高秋登塞山，南望马邑州。降虏东击胡，壮健尽不留。
"秦山数点似青黛，渭上一条如白练。
"归羡辽东鹤，吟同楚执珪。未成游碧海，着处觅丹梯。
盛事会一时，此堂岂千年。终古立忠义，感遇有遗编。"
贤相敦高躅，雕龙忆所思。芙蓉洗清露，愿比谢公诗。"
速宜相就饮一斗，恰有三百青铜钱。"
秋飒梧桐覆井黄。惊蝉也解求高树，旅雁还应厌后行。
解围凭庙算，止杀报君恩。唯有关河渺，苍茫空树墩。"
朝栉杉下风，夕饮石上月。懿尔青云士，垂缨朝凤阙。
才子思归催去棹，汀花且为驻残春。"
落花流水共添悲。愿将从药看真诀，又欲休官就本师。
岂是池中物，由来席上珍。庙堂知至理，风俗尽还淳。
昏旦扁舟去，江山几路分。上潮吞海日，归雁出湖云。
gao qiu deng sai shan .nan wang ma yi zhou .jiang lu dong ji hu .zhuang jian jin bu liu .
.qin shan shu dian si qing dai .wei shang yi tiao ru bai lian .
.gui xian liao dong he .yin tong chu zhi gui .wei cheng you bi hai .zhuo chu mi dan ti .
sheng shi hui yi shi .ci tang qi qian nian .zhong gu li zhong yi .gan yu you yi bian ..
xian xiang dun gao zhu .diao long yi suo si .fu rong xi qing lu .yuan bi xie gong shi ..
su yi xiang jiu yin yi dou .qia you san bai qing tong qian ..
qiu sa wu tong fu jing huang .jing chan ye jie qiu gao shu .lv yan huan ying yan hou xing .
jie wei ping miao suan .zhi sha bao jun en .wei you guan he miao .cang mang kong shu dun ..
chao zhi shan xia feng .xi yin shi shang yue .yi er qing yun shi .chui ying chao feng que .
cai zi si gui cui qu zhao .ting hua qie wei zhu can chun ..
luo hua liu shui gong tian bei .yuan jiang cong yao kan zhen jue .you yu xiu guan jiu ben shi .
qi shi chi zhong wu .you lai xi shang zhen .miao tang zhi zhi li .feng su jin huan chun .
hun dan bian zhou qu .jiang shan ji lu fen .shang chao tun hai ri .gui yan chu hu yun .
译文
路遇一个乡下的(de)邻居，问：“我家里还有什么人(ren)？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍(she)，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲(jiang)孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
