径隐千重石，帆留一片云。儿童解蛮语，不必作参军。"
江燕初归不见人。远岫依依如送客，平田渺渺独伤春。
"万事不可料，叹君在军中。读书破万卷，何事来从戎。
司直非冗官，荒山甚无趣。借问泛舟人，胡为入云雾。
故乡南望何处，春水连天独归。"
莺啼汉宫柳，花隔杜陵烟。地与东城接，春光醉目前。"
"数岁白云里，与君同采薇。树深烟不散，溪静鹭忘飞。
歧路风将远，关山月共愁。赠君从此去，何日大刀头。"
见君问我意，只益胸中乱。山禽饥不飞，山木冻皆折。
行在诸军阙，来朝大将稀。贤多隐屠钓，王肯载同归。
"朝行青泥上，暮在青泥中。泥泞非一时，版筑劳人功。
"首路栗亭西，尚想凤凰村。季冬携童稚，辛苦赴蜀门。
肃肃保厘处，水流宫苑清。长安日西笑，朝夕衮衣迎。"
jing yin qian zhong shi .fan liu yi pian yun .er tong jie man yu .bu bi zuo can jun ..
jiang yan chu gui bu jian ren .yuan xiu yi yi ru song ke .ping tian miao miao du shang chun .
.wan shi bu ke liao .tan jun zai jun zhong .du shu po wan juan .he shi lai cong rong .
si zhi fei rong guan .huang shan shen wu qu .jie wen fan zhou ren .hu wei ru yun wu .
gu xiang nan wang he chu .chun shui lian tian du gui ..
ying ti han gong liu .hua ge du ling yan .di yu dong cheng jie .chun guang zui mu qian ..
.shu sui bai yun li .yu jun tong cai wei .shu shen yan bu san .xi jing lu wang fei .
qi lu feng jiang yuan .guan shan yue gong chou .zeng jun cong ci qu .he ri da dao tou ..
jian jun wen wo yi .zhi yi xiong zhong luan .shan qin ji bu fei .shan mu dong jie zhe .
xing zai zhu jun que .lai chao da jiang xi .xian duo yin tu diao .wang ken zai tong gui .
.chao xing qing ni shang .mu zai qing ni zhong .ni ning fei yi shi .ban zhu lao ren gong .
.shou lu li ting xi .shang xiang feng huang cun .ji dong xie tong zhi .xin ku fu shu men .
su su bao li chu .shui liu gong yuan qing .chang an ri xi xiao .chao xi gun yi ying ..
译文
你难道没有看到昆吾的(de)宝石被炼成宝剑，通红的炉火，剑锋上射出紫色的光焰？
她体态轻盈、语声娇软的形象，我分明又从好梦中见到了。我仿佛听到她在对我说(shuo)：长夜多寂寞呀，你这薄情郎怎么会知道呢？春天才刚开头，却早已被我的相思情怀(huai)染遍了。
