如何清洛如清昼，共见初升又见沈。"
"万里茫茫天堑遥，秦皇底事不安桥。
感羡料应知我意，今生此事不如君。"
栈压嘉陵咽，峰横剑阁长。前驱二星去，开险五丁忙。
"宸翰符玄造，荣题国子门。笔锋回日月，字势动干坤。
纱巾草履竹疏衣，晚下香山蹋翠微。
尧舜禹汤文武周孔皆为灰。酌此一杯酒，与君狂且歌。
"病寄曲江居带城，傍门孤柳一蝉鸣。澄波月上见鱼掷，
"日落寒郊烟物清，古槐阴黑少人行。
终朝采药供仙厨，却笑桃花少颜色。"
"种竹爱庭际，亦以资玩赏。穷秋雨萧条，但见墙垣长。
"寄家临禹穴，乘传出秦关。霜落橘满地，潮来帆近山。
古人重一笑，买日轻金装。日尽秉烛游，千年不能忘。
且困流金炽，难成独酌谣。望霖窥润础，思吹候生条。
ru he qing luo ru qing zhou .gong jian chu sheng you jian shen ..
.wan li mang mang tian qian yao .qin huang di shi bu an qiao .
gan xian liao ying zhi wo yi .jin sheng ci shi bu ru jun ..
zhan ya jia ling yan .feng heng jian ge chang .qian qu er xing qu .kai xian wu ding mang .
.chen han fu xuan zao .rong ti guo zi men .bi feng hui ri yue .zi shi dong gan kun .
sha jin cao lv zhu shu yi .wan xia xiang shan ta cui wei .
yao shun yu tang wen wu zhou kong jie wei hui .zhuo ci yi bei jiu .yu jun kuang qie ge .
.bing ji qu jiang ju dai cheng .bang men gu liu yi chan ming .cheng bo yue shang jian yu zhi .
.ri luo han jiao yan wu qing .gu huai yin hei shao ren xing .
zhong chao cai yao gong xian chu .que xiao tao hua shao yan se ..
.zhong zhu ai ting ji .yi yi zi wan shang .qiong qiu yu xiao tiao .dan jian qiang yuan chang .
.ji jia lin yu xue .cheng chuan chu qin guan .shuang luo ju man di .chao lai fan jin shan .
gu ren zhong yi xiao .mai ri qing jin zhuang .ri jin bing zhu you .qian nian bu neng wang .
qie kun liu jin chi .nan cheng du zhuo yao .wang lin kui run chu .si chui hou sheng tiao .
译文
二十二日天气略微暖和，偕同几个(ge)朋友出东直门，到满井。高大的柳树夹立堤旁，肥沃的土地有些湿润，一望空旷开阔，（觉得自己）好像是逃脱笼子的天鹅。这时河的冰面刚刚融化，波光才刚刚开始明亮，像鱼鳞似的浪纹一层一层，清澈得可以看到河底，光亮的样子，好像明镜新打开，清冷的光辉突然从镜匣中射出来一样。山峦被晴天融化的积雪洗过，美好的样子，好像刚擦过一样；娇艳光亮，（又）像美丽的少女洗了脸刚梳好的髻寰一样。柳条将要舒展却还没有舒展，柔软的梢头在风中散开，麦苗破土而出，短小如兽颈上的毛，才一寸左右。游人虽然还不旺盛，（但）用泉水煮茶喝的，拿着酒杯唱歌的，身着艳装骑驴的，也时时能看到。风力虽然还很强，然而走路就汗流浃背。举凡（那些）在沙滩上晒太阳的鸟，浮到水面上戏水的鱼，都悠然自得，一切动物都透出喜悦的气息。（我这）才知道郊野之(zhi)外未曾没有春天，可住在城里的人（却）不知道啊。