嫦娥经历了古代到今天，怎能妨碍暂停下来听我说话?同一年事物随着影子起舞。妙曲虽然流传，毕竟不知道是什么地方的人。
黄昏时独自倚着朱栏，西南天空挂着一弯如眉的新月。台阶上的落花随风飞舞，罗衣显得格外寒冷。
我想起了从前那一段风流往事，恋恋不舍得站在那里，内心无限痛苦。想起她对镜梳妆，想起她用熏笼里的熨斗熨烫衣服。当年我与她在柳下相伴游玩，多么的欢欣。如今回首往事，那青楼已成了异乡，不禁无限伤怀。回忆我们之间的往事，纵使有千万张纸笺，也难以表达我的一腔相思。
夜来肆虐着暴雨狂风，把西园的芳菲一扫而空。
她坐的美丽的车子再也见不到了，踪影象巫山的云不知飘去何方，梨花和明月相映的院子、风飘柳絮的池塘钩起无尽的回忆，寒食节烟火不生一片萧瑟的气氛更增加心中的伤感，只好酗酒度过寂寞的时光，想寄封情书吧，可往哪寄呢？山长水远的找不到方向啊——就象此刻的心
虽有满腹才学，却不被重用，无所施展。姑且借现实中的欢乐，忘掉人生的种种烦恼。何时能归隐田园，不为国事操劳，有琴可弹，有酒可饮，赏玩山水，就足够了。
野兔往来任逍遥，山鸡落网惨凄凄。在我幼年那时候，人们不用服兵役；在我成年这岁月，各种苦难竟齐集。长睡但把嘴闭起！
品德相同性情娴静，雍容高雅熟悉礼仪典章。
定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。
为此她夜夜在枕上暗自垂泪感伤，为此她经过花丛间也不免有了断肠的思量。
注释
① 淮村：淮河边的村庄。
⑵赵氏连城璧（bì）：战国时，赵国得到一块叫和氏璧的美玉，秦王知道后，要用十五座城池交换，故称连城璧。此处用赵氏喻指赵纵，连城璧喻指其才华。连城璧，价值很多座城市的宝玉。这里指战国时赵国的和氏璧。
衔：用嘴含，用嘴叼。
（2）狼山：在江苏南通市南。
③爱：喜欢
33.一：一自，自从。卧沧江：指卧病夔州。岁晚：岁末，切诗题之“秋”字，兼伤年华老大。
这段记载有无事实根据，后人已无从考证。但所记确与《祝英台近》的内容相当吻合。至于写了这首词的女子，连姓名也没有留下，只知她是江西武宁人，人们只能称她为戴复古妻子。
阎尔梅 阎尔梅（1603—1679）明末诗文家，字用卿，号古古，因生而耳长大，白过于面，又号白耷山人、蹈东和尚，汉族，江苏沛县人。明崇祯三年举人，为复社巨子。甲申、乙酉间，为史可法画策，史不能用。乃散财结客，奔走国事。清初剃发号蹈东和尚。诗有奇气，声调沉雄。有《白耷山人集》。阎尔梅逝后，子孙私上谥号 ''文节''。其身为日月堂八世。
"不谓生戎马，何知共酒杯。然脐郿坞败，握节汉臣回。
扈圣崆峒日，端居滟滪时。萍流仍汲引，樗散尚恩慈。
栈悬斜避石，桥断却寻溪。何日干戈尽，飘飘愧老妻。
沈绵疲井臼，倚薄似樵渔。乞米烦佳客，钞诗听小胥。
"兵革自久远，兴衰看帝王。汉仪甚照耀，胡马何猖狂。
"郭南处士宅，门外罗群峰。胜概忽相引，春华今正浓。
"翠羽虽成梦，迁莺尚后群。名逃郄诜策，兴发谢玄文。
野寺残僧少，山园细路高。麝香眠石竹，鹦鹉啄金桃。乱水通人过，悬崖置屋牢。上方重阁晚，百里见秋毫。
欲叹卑栖去，其如胜趣偏。云山深郡郭，花木净潮田。
生人冤怨，言何极之。"
茫茫下土兮，乃歌万年。上有茂功兮，下戴仁天。"
"凄怆郇瑕色，差池弱冠年。丈人叨礼数，文律早周旋。
"词客金门未有媒，游吴适越任舟回。
下归无极终南黑。半陂已南纯浸山，动影袅窕冲融间。
"轻策临绝壁，招提谒金仙。舟车无由径，岩峤乃属天。
咫尺云山路，归飞青海隅。上公犹宠锡，突将且前驱。
自我登陇首，十年经碧岑。剑门来巫峡，薄倚浩至今。
