首页 古诗词 赠邻女 / 寄李亿员外

赠邻女 / 寄李亿员外

元代 / 张应熙

"寺倚乌龙腹,窗中见碧棱。空廊人画祖,古殿鹤窥灯。
未到无为岸,空怜不系舟。东山白云意,岁晚尚悠悠。
莫嫌醒眼相看过,却是真心爱澹黄。"
烟霞色拥墙,禾黍香侵郭。严霜与美雨,皆从二天落。
"低头久立向蔷薇,爱似零陵香惹衣。
"可能东海子,清苦在贫居。扫地无闲客,堆窗有古书。
微吟复微吟,依稀似庄舄。"
抟之不得。至德本无为,人中多自惑。在洗心而息虑,
讲席开晴垒,禅衣涉远风。闻经诸弟子,应满此门中。"
"门前石路彻中峰,树影泉声在半空。寻去未应劳上下,
缅首十年前往事,强吟风景乱愁肠。
仿佛影坚路,摧残广胁楹。七宝仙台亡旧迹,
由来空山客,不怨离弦声。唯有暮蝉起,相思碧云生。"
至言长运碧波寒。昼乘白虎游三岛,夜顶金冠立古坛。
至人顺通塞,委命固无疵。吾观太史公,可谓识道规。
不爱珪组绁,却思林壑还。放歌长松下,日与孤云闲。"
"瘦颜颧骨见,满面雪毫垂。坐石鸟疑死,出门人谓痴。
"这畔似那畔,那畔似这畔。


赠邻女 / 寄李亿员外拼音解释:

.si yi wu long fu .chuang zhong jian bi leng .kong lang ren hua zu .gu dian he kui deng .
wei dao wu wei an .kong lian bu xi zhou .dong shan bai yun yi .sui wan shang you you .
mo xian xing yan xiang kan guo .que shi zhen xin ai dan huang ..
yan xia se yong qiang .he shu xiang qin guo .yan shuang yu mei yu .jie cong er tian luo .
.di tou jiu li xiang qiang wei .ai si ling ling xiang re yi .
.ke neng dong hai zi .qing ku zai pin ju .sao di wu xian ke .dui chuang you gu shu .
wei yin fu wei yin .yi xi si zhuang xi ..
tuan zhi bu de .zhi de ben wu wei .ren zhong duo zi huo .zai xi xin er xi lv .
jiang xi kai qing lei .chan yi she yuan feng .wen jing zhu di zi .ying man ci men zhong ..
.men qian shi lu che zhong feng .shu ying quan sheng zai ban kong .xun qu wei ying lao shang xia .
mian shou shi nian qian wang shi .qiang yin feng jing luan chou chang .
fang fo ying jian lu .cui can guang xie ying .qi bao xian tai wang jiu ji .
you lai kong shan ke .bu yuan li xian sheng .wei you mu chan qi .xiang si bi yun sheng ..
zhi yan chang yun bi bo han .zhou cheng bai hu you san dao .ye ding jin guan li gu tan .
zhi ren shun tong sai .wei ming gu wu ci .wu guan tai shi gong .ke wei shi dao gui .
bu ai gui zu xie .que si lin he huan .fang ge chang song xia .ri yu gu yun xian ..
.shou yan quan gu jian .man mian xue hao chui .zuo shi niao yi si .chu men ren wei chi .
.zhe pan si na pan .na pan si zhe pan .