花儿啊，你今天死去，我来把你收葬。谁知道我这薄命的人啊，什么时候忽然命丧？
战场烽火连天遮掩边塞明月，南渤海北云山拱卫着蓟门城。
黑姓蕃王身穿貂鼠皮袭，酒醉起舞得来彩缎锦绸。
秉性愚笨孤陋褊狭浅直啊，真没领悟从容不迫的精要。
顺治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）围困的（形势）很危急。督相史忠烈公知道局势（已）不可挽救，（就）召集众将领告诉他们说：“我发誓与扬州城同作殉国（之物），但（在）匆忙慌乱(luan)中不能落在敌人的手里死去，谁（能）替我在城破时完成这个（为国而死）的大节呢？”副将军史德威悲痛激昂地（表示愿意）担负这一任务。忠烈高兴地说：“我还没有儿子，你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我（要）写信（禀告）太夫人，把你（的名字）记入（我的）家谱，排在（太夫人的）孙儿辈中。” 二十五日，（江都）城沦陷，忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他（不让他自杀）。忠烈大声呼唤德威，德威（悲痛）流泪，不能举刀，于是被众将领簇拥着走。到小东门，清兵像密林般地到来，副使马鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说：“我就是（大明朝的）史阁部”。被（俘）押到南门，和硕豫亲王用“先生”（的名称）称呼他，劝他投降。忠烈大骂而死。当初，忠烈（留下）遗言：“我死后应葬（在）梅花岭上。”到这时，德威寻找史公的尸骨不能找到，就拿（他的）衣冠（代替尸骨）埋葬他（在梅花岭上）。 有人说：“扬州城被攻破时，有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽，骑着白马，跑出天宁门跳入长江而死，不曾死在城内。”自从有了这种话，长江南北就传说忠烈没有死。不久英(ying)山、霍山（抗清）义军大规模起义，都假托忠烈的名义（来号召群众），（就）好像陈涉（起义时）假托项燕（的名义）一样。吴中的孙兆奎因起兵失败，被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情，问（他）说：“先生在军中，（是否）确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢，还没有死？”孙公回答说：“经略从北方来，（是否）确凿知道原（在）松山殉难的督师洪公真的死了呢，还是没有死？”洪承畴（听后）非常恼怒，急忙叫部下（把他）推出去杀了。 唉！（那些）成神成仙的荒唐无稽的说法，说颜太师因被杀而成仙，文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛，实际上（他们都）不曾死去，殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则，那种凛然正气浩大磅礴，永远存留（在）天地之间，为什么一定要（问他的）面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢？（那种关于他们成为）神仙的说法，正是（人们）所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨，（现在）已不可能找到了，（但）百年之后，我登上（梅花）岭，同朋友们谈起忠烈的忠言，没有（一个人）不泪如雨下，忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前，（这也说明）不必去问他果真成仙成佛了没有，更何况假托他没有死而冒他的名义呢？ 