女牛渡天河，柳烟满城曲。上客留断缨，残蛾斗双绿。
海有吞舟鲸，邓有垂天鹏。苟非鳞羽大，荡薄不可能。
一双旌旆委名臣。壁中今日题诗处，天上同时草诏人。
时物欣外奖，真元随内修。神恬津藏满，气委支节柔。
"为客栖未定，况当玄月中。繁云翳碧霄，落雪和清风。
清霜一委地，万草色不绿。狂飙一入林，万叶不着木。
春鸠报春归，苦寒生暗风。檐乳堕悬玉，日脚浮轻红。
君子芳桂性，春荣冬更繁。小人槿花心，朝在夕不存。
一笑一言真可贵。世间何事最殷勤，白头将相逢故人。
彼时何卒卒，我志何曼曼。犀首空好饮，廉颇尚能饭。
更喜往还相去近，门前减却送书人。"
往事返无期，前途浩难测。一旦得自由，相求北山北。"
仆忝县尹能不耻。俸钱供给公私馀，时致薄少助祭祀。
昨日韩家后园里，看花犹似未分明。"
泪落不掩何漼漼.念昔从君渡湘水，大帆夜划穷高桅。
nv niu du tian he .liu yan man cheng qu .shang ke liu duan ying .can e dou shuang lv .
hai you tun zhou jing .deng you chui tian peng .gou fei lin yu da .dang bao bu ke neng .
yi shuang jing pei wei ming chen .bi zhong jin ri ti shi chu .tian shang tong shi cao zhao ren .
shi wu xin wai jiang .zhen yuan sui nei xiu .shen tian jin cang man .qi wei zhi jie rou .
.wei ke qi wei ding .kuang dang xuan yue zhong .fan yun yi bi xiao .luo xue he qing feng .
qing shuang yi wei di .wan cao se bu lv .kuang biao yi ru lin .wan ye bu zhuo mu .
chun jiu bao chun gui .ku han sheng an feng .yan ru duo xuan yu .ri jiao fu qing hong .
jun zi fang gui xing .chun rong dong geng fan .xiao ren jin hua xin .chao zai xi bu cun .
yi xiao yi yan zhen ke gui .shi jian he shi zui yin qin .bai tou jiang xiang feng gu ren .
bi shi he zu zu .wo zhi he man man .xi shou kong hao yin .lian po shang neng fan .
geng xi wang huan xiang qu jin .men qian jian que song shu ren ..
wang shi fan wu qi .qian tu hao nan ce .yi dan de zi you .xiang qiu bei shan bei ..
pu tian xian yin neng bu chi .feng qian gong gei gong si yu .shi zhi bao shao zhu ji si .
zuo ri han jia hou yuan li .kan hua you si wei fen ming ..