宅入先贤传，才高处士名。异时怀二子，春日复含情。"
久来从吏道，常欲奉空门。疾走机先息，欹行力渐烦。
行李多光辉，札翰忽相鲜。谁谓岁月晚，交情尚贞坚。
非无他人家，岂少群木枝。被兹甘棠树，美掩召伯诗。
"万化一朝尽，穷泉悲此君。如何丹灶术，能误紫芝焚。
和亲知拙计，公主漫无归。青海今谁得，西戎实饱飞。"
卫女红妆薄，王孙白马肥。相将踏青去，不解惜罗衣。"
政简移风速，诗清立意新。层城临暇景，绝域望馀春。
吾知多罗树，却倚莲华台。诸天必欢喜，鬼物无嫌猜。
高兴陪登陟，嘉言忝献酬。观棋知战胜，探象会冥搜。
登床半生熟，下箸还小益。加点瓜薤间，依稀橘奴迹。
近伏盈川雄，未甘特进丽。是非张相国，相扼一危脆。
十里飞泉绕丹灶。如今道士三四人，茹芝炼玉学轻身。
"汉时长安雪一丈，牛马毛寒缩如猬。楚江巫峡冰入怀，
正月蜂相见，非时鸟共闻。杖藜妨跃马，不是故离群。"
故国风云气，高堂战伐尘。胡雏负恩泽，嗟尔太平人。"
"生死论交地，何由见一人。悲君随燕雀，薄宦走风尘。
暮天双阙静，秋月九重空。且喜成周地，诗人播国风。"
"五花骢马七香车，云是平阳帝子家。凤凰城头日欲斜，
"馆娃宫中春已归，阖闾城头莺已飞。复见花开人又老，
"君侯枥上骢，貌在丹青中。马毛连钱蹄铁色，
"旧事仙人白兔公，掉头归去又乘风。
种药畏春过，出关愁路赊。青门酒垆别，日暮东城鸦。"
"江涨柴门外，儿童报急流。下床高数尺，倚杖没中洲。
前席屡荣问，长城兼在躬。高纵激颓波，逸翮驰苍穹。
都迷采兰处，强记馆娃年。客有游吴者，临风思眇然。"
怀袖未传三岁字，相思空作陇头吟。"
倒岭和溪雨，新泉到户枢。丛阑齐稚子，蟠木老潜夫。
迥眺积水外，始知众星干。远游令人瘦，衰疾惭加餐。"
开门见太华，朝日映高掌。忽觉莲花峰，别来更如长。
"晓见苍龙驾，东郊春已迎。彩云天仗合，玄象太阶平。
"旧居缑山下，偏识缑山云。处士久不还，见云如见君。
豁达云开霁，清明月映秋。能为吉甫颂，善用子房筹。
"炼金欧冶子，喷玉大宛儿。符彩高无敌，聪明达所为。
"道为谋书重，名因赋颂雄。礼闱曾擢桂，宪府旧乘骢。
"东岳昔有事，两臣朝望归。驿亭开岁酒，斋舍着新衣。
"但有离宫处，君王每不居。旗门芳草合，辇路小槐疏。
秋风萧萧露泥泥。虎之饥，下巉岩，蛟之横，出清泚。
东皋指归翼，目尽有馀意。"
前辈声名人，埋没何所得。居然绾章绂，受性本幽独。
"古寺东峰上，登临兴有馀。同观白简使，新报赤囊书。
漂零已是沧浪客。"
少驻金羁大头马。一饮留欢分有馀，寸心怀思复何如。
"乔木村墟古，疏篱野蔓悬。清琴将暇日，白首望霜天。
暮雨山开少，秋江叶落迟。功成益地日，应见竹郎祠。"
"儒者久营道，诏书方问贤。至精一耀世，高步谁同年。
"三川不可到，归路晚山稠。落雁浮寒水，饥乌集戍楼。
"孤烟灵洞远，积雪满山寒。松柏凌高殿，莓苔封古坛。
衰谢身何补，萧条病转婴。霜天到宫阙，恋主寸心明。"
"灯花何太喜，酒绿正相亲。醉里从为客，诗成觉有神。
敢诵王者箴，亦献当时论。朝廷爱方直，明主嘉忠信。
北风吹烟物，戴胜鸣中园。枯杨长新条，芳草滋旧根。
才名四十年，坐客寒无毡。赖有苏司业，时时与酒钱。"
爱酒晋山简，能诗何水曹。时来访老疾，步屟到蓬蒿。"
绛阙犹栖凤，雕梁尚带虹。温泉曾浴日，华馆旧迎风。
勋业青冥上，交亲气概中。未为珠履客，已见白头翁。
"郑南伏毒寺，潇洒到江心。石影衔珠阁，泉声带玉琴。
天地自迎风雨来。柳放寒条秋已老，雁摇孤翼暮空回。
忽思格勐兽，苑囿腾清尘。羽旗动若一，万马肃駪駪。
种幸房州熟，苗同伊阙春。无劳映渠碗，自有色如银。"
"共列中台贵，能齐物外心。回车青阁晚，解带碧茸深。
性本爱鱼鸟，未能返岩谿.中岁徇微官，遂令心赏睽。
关心小剡县，傍眼见扬州。为接情人饮，朝来减半愁。