世间什么地方没有芳草，你又何必苦苦怀恋故地？
青娥美女夹坐在贤豪之间，对着烛光俨然成双成行。
主人端出如此好酒，定能醉倒他乡之客。最后哪能分清，何处才是家乡？
潮水涨满，两岸之间水面宽阔，顺风行船恰好把帆儿高悬。
它年复一(yi)年，日复一日，穿过天空，没入西海。
茅屋的柴门外就是一片汪洋绿水，简直就是桃花源。
很久来为公务所累，幸好被贬谪到南方少数民族地区。闲静无事，与农人的菜圃为邻，有的时候就像个山林中的隐士。早晨耕田，翻锄带着露水的野草，晚上撑船游玩回来，船触到溪石发出声响。独来独往，碰不到其他的人，眼望楚天一片碧绿，放声高歌。韵译
自古以来养老马是因为其智可用，而不是为了取其体力，因此，我虽年老多病，但还是能有所作为的。
薤叶上的露水，是多么容易晒干啊！露水虽然今日被晒干，但明日清晨又会落在薤叶上。而人命奄忽，一旦死去，就再没有醒来的时候。
深夜，前殿传来有节奏的歌声。
爱(ai)妻从远方的来信很久都没有收到了，我得不到家人音讯，只有在睡梦里才能回到家乡以解乡愁。可是中宵醒后，恍然发觉离别已是悠悠数年，顾望四周，只有空荡荡的床榻和寂寥凄寒的秋夜相对，不由得心生凄凉。
我不能到河桥饯别相送，江边树相依偎远含别情。
人心失去体统，贼势腾起风雨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
西湖晴雨皆宜，如此迷人，但客人并没有完全领略到。如要感受人间天堂的神奇美丽，还是应酌酒和西湖的守护神“水仙王”一同鉴赏。
注释
⑶杳（yǎo）杳：深远的样子。
⑧黄歇：指春申君。
④五内：五脏。
⑷“沧浪”二句：《楚辞·渔父》：“渔夫莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’”
(9)请命：请问理由。
蔽：形容词用作动词，指受蒙蔽。
鬓云：像云朵似的鬓发。形容发髻蓬松如云。度：覆盖，过掩，形容鬓角延伸向脸颊，逐渐轻淡，像云影轻度。欲度：将掩未掩的样子。香腮雪：香雪腮，雪白的面颊。
王安石早年入仕，主要是为了养家孝亲，并非乐意官场，汲汲富贵。由于家中无田园以托一日之命，一家上下几十口人赖其官禄，他根本就没有条件依照自己的意志生活。在他早年的诗歌中，就表达了“收功无路去无田”的无奈，既然“人间未有归耕处”，他只得“窃食穷城”、任职地方，但这并非他的本愿，在《《壬辰寒食》王安石 古诗》一诗中就表达了他的感慨。
熊鼎 （1322—1376）元末明初江西临川人，字伯颖。元顺帝至正七年举于乡，长龙溪书院。江西兵乱，鼎结乡兵自保。明洪武初，历官浙江按察佥事，分部台、温，尽迁方国珍余部于江淮间。累迁晋王府右傅，坐累左迁。后官岐宁卫经历。朵儿只班部落叛，被杀。
牢落干坤大，周流道术空。谬惭知蓟子，真怯笑扬雄。
马度秦关雪正深，北来肌骨苦寒侵。他乡就我生春色，
兼泛沧浪学钓翁’。”）
晓月孤秋殿，寒山出夜台。通灵深眷想，青鸟独飞来。"
"江城含变态，一上一回新。天欲今朝雨，山归万古春。
飘零还柏酒，衰病只藜床。训喻青衿子，名惭白首郎。
时清关失险，世乱戟如林。去矣英雄事，荒哉割据心。
"交情频更好，子有古人风。晤语清霜里，平生苦节同。
临眺自兹始，群贤久相邀。德与形神高，孰知天地遥。
恋阙丹心破，沾衣皓首啼。老魂招不得，归路恐长迷。"
气春江上别，泪血渭阳情。舟鹢排风影，林乌反哺声。
"似出栋梁里，如和风雨飞。掾曹有时不敢归，
夜凉宜共醉，时难惜相违。何事随阳侣，汀洲忽背飞。"
"鹿头何亭亭，是日慰饥渴。连山西南断，俯见千里豁。
画角吹秦晋，旄头俯涧瀍.小儒轻董卓，有识笑苻坚。
