二年客东都，所历厌机巧。野人对膻腥，蔬食常不饱。岂无青精饭，使我颜色好。苦乏大药资，山林迹如扫。李侯金闺彦，脱身事幽讨。亦有梁宋游，方期拾瑶草。
"涟上非所趣，偶为世务牵。经时驻归棹，日夕对平川。
贾生只是三年谪，独自无才已四年。"
并曲溆兮怅而还。适予手兮非予期，将解袂兮丛予思。
"天水秋云薄，从西万里风。今朝好晴景，久雨不妨农。
"太学时观礼，东方晓色分。威仪何棣棣，环珮又纷纷。
月明垂叶露，云逐渡溪风。清渭无情极，愁时独向东。
若将无用废东归。"
"芳草忽无色，王孙复入关。长河侵驿道，匹马傍云山。
薄宦耻降志，卧痾非养蒙。闭关涉两旬，羁思浩无穷。
花覆千官淑景移。昼漏希闻高阁报，天颜有喜近臣知。
"惊湍流不极，夜度识云岑。长带溪沙浅，时因山雨深。
极目故关道，伤心南浦花。少时相忆处，招手望行车。"
深栽小斋后，庶近幽人占。晚堕兰麝中，休怀粉身念。"
er nian ke dong du .suo li yan ji qiao .ye ren dui shan xing .shu shi chang bu bao .qi wu qing jing fan .shi wo yan se hao .ku fa da yao zi .shan lin ji ru sao .li hou jin gui yan .tuo shen shi you tao .yi you liang song you .fang qi shi yao cao .
.lian shang fei suo qu .ou wei shi wu qian .jing shi zhu gui zhao .ri xi dui ping chuan .
jia sheng zhi shi san nian zhe .du zi wu cai yi si nian ..
bing qu xu xi chang er huan .shi yu shou xi fei yu qi .jiang jie mei xi cong yu si .
.tian shui qiu yun bao .cong xi wan li feng .jin chao hao qing jing .jiu yu bu fang nong .
.tai xue shi guan li .dong fang xiao se fen .wei yi he di di .huan pei you fen fen .
yue ming chui ye lu .yun zhu du xi feng .qing wei wu qing ji .chou shi du xiang dong .
ruo jiang wu yong fei dong gui ..
.fang cao hu wu se .wang sun fu ru guan .chang he qin yi dao .pi ma bang yun shan .
bao huan chi jiang zhi .wo ke fei yang meng .bi guan she liang xun .ji si hao wu qiong .
hua fu qian guan shu jing yi .zhou lou xi wen gao ge bao .tian yan you xi jin chen zhi .
.jing tuan liu bu ji .ye du shi yun cen .chang dai xi sha qian .shi yin shan yu shen .
ji mu gu guan dao .shang xin nan pu hua .shao shi xiang yi chu .zhao shou wang xing che ..
shen zai xiao zhai hou .shu jin you ren zhan .wan duo lan she zhong .xiu huai fen shen nian ..
译文
汉武帝时，李陵被匈奴大军围困，兵败后投降匈奴，从此他的一生就埋没在胡沙边塞之地。苏武出使匈奴被扣留，不屈服于匈奴，就在北海牧羊，多年后才得以重返汉朝。五原关迢迢万里，朔雪纷飞，大如夏花。从此一去就相隔在绝远之国，思念家乡却不能归来，只能长嗟短叹。鸿雁年年飞向西北，让它们来替自己(ji)传递书信，寄到远方的亲人身边。
故乡虽然在打仗，可是弟侄还在接受儒家思想的教化。