lei luo bu yan he cui cui .nian xi cong jun du xiang shui .da fan ye hua qiong gao wei .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族(zu)和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔(ben)赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
成群的鸡正在乱叫，客人来时，鸡又争又斗。
当年英雄豪杰争雄的赤壁还在，而如今只有我这样的蓑翁在此垂钓。
迅猛的江风掀起我的下衣和衣袖，秋天的露水打湿了我的衣襟。
连续十天的大醉，过了千年也会记得，何时再来一回？
宁可少活十年，也不可一日没有权。大丈夫时运不顺，命途多艰。有朝一日如果天随人愿，一定要赛过田文养客三千。
你出任太守经历了三郡，所到之处，恶人闻风而逃。
高台上常常吹着悲风，早晨的太阳照着北林。
我们还没有举行拜祭祖先的大礼呀，叫人怎么好去把公婆拜见？
日暮时投宿石壕村，夜里有差役来强征兵。老翁越墙逃走，老妇出门应付。
清晨将要离别家乡远行，漏夜整装坐以等待天明。
可怜呵，他在路旁哭得嗓子嘶哑。
错过了时机不能与他见面，空负了殷勤仰慕一片心意。
西城的杨柳逗留着春天的柔情，使我想起离别时的忧伤，眼泪很难收回。还记得当年你为我拴着归来的小舟。绿色的原野，红色的桥，是我们当时离别的情形。而如今你不在，只有水孤独地流着。
注释
15.绨（tí）：厚绢，粗厚平光的丝织品，用来做书的封面。素：白绢，所以书写。
蛮风瘴（zhàng）雨：形容古代岭南的恶劣天气。
⑴榭（xiè）：建在高土台或水面（或临水）上的的建筑，是一种借助于周围景色而见长的园林或景区休憩建筑。
⑵泊：停船靠岸。径：小路。度：度过，越过。
（128）第之——排列起来。
68.帘栊：本指竹帘和窗棂，此处为偏义复词，指帘子。
⑽衿（jīn）：同“襟”，衣襟。
劝勉：劝解，勉励。
⑥辞：辞别，诀别。
《破窑赋》系吕蒙正之《劝世章》，又称《寒窑赋》。由于受传统观影响太深，有人认为吕蒙正的思想过于保守消极，因此吕蒙正的许多文章典籍都已失落，而在《吕文穆公传》中这首破窑赋被看作是吕蒙正的经典之作。相传当初是为教化太子而作此文的。吕蒙正曾三次入相，兼任太子的老师。当时太子（后来的宋真宗）青春年少，目中无人，没有哪个太师敢当面教训太子。吕蒙正决定写一篇文章，来告诫太子。于是写了这篇《破窑赋》。这篇文章，虽然内容短小，但是却包含了无穷智慧，聪明的太子一下子就懂得其中的道理。据说太子读过此文后，一改常态，常虚心向他人请教。
荒毁碧涧居，虚无青松位。珠沉百泉暗，月死群象闭。
举家同此意，弹射不复施。往往清池侧，却令鹓鹭随。
坛边松在鹤巢空，白鹿闲行旧径中。手植红桃千树发，满山无主任春风。
临津双洛浦，对月两嫦娥。独有荆王殿，时时暮雨过。"
依微闻鸡犬，豁达值阡陌。居人互将迎，笑语如平昔。
门前犹是长安道，无复回车下笔时。"
"弭棹已伤别，不堪离绪催。十年一心人，千里同舟来。
阳坡自寻蕨，村沼看沤菅。穷通两未遂，营营真老闲。"
云母捣纸黄金书。风吹花露清旭时，绮窗高挂红绡帷。
谓僧当少安，草序颇排讦。上论古之初，所以施赏罚。
"仙子东南秀，泠然善驭风。笙歌五云里，天地一壶中。
"莫问卜，人生吉凶皆自速。伏羲文王若无死，
嘱即直须为生死。我亦不羡季伦富，我亦不笑原宪贫。
更击复更唱，更酌亦更寿。白虹坐上飞，青蛇匣中吼。
"身闲无事称高情，已有人间章句名。
