连“未有期”的吐诉都鼓不起勇气，心上的伤口就可想而知了。
第二句是两个典故，第一个是琥珀枕，南朝(nan chao)一个皇帝在四处征战的时候得到一个非常名贵的琥珀枕，但他将琥珀枕捣碎了给战士敷。第二个是齐桓公，当年齐桓公和另一个君主相遇，那个君主有很多车，每一俩车都有一颗非常大的珍珠，那个君主为此非常自豪视之为奇珍，但齐桓公说他有人才，那才是他的宝物。这一联是说明人才的重要性。
如今，“月中仙品”的桂花已成为供市民观赏的著名花卉，尤其在西安的街道、广场中引进和栽植了许多桂花名品，为古城又添美景，真可谓是“广寒月中桂，香飘入万家”。
正是，世有伯乐才得千里马。如果千里马没能遇见“伯乐”，终究会被埋没。
“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。《蝉》虞世南 古诗声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正像曹丕在《典论。论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的“《蝉》虞世南 古诗”，可能带有自况的意味吧。沈德潜说：“咏《蝉》虞世南 古诗者每咏其声，此独尊其品格。”（《唐诗别裁》）这确是一语破的之论。
接着，诗人摄取了几个似乎是特写的“镜头”，进一步渲染欢愉之情。李白素爱饮酒，这时更是酒兴勃然，一进家门就“呼童烹鸡酌白酒”，神情飞扬，颇有欢庆奉诏之意。诗人的情绪感染了家人，“儿女嬉笑牵人衣”，此情此态真切动人。饮酒似还不足以表现兴奋之情，继而又“高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉”，一边痛饮，一边高歌，表达快慰之情。酒酣兴浓，起身舞剑，剑光闪闪与落日争辉。这样，通过儿女嬉笑，开怀痛饮，高歌起舞几个典型场景，把诗人喜悦的心情表现得活灵活现。在此基础上，又进一步描写自己的内心世界。
“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”虽是“误入尘网”，却是情性未移。这两句集中描写做官时的心情，从上文转接下来，语气顺畅，毫无阻隔。因为连用两个相似的比喻，又是对仗句式，便强化了厌倦旧生活、向往新生活的情绪。
颈联由继续描写景物转入直接抒情，即由秋天景物触动羁旅情思。与上二句交叉承接，“丛菊”承“塞上”句，“孤舟”承“江间”句。“他日”即往日，去年秋天在云安，今年此日在夔州，均对丛菊，故云“两开”，“丛菊两开他日泪”，表明(biao ming)去年对丛菊掉泪，今年又对丛菊掉泪；两开而字，实乃双关，既指菊开两度，又指泪流两回，见丛菊而流泪，去年如此，今年又如此，足见羁留夔州心情的凄伤。“故园心”，实即思念长安之心。“系”字亦双关词语：孤舟停泊，舟系于岸；心念长安，系于故园。从云安到夔州苦苦挣扎了两年，孤舟不发，见丛菊再开，不禁再度流泪，心总牵挂着故园。诗人《客社》一诗亦云：“南菊再逢人病卧”，《九日》又云：“系舟身万里”，均可参读。此处写得深沉含蓄，耐人寻味。身在夔州，心系故园，为下七首张目。
第二联，前句承“渔梁”诗意，是写村人各自上岸还家；后句承“山寺”诗意，写自己回到鹿门。这两句是以人归引出自归，作为前文的具体补述。两种归途展现两样不同的心境，这又是一个比衬，从中表现出诗人与世无争的隐逸志趣和不慕荣利的淡泊情怀。