我的心就像春天蓬勃生长的黄檗树，越来越苦。
贺兰山下战士们列阵如云，告急的军书日夜频频传闻。
谁知道在这最冷的寒冬腊月，全身竟暖得如在阳春。
射箭打猎之类的娱乐与国家安危的关键相比，哪一样更急迫？假若所提的治世方法，需要耗费心血，摧残身体，影响享(xiang)受钟鼓所奏音乐的乐趣，可以不加采纳；我的治国方策，能保证使陛下所享受的各种乐趣不受影响，却可以带来封国诸侯各遵法规，战争不起，平民拥护首领，匈奴归顺，纯朴之风响彻边陲，百姓温良朴素，官司之类的事情停止不发。大的气数已定，那么，全国便会顺应而治理得好，四海之内，一派升平的气象，万物都符合事理，陛下在生时被称为明帝，死后成为明神(shen)，美名佳誉永垂青史。《礼》书上说宗庙有功德，使您的顾成庙被尊称为大宗，得以与太祖共享盛名，与大汉天下共存亡。创建长久安定的形势，造成永久太平的业绩，以此来承奉祖庙和六亲，这是最大的孝顺；以此来使老百姓得到幸福，使芸芸众生得到养育，这是最大的仁；创设准则，标立纪纲，使大小事物各得其所，对后代可以为万世子孙(sun)树立楷模，即使是后世出现了愚鲁、幼稚、不肖的继承人，由于他继承了您的鸿业和福荫，还可以安享太平，这是最明智的办法。凭陛下的精明练达，再有稍微懂得治国之道的人辅佐，要达到这一境界并不困难。其内容全都可以原本地向陛下陈述，希望陛下不要忽视。我谨慎地用它来考察过天地的变化，应验过往古的情况，核对过当今的事情，日夜思考而详细地知道了它的内容，即使是禹和舜再生，为陛下考虑，也不能加以改变。
从山下往上走，有一座亭，在半山，大概建在这里，路人不必费太多体力就可以在此稍事休息；由亭往上，有一处幽深曲折的洞，有人说是西施洞；这里还有旺盛的泉水，相传是西施濯花之处，这里都是过去吴王夫差宴游的遗迹了。其上有草堂，可以宿息；有琴台，站在那里可以远眺四周；有轩，可以看到对面的洞庭山，轩名抱翠。有阁，可以俯瞰太湖水波，阁名涵虚；虚明动荡，因此称为奇观阁。吴郡最美的山是灵岩，而灵岩最美的地方，则是此处了。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进(jin)入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富(fu)贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
我准备告诉东山的隐者们，为我打开蓬门，扫去三径上的白云。
梅子黄透了的时候，天天都是晴朗的好天气，乘小舟沿着小溪而行，走到了小溪的尽头，再改走山路继续前行。
席中风流公子名叫无忌，座上俊俏佳人号称莫愁。
得享高寿年岁太多，为何竞有那么久长？
不由想起当年京城的灯夜，千家万户张灯结彩如同白昼。姑娘们笑盈盈出门游赏，香车上不时有人丢下罗帕。有缘相逢的地方，必是打马相随尘土飞洒。今年的京城想必依旧，只是我旧日的情怀已全衰谢。钟漏轻移时间不早，赶快乘车回去吧，任凭人们去尽情歌舞玩耍。
注释
21.强（qiǎng)：本文中指“勉强”。
16、翳（yì）：遮蔽，掩映。
5.故园：故国、祖国。
⑪修椽：长椽子。句谓燕子营巢寄寓在房梁上。
4.旅枕：喻旅店的睡眠。
（7）风：此处指怀念对象的风采。
或：有人，有时。
⑽浑脱舞：唐代舞名。长孙无忌以乌羊皮为浑脱毡帽，大家仿效，叫做赵公浑脱，后来演变为舞蹈。浑脱，指以全羊皮制成的物品。杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》说：“昔者吴人张旭，善草书书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。”《乐府杂录》载：“开元（713—741）中有公孙大娘善舞剑器，僧怀素见之，草书遂长。盖准其顿挫之势也。”
（77）汉水：发源于汉中，流入长江。此句语出李白《江上吟》诗：“功名富贵若长在，汉水亦应西北流。”暗寓吴三桂覆灭的必然性。
还有一种说法认为，诗的内容与安史之乱时的情景不合，并非作于安史之乱爆发之后，当作于开元（唐玄宗年号，713～741）末天宝（唐玄宗年号，742～756）初。胡人指胡酋、胡将、胡兵。李白在诗中极力描写卫、霍等汉将的英勇无敌，这是针对李林甫所谓“胡人勇决习战”的，此诗为反对李林甫的建议而作。王琦云：“玩‘天兵照雪下玉关’之句，当为开元、天宝之间为征讨四夷而作，庶几近是。”
"节物堪为乐，江湖有主人。舟行深更好，山趣久弥新。