此志谅难保，此情竟何如。湘弦少知音，孤响空踟蹰。"
"高人必爱竹，寄兴良有以。峻节可临戎，虚心宜待士。
"杨柳阊门路，悠悠水岸斜。乘舟向山寺，着屐到渔家。
坐作群书吟，行为孤剑咏。始知出处心，不失平生正。
不堪钻灼与天卜。岁星主福德，官爵奉董秦。忍使黔娄生，
袭月寒晕起，吹云阴阵成。将军占气候，出号夜翻营。"
简子亦放邯郸鸠。二子得意犹念此，况我万里为孤囚。
一失贵人意，徒闻太学论。直庐辞锦帐，远守愧朱幡。
"去春会处今春归，花数不减人数稀。
春热张鹤盖，兔目官槐小。思焦面如病，尝胆肠似绞。
敛翮远投君，飞驰势奔蹙。罥挂在君前，向君声促促。
"海门双青暮烟歇，万顷金波涌明月。侯家小儿能觱篥，
"酸寒孟夫子，苦爱老叉诗。生涩有百篇，谓是琼瑶辞。
"僧家亦有芳春兴，自是禅心无滞境。
"长安二月花满城，插花女儿弹银筝。南宫仙郎下朝晚，
春色似怜歌舞地，年年先发馆娃宫。"
选得天台山下住，一家全作学仙人。"
羁鸟无定栖，惊蓬在他乡。去兹门馆闲，即彼道路长。
揖我出门去，颜色异恒时。虽云有追送，足迹绝自兹。
（《寄白公》。并见张为《主客图》）
雷霆助光怪，气象难比侔。疠疫忽潜遘，十家无一瘳。
"柏生两石间，万岁终不大。野马不识人，难以驾车盖。
谁能问帝子，何事宠阳侯。渐恐鲸鲵大，波涛及九州。"
石屏立衙衙，溪口扬素濑。我思何人知，徙倚如有待。"
"金鱼公子夹衫长，密装腰鞓割玉方。
"水禽渡残月，飞雨洒高城。华堂对嘉树，帘庑含晓清。
春风淡荡景悠悠，莺啭高枝燕入楼。
松间白月照宝书，竹下香泉洒瑶席。前时学得经论成，
山是千重障，江为四面濠。卧龙曾得雨，孤鹤尚鸣皋。
"白首眼垂血，望尔唯梦中。筋力强起时，魂魄犹在东。
花木叠宿春，风飙凝古秋。幽怪窟穴语，飞闻肸蚃流。
自从入宾馆，占吝久能专。吾徒颇携被，接宿穷欢妍。
夫岂能必然，固已谢黯黮.狂词肆滂葩，低昂见舒惨。
嗜好与俗殊酸咸。日来省我不肯去，论诗说赋相喃喃。
"何事慰朝夕，不逾诗酒情。山河空道路，蕃汉共刀兵。
屡为丞相言，虽恳不见录。送行过浐水，东望不转目。
香饭舂菰米，珍蔬折五茄。方期饮甘露，更欲吸流霞。
暑雨熇烝隔，凉风宴位留。地高形出没，山静气清优。
实类平芜流大川。星为潭底珠，云是波中烟。
"有意效承平，无功答圣明。灰心缘忍事，霜鬓为论兵。
令人惆怅难为情。"
"日落浊水中，夜光谁能分。高怀无近趣，清抱多远闻。
乐报箫韶发，杯看沆瀣生。芙蓉丹阙暖，杨柳玉楼晴。
笑藉紫兰相向醉，野花千树落纷纷。"
何人万里能相忆，同舍仙郎与外兄。"
"韶州南去接宣溪，云水苍茫日向西。
"日观东峰幽客住，竹巾藤带亦逢迎。暗修黄箓无人见，
慎勿猜众鸟，众鸟不足猜。无人语凤凰，汝屈安得知。
春衫未成就，冬服渐尘腻。倾盖吟短章，书空忆难字。
尘暗宫墙外，霞明苑树西。舟形随鹢转，桥影与虹低。
宁祛青女威，愿盈君子掬。持来泛樽酒，永以照幽独。"
风土记中殊未传。椎髻老人难借问，黄茆深峒敢留连。
"镜里秋宵望，湖平月彩深。圆光珠入浦，浮照鹊惊林。
黄金捍拨紫檀槽，弦索初张调更高。
烟水五湖如有伴，犹应堪作钓鱼翁。"
人人齐醉起舞时，谁觉翻衣与倒帻。明朝花尽人已去，
"历历闻金奏，微微下玉京。为祥家谍久，偏识洞阴名。
玄讲岛岳尽，渊咏文字新。屡笑寒竹宴，况接青云宾。
偏毂不可转，只翼不可翔。清尘无吹嘘，委地难飞扬。
岁晚鸿雁过，乡思见新文。践此秦关雪，家彼吴洲云。
"白发如今欲满头，从来百事尽应休。只于触目须防病，
纷吾本孤贱，世叶在逢掖。九流宗指归，百氏旁捃摭。
历聘不能用，领徒空尔为。儒风正礼乐，旅象入蓍龟。
昔公孝父母，行与曾闵俦。既孤善兄弟，兄弟和且柔。
"寻师远到晖天观，竹院森森闭药房。