第四句，交待出诗人思绪飘向了远方，恰又听到了远方的管弦之声，于是诗人安静下来认真倾听着弦声，自是不休闲。从另一方面，“遥听”和“暗看”却也写出了诗人对现实的关注。
九至十二句专写侯生，与首段呼应。以“献奇谋”，即策划窃符救赵及夺晋鄙军写出其智；以“向风刎颈”写出其义。末两句写得慷慨豪迈，感人颇深。
创作背景
古代治兵，有受俘之礼，《左传·隐公五年》：“三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实。”又《春秋·襄公十三年》：“公至自伐郑。”《左传》：“以饮至之礼，伐还告庙也。”此诗正是围绕饮至，歌颂鲁侯的。诗中泮宫，历来说者不一，清人戴震《毛郑诗考证》云：“鲁有泮水，作宫其上，故它国绝不闻有泮宫，独鲁有之。泮宫也者，其鲁人于此祀后稷乎？鲁有文王庙，称周庙，而郊祀后稷，因作宫于都南泮水上，尤非诸侯庙制所及。宫即水为名，称泮宫。《采蘩》篇传云：‘宫，庙也。’是宫与庙异名同实。《礼器》曰：‘鲁人将有事于上帝，必先有事于頖宫。’郑注云：‘告后稷也。告之者，将以配天。’然则诗曰：‘从公于迈’，曰：‘昭假烈祖，靡不有孝’，明在国都之外，祀后稷地，曰‘献馘’‘献囚’‘献功’，盖鲁于祀后稷之时，亦就之赏有功也。不过，不是‘于祀后稷之时，亦就之赏有功’，而是在泮宫行受俘之礼，兼有祀祖之事。再者，泮宫即是《閟宫》中的閟宫和新庙，此不具论。”
孙永清( 明代 )
收录诗词 (1681) 首
简 介
孙永清 （1732—1790）江苏无锡人，字宏图，别字春台。干隆三十三年举人，考授内阁中书，累迁广西巡抚。尝征广西兵镇压台湾林爽文起事。旋出驻南宁，弹压边关，筹办粮饷，以疾卒。工诗文。有《宝严斋诗集》。
客中除夕
渐飏抟扶势，应从橐籥功。开襟若有日，愿睹大王风。"
为报故人雷处士，尘心终日自劳生。"
稽首期发蒙，吾师岂无说。安禅即方丈，演法皆寂灭。
乃知众鸟非俦比，暮噪晨鸣倦人耳。共爱奇音那可亲，
刃头已吐微微烟。刀乎刀乎何烨烨，魑魅须藏怪须慑。
洗砚鱼仍戏，移樽鸟不惊。兰亭攀叙却，会此越中营。"
欢言交羽觞，列坐俨成行。歌吟不能去，待此明月光。
破月衔高岳，流星拂晓空。此时皆在梦，行色独匆匆。"
折桂令·过多景楼
荒城胡马迹，塞木戍人烟。一路堪愁思，孤舟何渺然。"
紫塞连年戍，黄砂碛路穷。故人今夜宿，见月石楼中。
橘柚金难并，池塘练不如。春风行部日，应驻士元车。"
阴深方丈间，直趣幽且闲。木纹离披势搓捽，
白草连胡帐，黄云拥戍楼。今朝送旌旆，一减鲁儒羞。"
浊水淙深辙，荒兰拥败渠。繁枝留宿鸟，碎浪出寒鱼。
及到紫石溪，晻晻已天明。渐近神仙居，桂花湿溟溟。
庾公逢月要题诗。朱栏迢递因高胜，粉堞清明欲下迟。
马诗二十三首·其八
"三年同看锦城花，银烛连宵照绮霞。
"长门寒水流，高殿晓风秋。昨夜鸳鸯梦，还陪豹尾游。
"凤城初日照红楼，禁寺公卿识惠休。诗引棣华沾一雨，
独归初失桂，共醉忽停杯。汉诏年年有，何愁掩上才。"
竦身云遂起，仰见双白鹄。堕其一纸书，文字类鸟足。
"庞眉一居士，鹑服隐尧时。种豆初成亩，还丹旧日师。
独有月中高兴尽，雪峰明处见寒松。"
"汉室长陵小市东，珠帘绣户对春风。
石鱼湖上醉歌
