虽然不及相如赋，也直黄金一二斤。"
可见乱离世，况临衰病形。怜君此行兴，独入白云屏。"
"东方禀易象，玩世隐廊庙。栖心抱清微，混迹秘光耀。
五十年销雪月中。兴去不妨归静虑，情来何止发真风。
水中铅一两，火内汞三铢。吃了瑶台宝，升天任海枯。
莫问野腾腾，劳形已不能。殷勤无上士，珍重有名僧。
虚虚复空空，瞬息天地中。假合成此像，吾亦非吾躬。
"乍临毛发竖，双壁夹湍流。白日鸟影过，青苔龙气浮。
"吾有一宝琴，价重双南金。刻作龙凤象，弹为山水音。
两边珍重遥相惠，何夕灯前尽此情。"
青苔闲阁闭，白日断人过。独上西楼望，荆门千万坡。
地苔狼藉燕衔泥。吟窗晚凭春篁密，行径斜穿夏菜齐。
"踏歌踏歌蓝采和，世界能几何。红颜三春树，
sui ran bu ji xiang ru fu .ye zhi huang jin yi er jin ..
ke jian luan li shi .kuang lin shuai bing xing .lian jun ci xing xing .du ru bai yun ping ..
.dong fang bing yi xiang .wan shi yin lang miao .qi xin bao qing wei .hun ji mi guang yao .
wu shi nian xiao xue yue zhong .xing qu bu fang gui jing lv .qing lai he zhi fa zhen feng .
shui zhong qian yi liang .huo nei gong san zhu .chi liao yao tai bao .sheng tian ren hai ku .
mo wen ye teng teng .lao xing yi bu neng .yin qin wu shang shi .zhen zhong you ming seng .
xu xu fu kong kong .shun xi tian di zhong .jia he cheng ci xiang .wu yi fei wu gong .
.zha lin mao fa shu .shuang bi jia tuan liu .bai ri niao ying guo .qing tai long qi fu .
.wu you yi bao qin .jia zhong shuang nan jin .ke zuo long feng xiang .dan wei shan shui yin .
liang bian zhen zhong yao xiang hui .he xi deng qian jin ci qing ..
qing tai xian ge bi .bai ri duan ren guo .du shang xi lou wang .jing men qian wan po .
di tai lang jie yan xian ni .yin chuang wan ping chun huang mi .xing jing xie chuan xia cai qi .
.ta ge ta ge lan cai he .shi jie neng ji he .hong yan san chun shu .
译文
春回故乡美妙的(de)景象无边无涯，那优美的小栏高槛是别人(ren)的家。
在(zai)古代，哪一个诸侯国有灾祸，其他诸侯国都来慰问。(有一次)许国不慰问宋，卫，陈，郑的灾祸，君子都憎恶之。现在，我说明的事理是这(zhe)样的，和古代的有不同，(那就是)本来准备慰问您，却变得要向您道喜。颜渊和曾参供养父母，使父母感到愉快的方面远远超过一般人，物质上的一点欠缺又有什么值得不满意的呢!