热云集曛黑，缺月未生天。白团为我破，华烛蟠长烟。
流寓理岂惬，穷愁醉未醒。何当摆俗累，浩荡乘沧溟。"
"五城何迢迢，迢迢隔河水。边兵尽东征，城内空荆杞。
归朝跼病肺，叙旧思重陈。春风洪涛壮，谷转颇弥旬。
本朝再树立，未及贞观时。日给在军储，上官督有司。
轩窗竹翠湿，案牍荷花香。白鸟上衣桁，青苔生笔床。
上古全经皆在口，秦人如见济南生。"
"梵宫香阁攀霞上，天柱孤峰指掌看。汉主马踪成蔓草，
慢水萦蓬户，闲云挂竹篱。到家成一醉，归马不能骑。"
猗皇至圣兮，至惠至仁，德施蕴蕴。
葱青众木梢，邪竖杂石痕。子规昼夜啼，壮士敛精魂。
天生江水向东流。蜀人矜夸一千载，泛溢不近张仪楼。
日来知自强，风气殊未痊。可以加药物，胡为辄忧煎。
怀贤想邹枚，登高思荆棘。世情恶疵贱，之子怜孤直。
山带乌蛮阔，江连白帝深。船经一柱观，留眼共登临。"
处处青江带白苹，故园犹得见残春。雪山斥候无兵马，
阙下来时亲伏奏，胡尘未尽不为家。"
"淮南富登临，兹塔信奇最。直上造云族，凭虚纳天籁。
看君宜着王乔履，真赐还疑出尚方。
水云低锦席，岸柳拂金盘。日暮舟中散，都人夹道看。"
世上儿子徒纷纷。骅骝作驹已汗血，鸷鸟举翮连青云。
把向空中捎一声，良马有心日驰千。"
西陵树色入秋窗。木奴向熟悬金实，桑落新开泻玉缸。
愿留今日交欢意，直到隳官谢病时。"
少人慎莫投，多虎信所过。饥有易子食，兽犹畏虞罗。
前席屡荣问，长城兼在躬。高纵激颓波，逸翮驰苍穹。
"家贫不自给，求禄为荒年。调补无高位，卑栖屈此贤。
"少年事远游，出入燕与秦。离居岁周天，犹作劳歌人。
"江上风欲来，泊舟未能发。气昏雨已过，突兀山复出。
似闻赞普更求亲，舅甥和好应难弃。"
吾欲喻茂宗，茂宗宜听之。长辕有修辙，驭者令尔驰。
"凄然双树下，垂泪远公房。灯续生前火，炉添没后香。
"腰佩雕弓汉射声，东归衔命见双旌。青丝玉勒康侯马，
人皆悉苍生，随意极所须。比盗无兵甲，似偷又不如。
绣衣春当霄汉立，彩服日向庭闱趋。省郎京尹必俯拾，
秋山眼冷魂未归，仙赏心违泪交堕。弟子谁依白茅室，
山荒人民少，地僻日夕佳。贫病固其常，富贵任生涯。
"偶得鱼鸟趣，复兹水木凉。远峰带雨色，落日摇川光。
"久客多枉友朋书，素书一月凡一束。虚名但蒙寒温问，
"成都与维扬，相去万里地。沧江东流疾，帆去如鸟翅。
"今夕何夕岁云徂，更长烛明不可孤。咸阳客舍一事无，
"郑老身仍窜，台州信所传。为农山涧曲，卧病海云边。
羽人扫碧海，功业竟何如。"
葛巾欹侧未回船。尊当霞绮轻初散，棹拂荷珠碎却圆。
实非吾心之不仁惠也，岂耻夫善恶之相纷。
"当年最称意，数子不如君。战胜时偏许，名高人共闻。
绝境胜无倪，归途兴不尽。沮溺时返顾，牛羊自相引。
"郎官休浣怜迟日，野老欢娱为有年。几处折花惊蝶梦，
山峻路绝踪，石林气高浮。安得万丈梯，为君上上头。
隐轸江山丽，氛氲兰茝馨。自怜遇时休，漂泊随流萍。
嗟彼苦节士，素于圆凿方。寡妻从为郡，兀者安堵墙。
"贾生恸哭后，寥落无其人。安知蔡夫子，高义迈等伦。
"律仪传教诱，僧腊老烟霄。树色依禅诵，泉声入寂寥。
常苦沙崩损药栏，也从江槛落风湍。新松恨不高千尺，
勐虎卧在岸，蛟螭出无痕。王子自爱惜，老夫困石根。
"海内文章伯，湖边意绪多。玉尊移晚兴，桂楫带酣歌。
"宠渥征黄渐，权宜借寇频。湖南安背水，峡内忆行春。
旧随汉使千堆宝，少答胡王万匹罗。
世事随时变，交情与我违。空馀主人柳，相见却依依。"
"众坐吾独欢，或问欢为谁。高人党茂宗，复来官宪司。
湘燕皆舒翼，沙鳞岂曝腮。尺波应万假，虞海载沿洄。"
春来更有新诗否。"
远水入帘幕，淅沥吹酒舫。欲去未回时，飘飘正堪望。
累路尽逢知己在，曾无对酒不高歌。"
"琢珉胜水碧，所贵素且贞。曾无白圭玷，不作浮磬鸣。