寂寥惊远语，幽闭望归云。亲戚如相见，唯应泣向君。"
西蜀三千里，巴南水一方。晓云天际断，夜月峡中长。
千花成塔礼寒山。洞宫曾向龙边宿，云径应从鸟外还。
莫谩拘牵雨花社，青云依旧是前途。"
而我诚愚者，夫君岂病诸。探题多决胜，馔玉每分馀。
既来今又去，暂笑还成戚。落日动征车，春风卷离席。
"三休寻磴道，九折步云霓。瀍涧临江北，郊原极海西。
师臣有家法，小白犹尊周。日暮驻征策，爱兹清渭流。"
贺新郎·国脉微如缕
皎皎苍苍千里同，穿烟飘叶九门通。珠帘欲卷畏成水，
十岁此辰同醉友，登高各处已三年。"
卢生富才术，特立居近密。采掇献吾君，朝廷视听新。
玉垒长路尽，锦江春物馀。此行无愠色，知尔恋林庐。"
放歌聊自足，幽思忽相亲。余亦归休者，依君老此身。"
汉礼方传珮，尧年正捧觞。日行临观阙，帝锡洽珪璋。
犹恋机中锦样新。一旦甘为漳岸老，全家却作杜陵人。
"燕代官初罢，江湖路便分。九迁从命薄，四十幸人闻。
小桃红·胖妓
平生心中事，今日为君说。我家有别业，寄在嵩之阳。
兰芳落故殿，桂影销空苑。骑吹咽不前，风悲九旗卷。"
"向浦参差去，随波远近还。初移芳草里，正在夕阳间。
"羡君无外事，日与世情违。地僻人难到，溪深鸟自飞。
闲行池畔随孤鹤，若问多应道姓丁。"
眼看春色如流水，今日残花昨日开。"
"已得归乡里，逍遥一外臣。那随流水去，不待镜湖春。
"元瑜思旧幕，几夜梦旌旃。暑退蒹葭雨，秋生鼓角天。
游终南山
"柴桑官舍近东林，儿稚初髫即道心。侧寄绳床嫌凭几，
"玉作车辕蒲作轮，当初不起颍阳人。
"弱冠家庐岳，从师岁月深。翻同老夫见，殊寡少年心。
"夜静忽疑身是梦，更闻寒雨滴芭蕉。
夜静溪声近，庭寒月色深。宁知尘外意，定后便成吟。"
志士感恩无远近，异时应戴惠文冠。"
谁家无春酒，何处无春鸟。夜宿桃花村，踏歌接天晓。
"路转第六峰，传是十里程。放石试浅深，eg壁蛇鸟惊。
塞下曲·秋风夜渡河
贫病固应无挠事，但将怀抱醉春风。"
草色金堤晚，莺声御柳斜。无媒犹未达，应共惜年华。"
今朝杨子津，忽见五溪人。老病无馀事，丹砂乞五斤。
带月轻帆疾，迎霜彩服新。过庭若有问，一为说漳滨。"
幸得汉皇容直谏，怜君未遇觉人非。"
川程方浩淼，离思方郁纡。转枕眼未熟，拥衾泪已濡。
他时若有边尘动，不待天书自出山。
"巴山不可上，徒驭亦裴回。旧栈歌难度，朝云湿未开。
运命论
"仙客诚难访，吾人岂易同。独游应驻景，相顾且吟风。
"忽闻此夜携琴宿，遂叹常时尘吏喧。庭木已衰空月亮，
闻说元规偏爱月，知君长得伴登楼。"
"上国路绵绵，行人候晓天。离亭绿绮奏，乡树白云连。
"一清淮甸假朝纲，金印初迎细柳黄。辞阙天威和雨露，
"见君何事不惭颜，白发生来未到山。
鸡唱催人起，又生前去愁。路明残月在，山露宿云收。 村店烟火动，渔家灯烛幽。趋名与趋利，行役几时休。
"九疑深路绕山回，木落天清猿昼哀。
鱼游春水·芳洲生苹芷
迢递三秋梦，殷勤独夜心。怀贤不觉寐，清磬发东林。"
浮海焉用说，忆乡难久违。纵为鲁连子，山路有柴扉。"
灯前自绣芙蓉带。十年不开一片铁，长向暗中梳白发。
"弱年知己少，前路主人稀。贫病期相惜，艰难又忆归。
暮鸟声偏苦，秋云色易阴。乱坟松柏少，野径草茅深。
回首风尘千里外，故园烟雨五峰寒。"
那令杂繁手，出假求焦尾。几载遗正音，今朝自君始。"
华亭不相识，卫国复谁知。怅望冲天羽，甘心任画师。