远处的山峦笼罩着一片乌云，大雨倾盆而下，河水上涨。乌云低飞使半山腰一片昏暗，风吹雨斜撒满了山的曲折处。一串串雨滴如珍珠般滴下，又如珍珠般结在树叶上；大雨在如镜的湖面上泛起了一阵阵涟漪。柳丝在雨气中一片迷濛（或说迷濛的雨气使柳丝密密麻麻的分不出个来了），连绵的大雨如帘，风吹雨丝在空中织起了一片片罗幕。
古人传言此泉水，一饮就生贪婪心。
封侯受爵缅怀茂陵，君臣已不相见；
空空的酒杯仿佛在为我哭泣，青山无语宛如在为我伤心，一缕残阳斜照着院门。在华丽的楼前，只有那一池悠悠的湘水，倒映着悠悠轻荡的湘云。无聊的白日是那样漫长，梦境却短得可怜。请问苍天，到底什么时候才能和恋人见面？这情景真令人心酸。就算整个人间，也没有任何一个并州的刀剪，可以把我心中的千愁万绪剪断。
还有三只眼睛的虎头怪，身体像牛一样壮硕。
你会感到宁静安详。
听到这悲伤的别离曲，驻守边关的三十万将士，都抬起头来望着东升的月亮。
走啊走啊日久远，人疲马乏又渴又饥。
庭院空旷寂寞，春天景色行将逝尽；
春天匆匆而逝，人也别离，与谁在花前共舞？愁绪如海，无边无际。转首回望那驻春藏人的好地方，而人在千里之外，只有碧波依旧浓翠。
战争尚未停息，年轻人全都东征去了。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹(jia)杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内(nei)心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常。
丞相的祠庙就在先王庙临近，君臣共同享受着礼仪和祭礼。
采集药物回来，独自寻找村店买新酿造的酒。傍晚的烟霭云绕在高峻如屏障的山峰，听渔舟唱晚，声声在耳。
与君王一起驰向云梦泽，赛一赛谁先谁后显本领。
今夜才知春天的来临，因为你听那被树叶映绿的窗纱外，唧唧的虫鸣，头一遭儿传到了屋子里来了。
注释
10. 下士：恭谦地对待士人。下：谦让。
5. 异母弟：同父不同母的弟弟。者……也：最常见的判断句式，可译为“……是……”。
38.胜：指优美的景色。
苏武节：《汉书·李广苏建传》载，汉武帝时，苏武出使匈奴，匈奴人要他投降，他坚决拒绝，被流放到北海（今西伯利亚贝加尔湖）边牧羊。为了表示对祖国的忠诚，他一天到晚拿着从汉朝带去的符节，牧羊十九年，始终贤贞不屈，后来终于回到汉朝。
10.练实：竹实，即竹子所结的子，因为色白如洁白的绢，故称。
秦始皇消灭齐、楚、燕、赵、韩、魏六国以后，为了巩固他的统治地位，采取丞相李斯的建议，于公元前213年（始皇三十四年）烧毁图书（医药、卜筮、农作书籍除外），前212年（始皇三十五年）活埋儒生，力图使他的帝业延续下去。作者可能到过烧毁图书的地方，耳闻目睹，有感而作。
司马承祯 司马承祯（647年－735年），字子微，法号道隐，自号白云子，唐代河内温县（今河南温县）人，晋宣帝司马懿之弟司马馗之后。道教上清派茅山宗第十二代宗师。
谁能世路趋名利，臣事玉皇归上清。"
焰焰其光，和和其始。东方有兔，小首元尾。经过吾道，
既霸业之将坠，宜嘉谟之不从。国步颠蹶兮吾道遘凶，
"不食更何忧，自由中自由。身轻嫌衲重，天旱为民愁。
"尝览高逸传，山僧有遗踪。佐游继雅篇，嘉会何由逢。
"九经三史学，穷妙又穷微。长白山初出，青云路欲飞。
携行三十年吟伴，未有诗人□□□。"
"玉节金珂响似雷，水晶宫殿步裴回。只缘支遁谈经妙，
使人胸中荡忧栗。日上香炉情未毕，醉踏虎溪云，
古翠松藏寺，春红杏湿坛。归心几时遂，日向渐衰残。"
圣人垂大训，奥义不苟设。天道殃顽凶，神明祐懿哲。
琼台劫万仞，孤映大罗表。常有三素云，凝光自飞绕。