史可法的坟墓旁还有镇江姓钱的烈女之墓，也是乙酉那年在扬州，计五次自杀才得死去，自杀时告诉父母要将自己火化，不要将尸骨留在这污秽的土地，扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词。 但还有未能全被表彰出来的：我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下，还有好几人，后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败，捉到了托名而假冒史可法的人，清兵的大将把他押送到江都，下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认，这时史可法的第八个弟弟已死，他的夫人年轻漂亮，为他守节，也出来看这个托名者，大将军看上了她的美色，想强迫娶她，夫人自杀而死。当时因为她出于大将所逼，人们慑于势而不敢表彰她。 可叹啊，史可法曾痛恨史可程降清，在国家沦亡之际，不能保持节操，而写奏章谴责他，怎会知道在自己死后，竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢？梅花像雪，芬香而不染尘埃，将来如果有人修建忠烈祠，马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置，还应当另外建一室来祭祀夫人，再附上烈女一辈。
是男儿就应该有远大的抱负，不该眷恋家园，而应以天下为家，建功立业。汉高祖自新丰起兵后，项羽又何曾在故乡待过。
妹妹从小全靠姐姐养育，今日两人作别泪泣成行。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至(zhi)圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋(tui)结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
您问归期，归期实难说准，巴山连夜暴雨，涨满秋池。
老百姓空盼了好几年，
想走就轻轻松松地走，想坐就安安静静地坐。渴了就喝，饿了就吃，酒喝醉了就唱几曲山歌，困了就在草地上躺一躺。日月漫长，天地宽广，休闲的日子好快活。老酒已经再次酿过，新酒也酿造出来了，大家围着老瓦盆一个个笑呵呵，和山僧村翁一起饮酒唱和。他出一对鸡，我出一个鹅，休闲的日子好快活。拴住了意马又把心猿来锁，跳出那人心险恶的红尘风波，大白天南柯梦几人惊醒过。离开了名利争夺的场所，钻入自己手造的安乐窝，休闲的日子好快活。像陶潜一样在南边地上耕作，像谢安一样在东边山上仰卧，经历的世态人情那样多。闲暇时把往事一一思量过。贤明的是他，愚蠢的是我，还争个什么呢？
举杯邀请明月来共饮，加自己身影正好三人。
注释
（19）以示众：来展示给众人。
深巷：幽深的巷子。
28.兰若：寺庙，即梵语“阿兰若”。
⑶影：一作“叶”。
⑥看花：赏花。
256. 存：问候。
雨：下雨
故事发生地当时南徐州治（今镇江市）至云阳（今丹阳市）的华山，就是今距镇江主城区30多公里的姚桥镇华山村，此村位于镇江——丹阳的陆路要道中点，也是丹徒、丹阳两县交界处。当地不仅有神女冢（当地叫“玉女墩”）遗址、南朝银杏树，而且风俗、口碑资料尚存，历代诗家吟诵不绝。2006年7月，该村又发现六朝古墓群，证明当地确为六朝古村。
吴承恩 （1500—1582）明小说家。山阳人，字汝忠，号射阳山人。科举屡遭挫折，嘉靖中补贡生，后任浙江长兴县丞。耻为五斗米折腰，拂袖而归，专意着述。自幼喜读野言稗史、志怪小说，善谐谑，晚年作《西游记》，叙述唐高僧玄奘取经故事。另有《射阳先生存稿》、《禹鼎志》等。
解下佩刀无所惜，新闻天子付三刀。"
闲客频来也悟空。满地新蔬和雨绿，半林残叶带霜红。
归路旧侣尽，故乡回雁新。那堪独惆怅，犹是白衣身。"
"两头纤纤八字眉，半白半黑灯影帷。
"三月草萋萋，黄莺歇又啼。柳桥晴有絮，沙路润无泥。
"承华东署三分务，履道西池七过春。歌酒优游聊卒岁，