"西南万壑注，勍敌两崖开。地与山根裂，江从月窟来。
会遇更何时，持杯重殷勤。"
溪柳薰晴浅，岩花待闰迟。为邦久无事，比屋自熙熙。"
他日东流一乘兴，知君为我扫荆扉。"
永作殊方客，残生一老翁。相哀骨可换，亦遣驭清风。"
"西北楼成雄楚都，远开山岳散江湖。二仪清浊还高下，
则知造化源，方寸能展缩。斯文不易遇，清爽心岂足。
"苒苒谷中寺，娟娟林表峰。阑干上处远，结构坐来重。
我闻太古水，上与天相连。如何一落地，又作九曲泉。
"配极玄都閟，凭虚禁御长。守祧严具礼，掌节镇非常。
魑魅魍魉惊本身。钩锁相连势不绝，倔强毒蛇争屈铁。
玉楼天半起笙歌，风送宫嫔笑语和。
"临难敢横行，遭时取盛名。五兵常典校，四十又专城。
由来许佳句，况乃惬所适。嵯峨天姥峰，翠色春更碧。
我瘦书不成，成字读亦误。为我问故人，劳心练征戍。"
徐关深水府，碣石小秋毫。白屋留孤树，青天矢万艘。
朱崖云梦三千里，欲别俱为恸哭时。"
花树台斜倚，空烟阁半虚。缥囊披锦绣，翠轴卷琼琚。
况将行役料前期。劳生多故应同病，羸马单车莫自悲。
卸鞍良久茅檐下，待得巴人樵采归。"
时引双旌万木间。政成人野皆不扰，遂令法侣性安闲。"
"金榜开青琐，骄奢半隐沦。玉箫惟送酒，罗袖爱留宾。
沤苎成鱼网，枯根是酒卮。老年唯自适，生事任群儿。"
易识浮生理，难教一物违。水深鱼极乐，林茂鸟知归。
"降士林沾蕙草寒，弦惊翰苑失鸳鸾。
碧海真难涉，青云不可梯。顾深惭锻炼，才小辱提携。
见说往年在翰林，胸中矛戟何森森。新诗传在宫人口，
年荒酒价乏，日并园蔬课。犹酌甘泉歌，歌长击樽破。"
赠子勐虎行，出郊载酸鼻。"
今朝促轸为君奏，不向俗流传此心。"
"慧眼沙门真远公，经行宴坐有儒风。香缘不绝簪裾会，
闻君话我为官在，头白昏昏只醉眠。"
觉地本随身，灵山重结因。如何战鸟佛，不化捕鱼人。
局促看秋燕，萧疏听晚蝉。雕虫蒙记忆，烹鲤问沈绵。
"几回奏事建章宫，圣主偏知汉将功。身着紫衣趋阙下，
玄云溶溶兮，垂雨濛濛；类我圣泽兮，涵濡不穷。
"霞景青山上，谁知此胜游。龙沙传往事，菊酒对今秋。
碧藻非不茂，高帆终日征。干戈未揖让，崩迫开其情。"
"暝色赴春愁，归人南渡头。渚烟空翠合，滩月碎光流。
"何事休官早，归来作郑人。云山随伴侣，伏腊见乡亲。
君王昨日移仙仗，玉辇迎将入汉宫。"
晓月孤秋殿，寒山出夜台。通灵深眷想，青鸟独飞来。"
他日辞神女，伤春怯杜鹃。淡交随聚散，泽国绕回旋。
祸首燧人氏，厉阶董狐笔。君看灯烛张，转使飞蛾密。
欻见骐驎出东壁。一匹龁草一匹嘶，坐看千里当霜蹄。
崦合桃花水，窗分柳谷烟。抱孙堪种树，倚杖问耘田。
故人劳见爱，行客自无憀.若问前程事，孤云入剡遥。"
忽听款扉响，欣然倒屣迎。蓬蒿驻驺驭，鸡犬傍簪缨。
野膳随行帐，华音发从伶。数杯君不见，醉已遣沉冥。"
苞茅重入归关内，王祭还供尽海头。
"昔在严公幕，俱为蜀使臣。艰危参大府，前后间清尘。
不向三峰里，全胜一县中。遥知大苑内，应待五花骢。"
"县属并州北近胡，悠悠此别宦仍孤。应知史笔思循吏，
凋弊惜邦本，哀矜存事常。旌麾非其任，府库实过防。
欲陈济世策，已老尚书郎。未息豺虎斗，空惭鸳鹭行。
"有别时留恨，销魂况在今。风涛初振海，鹓鹭各辞林。
露盘侵汉耸，宫柳度鸦疏。静对连云阁，晴闻过阙车。
野屋流寒水，山篱带薄云。静应连虎穴，喧已去人群。
温温诸侯门，礼亦如古昔。敕厨倍常羞，杯盘颇狼藉。
"北风昨夜雨，江上早来凉。楚岫千峰翠，湘潭一叶黄。
"楠树色冥冥，江边一盖青。近根开药圃，接叶制茅亭。
勃律天西采玉河，坚昆碧碗最来多。
"从来养毛羽，昔日曾飞迁。变转对朝阳，差池栖夕烟。
为重凌霜节，能虚应物心。年年承雨露，长对紫庭阴。"
汉皇南游日，望秩此昭配。法驾到谷口，礼容振荒外。
西上轘辕山，丘陵横今古。和气蒸万物，腊月春霭吐。
同调嗟谁惜，论文笑自知。流传江鲍体，相顾免无儿。"
"昔随刘越石，今日独归时。汾水风烟冷，并州花木迟。
岁之秋深，蝉其夕吟。披衣轩除，萧萧风林。我友来斯，
月换思乡陌，星回记斗枢。岁容归万象，和气发鸿炉。
"山豁何时断，江平不肯流。稍知花改岸，始验鸟随舟。
通籍恨多病，为郎忝薄游。天寒出巫峡，醉别仲宣楼。"
"或掉轻舟或杖藜，寻常适意钓前溪。
伊洛日夜涨，鸣皋兰杜青。鶱鶱两黄鹄，何处游青冥。
"应历生周日，修祠表汉年。复兹秦岭上，更似霍山前。
"无事共干世，多时废隐沦。相看恋簪组，不觉老风尘。
他时相忆双航苇，莫问吴江深不深。"
富家厨肉臭，战地骸骨白。寄语恶少年，黄金且休掷。"
"兰若山高处，烟霞嶂几重。冻泉依细石，晴雪落长松。