"长安三千里，喜行不言永。清路黄尘飞，大河沧流静。
朱弦间奏冷秋空。论心幸遇同归友，揣分惭无辅佐功。
燕雀徒为贵，金银志不求。满杯春酒绿，对月夜窗幽。
三皇高拱兮任以自然，五帝垂衣兮修之不忒。
后会那应似畴昔，年年觉老雪山容。"
醉卧白云闲入梦，不知何物是吾身。"
前程不少南飞雁，聊寄新诗慰所思。"
"哀乐暗成疾，卧中芳月移。西山有清士，孤啸不可追。
搜山得探卒，放火猎黄羊。唯有南飞雁，声声断客肠。
"否极方生社稷才，唯谭帝道鄙梯媒。高吟千首精怪动，
"陈世凋亡后，仁祠识旧山。帝乡乔木在，空见白云还。
迢迢山径峻，万仞险隘危。石桥莓苔绿，时见白云飞。
龟言市，蓍言水。
寻楖栗僧多宿来。飕槭松风山枣落，闲关溪鸟术花开。
永嘉为郡后，山水添鲜碧。何当学羽翰，一去观遗迹。
"人中林下现，名自有闲忙。建业红尘热，栖霞白石凉。
"老鹤玄猿伴采芝，有时长叹独移时。
花会宜春浅，禅游喜夜凉。高明依月境，萧散蹑庭芳。
常思将道者，高论地炉傍。迂谈无世味，夜深山木僵。
佳士持操高，扬才日昭晰。离言何所赠，盈满有亏缺。
松和巢鹤看，果共野猿分。海外僧来说，名高自小闻。"
气射灯花落，光侵壁罅浓。唯君心似我，吟到五更钟。"
四科弟子称文学，五马诸侯是绣衣。江雁往来曾不定，
空庭朗月闲复闲，夜长路远山复山。"
至宝由来览者稀，今君独鉴应欲惜。何辞售与章天真，
返本还元道气平，虚非形质转分明。水中白雪微微结，
顽直到海。一气抟束，万物无态。唯有吾庭前杉松树枝，
方恐狱中桃树出，忽闻枯木却生烟。
时人只施盂中饭，心似白莲那得知。"
"千骑拥朱轮，香尘岂是尘。如何补衮服，来看衲衣人。
霜月夜裴回，楼中羌笛催。晓风吹不尽，江上落残梅。
"峨峨非剑阁，有树不堪攀。佛手遮不得，人心似等闲。
到乡必遇来王使，与作唐书寄一篇。"
文树面孔不似猢狲，猢狲面孔强似文树。"
"银烛清尊久延伫，出门入门天欲曙。
氎花新雨净，帆叶好风轻。千里依元舅，回潮亦有情。"
方验嘉遁客，永贞天壤同。
海燕衔泥欲下来，屋里无人却飞去。"
"头白已无行脚念，自开荒寺住烟萝。门前路到潇湘尽，
"闻说情人怨别情，霜天淅沥在寒城。
不得玄晖同指点，天涯苍翠漫青青。"
"从来学制斐然诗，不料霜台御史知。
取他离女自然珍。烹成不死砂中汞，结出长生水里银。
必恐吞难尽，唯愁拨易消。豪家捏为兽，红迸锦茵焦。"
主人非楚客，莫谩讥独醒。宿昔邢城功，道高心已冥。
只应求妙唱，何以示寒灰。上国携归后，唯呈不世才。"
凤歌诫文宣，龙德遂隐密。一游峨嵋上，千载保灵术。"
两角女子绿衣裳，端坐太行邀君王，一止之月必消亡。
"荣枯得失理昭然，谁斅离骚更问天。生下便知真梦幻，
"鹏翅蹋于斯，明君知不知。域中诗价大，荒外土坟卑。
此字不书石，此字不书纸。书在桐叶上，愿逐秋风起。
如今四十馀年也，还共当时恰一般。
加添双石笋，映带小莲池。旧说雷居士，曾闻远大师。
"生老病死者，早闻天竺书。相随几汩没，不了堪欷歔.
从此不归成万古，空留贱妾怨黄昏。"
"久爱吴兴客，来依道德藩。旋师闻杕杜，归路忆轘辕。
有卖愁仍缓，无时心转伤。故园有虏隔，何处事蚕桑。"
烹猪又宰羊，夸道甜如蜜。死后受波咤，更莫称冤屈。
晚醉九岩回首望，北邙山下骨皑皑。
寻师经鄂渚，受请到青城。离别人间事，何关道者情。"
"落雪临风不厌看，更多还恐蔽林峦。
匪日之夕，浮云之积。嗟我怀人，忧心如惄。"
"终日河声咽暮空，烟愁此地昼濛濛。锦帆东去沙侵苑，
题诗曾驻三天驾，碍日长含八海风。"
"皓彩中宵合，开门失所踪。何年今夜意，共子在孤峰。
"永日还欹枕，良宵亦曲肱。神闲无万虑，壁冷有残灯。
"洪偃汤休道不殊，高帆共载兴何俱。北京丧乱离丹凤，
白发应从白，清贫但更清。梦缘丹陛险，春傍彩衣生。