片时喜得东风便，回首钟声隔凤城。"
"绮罗香风翡翠车，清明独傍芙蓉渠。上有云鬟洞仙女，
"消渴天涯寄病身，临邛知我是何人。
"桂江南渡无杨柳，见此令人眼暂明。
"闲居多僻静，犹恐道相违。只是夜深坐，那堪春未归。
"竺国乡程算不回，病中衣锡遍浮埃。
严恭七月礼，哀恸万人心。地感胜秋气，天愁结夕阴。
"湖南谯国尽英髦，心事相期节义高。
别来几度龙宫宿，雪山童子应相逐。"
高斋长对酒，下客亦沾鱼。不为江南去，还来郡北居。
"商洛秦时四老翁，人传羽化此山空。
居然一片荆山玉，可怕无人是卞和。"
已锡鲁人缝掖衣。长剑一时天外倚，五云多绕日边飞。
且健须欢喜，虽衰莫叹嗟。迎门无故吏，侍坐有新娃。
忽遭冀处士，豁若登高楼。拂榻与之坐，十日语不休。
既历天台去，言过赤城东。莫说人间事，崎岖尘土中。"
丝管闻虽乐，风沙见亦愁。望乡心若苦，不用数登楼。"
"浔阳却到是何日，此地今无旧使君。
日望挥金贺新命，俸钱依旧又如何。"
迥出黄金殿，全分白玉台。雕虫竟何取，瞻恋不知回。"
"自笑家贫客到疏，满庭烟草不能锄。
暮天行雁断，晓渡落潮寒。旧隐茅峰下，松根石上盘。"
天外归鸿断，漳南别路赊。闻君同旅舍，几得梦还家。"
暂别愁花老，相思倚竹阴。家贫无以养，未可话抽簪。"
鸟之在巢，风起林摇。退翔城颠，翠虬扪天。雨止雪旋，
"烟霞星盖七星坛，想像先朝驻禁銮。辇路已平栽药地，
荣贵人间难有比，相公离此十年馀。"
昆玉楼台珠树密，夜来谁向月中归。"
世事知难了，应须问苦空。羞将看花眼，来入梵王宫。
君王重年少，深纳开边利。宝马雕玉鞍，一朝从万骑。
"天网初开释楚囚，残骸已废自知休。
金榜高张登上第。春闱未了冬登科，九万抟风谁与继。
抱琴对弹别鹤声，不得知音声不切。"
朝提黄金爵，暮造青松宅。来往日相悲，北邙田土窄。
手持十节龙头杖，不指虚空即指云。"
白屋藜床还共入，山妻老大不羞人。"
瑞气千重色，箫韶九奏声。仗移迎日转，旌动逐风轻。
"九寺名卿才思雄，邀欢笔下与杯中。六街鼓绝尘埃息，
竹间琴一张，池上酒一壶。更无俗物到，但与秋光俱。
"寒天仍远去，离寺雪霏霏。古迹曾重到，生涯不暂归。
"平明小猎出中军，异国名香满袖薰。画榼倒悬鹦鹉嘴，
今日满栏开似雪，一生辜负看花心。"
"去岁暮春上巳，共泛洛水中流。今岁暮春上巳，
壮气盖燕赵，耽耽魁杰人。弯弧五百步，长戟八十斤。
新诗争羡郢中才。茶烟袅袅笼禅榻，竹影萧萧扫径苔。
子孙委蜕是他人。世间尽不关吾事，天下无亲于我身。
"宪府触邪峨豸角，琐闱驳正犯龙鳞。那知近地斋居客，
"相府潮阳俱梦中，梦中何者是穷通。
"尝闻一粒功，足以反衰容。方寸如不达，此生安可逢。
闻道数年深草露，几株犹得近池台。"
岛香回栈柏，秋荫出庵松。若救吴人病，须降震泽龙。"
歌吹千秋节，楼台八月凉。神仙高缥缈，环珮碎丁当。
主奉二鲤鱼，中含五文章。惜无千金答，愁思盈中肠。
霰雪讵能侵，烟岚自相揉。攀条独临憩，况值清阴昼。"
看引山禽入郭来。幽院独惊秋气早，小门深向绿阴开。
"偶来绝顶兴无穷，独有山僧笔最工。绿径日长袁户在，
"郡中饶野兴，过客亦淹留。看月江楼晓，寻山石径秋。
"好官病免曾三度，散地归休已七年。老自退闲非世弃，
清晨对镜理容色，意欲取郎千万金。"
"共来江海上，清论一宵同。禅榻浑依旧，心期浩已空。
"欲出还成住，前程甚谪迁。佯眠随客醉，愁坐似僧禅。
石桥隐深树，朱阙见晴天。好是修行处，师当住几年。"
"清沚双鸂鶒，前年海上雏。今来恋洲屿，思若在江湖。
"旅人无事喜，终日思悠悠。逢酒嫌杯浅，寻书怕字稠。
燕掠平芜去，人冲细雨来。东风生故里，又过几花开。"
道性终能遣，人情少不乖。樔枸居上院，薜荔俯层阶。
"塞山行尽到乌延，万顷沙堆见极边。河上月沉鸿雁起，
"去年登第客，今日及春归。莺影离秦马，莲香入楚衣。
扫地春来只藉风。几处红旗驱战士，一园青草伴衰翁。
"常叹春泉去不回，我今此去更难来。
"寺对远山起，幽居仍是师。斜阳通暗隙，残雪落疏篱。
今日颠狂任君笑，趁愁得醉眼麻茶。"
谢屐缘危磴，戎装逗远村。慢游登竹径，高步入山根。
"异乡冬至又今朝，回首家山入梦遥。渐喜一阳从地复，