译文及注释

译文
  上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之(zhi)人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四(si)季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
长安的恶少的坏得出了名的。他们敢于在酒楼下抢劫商人的财物后,马上又跑到酒楼上去狂欢醉饮。天亮他们下班后从皇宫里一出来,就分头藏入五陵一带的松柏中。终于有一天这伙人落网了,按法律规定他们多次杀人本该判处死刑,但皇帝却下赦书释放他们,还道他们有收城之功。当他们被赦的消息在长安城中得到证实,他们便立刻在乡吏簿籍中重新恢复(fu)了自己原来的姓名。这些人被释放出来后,依旧当他们的羽林郎,他们站在宫殿前逍遥自在地弯弓搭箭射杀飞鸟。
明妃当时初起程出行离别汉宫时,泪湿桃花春风面鬓脚微微亦低垂。
美艳的姑娘健壮修长,秀丽佳妙(miao)仪态万方。
秋天的风雨来的何其迅速,惊破了梦中的绿色(se)。
夜间乘船出发,离开清溪直奔三峡。想你却难相见,恋恋不舍去向渝州。
站立在海边,远望那茫茫大海,那迷迷蒙蒙梦幻一般的境界,直令人不由得惊呼了。面对大海,我想起了古人所说的道理,故任那浅薄无知者去嘲笑吧。大海沐浴了光芒四射的太阳,又好像给月亮洗了澡。我要乘着(zhuo)木筏到海上去看个分明。
我独自守一盏残灯,灯已快要燃尽,天乍凉,秋气充塞罗帷和银屏,三更雨点点洒上梧桐,一叶叶、一声声,都是离别的哀音。
鸱鸟在枯桑上鸣叫,野鼠乱拱洞穴。
正逢你在悠闲地欣赏弦歌,肃穆地坐在华美的厅堂。
怎么能忘记那时,我们两情缱绻,双双携手在回廊里流连(lian)。那时百花争艳,月亮明又圆。如今只见暮雨连绵,蜜蜂感到忧愁,蝴蝶感到恨怨。芭蕉对着我的小窗,蕉心正在悠闲地伸展。却又有谁来拘管?我久久地沉默无言,无聊地摆弄着筝弦,弦柱斜行排列如同飞行的大雁都被我的泪水湿遍。我的腰肢一天天瘦削细小,我的心随同那些柳絮,飘飘悠悠飞向很远很远。
白鸥栖落水滨,默然地望着我,好似在问:夜泊溪畔是被风雪所阻,不得以停泊;还是无所去处,情愿留下?如若是自愿,又为了何事眉头紧锁?夜风袭来,掀起舱帘,吹得舱内灯火闪烁。孤处江舟,只有身影为伴,对着孤影,不禁怀念起与旧友欢聚和悠游的情景。
那些富贵人家,十指连泥也不碰一下,却住在铺满瓦片的高楼大厦。

注释
47.善哉:好呀。
16.牺牲玉帛(bó):古代祭祀用的祭品。牺牲,祭祀用的猪、牛、羊等。玉,玉器。帛,丝织品。
③泛(fěng)驾:把车子弄翻,指不受驾驭。
⑴苞桑:丛生的桑树。
248. 击:打死。
33.骛:乱跑。
须用:一定要。
9、罗弓矢:罗列弓箭,这是表示威仪。

赏析

  诗的开头两句:“日击收田鼓,称大有年。”写秋收日程已到,《村豪》梅尧臣 古诗们每天敲击收田之鼓,召集佃农们为他们收割,他们督催别人辛苦劳动,让人家头顶烈日,脚踩污泥,汗水滴在田地里,自己只在一旁监收。他们占有绝大部份的土地,剥夺别人的劳动果实。除了打鼓催唤佃农刈禾之外,还不时在啧啧称道说:“今年是大有的丰年。”他们沾沾自喜,恬不知耻,自居田地的主人,在他们看来,连佃农们最低限度的穷苦生活,也全出于他们的恩(de en)赐。
  江淹《别赋》说:“黯然销魂者,唯别而已矣!”古往今来,多少人为世间的“生别离”而浩叹、而惆怅。发而为诗,便出现许多传世的佳作。严羽说:“唐人好诗,多是征戍、迁谪、行旅、离别之作,往往能感动激发人意。”(《沧浪诗话·诗评》)因为这一类作品一般都感情真实充沛,极少造作,故最易打动人心。
  这首诗的艺术表现和语言技巧,并无突出的特点。有人说它前四句情景交融,颇为推美。这种评论并不切实。因为首联即景生情,恰是一种相反相成的比衬,景美而情不欢;颔联以情叹景,也是伤心人看春色,茫然黯然,情伤而景无光;都不可谓情景交融。其实这首诗之所以为人传诵,主要是因为诗人诚恳地披露了一个清廉正直的封建官员的思想矛盾和苦闷,真实地概括出这样的官员有志无奈的典型心情。这首诗的思想境界较高,尤其是“身多疾病思田里,邑有流亡愧俸钱”两句,自宋代以来,甚受赞扬。范仲淹叹为“仁者之言”,朱熹盛称“贤矣”。这些评论都是从思想性着眼的,赞美的是韦应物的思想品格。但也反映出这诗的中间两联,在封建时代确有较高的典型性和较强的现实性。事实上也正如此,诗人能够写出这样真实、典型、动人的诗句,正由于他有较高的思想境界和较深的生活体验。
  可是刘昱究竟是留不住的。北风吹着五两,何况雨止潮生,又具备了扬帆启碇的条件。“鸬鹚山头微雨晴,扬州郭里暮潮生”,这两句并不是泛泛写景,而是既暗示离客之将行,又补点出启行的地点(鸬鹚山当在镇江一带,其地已不可考)。而诗由此也已从前面的入声十一陌韵而转用八庚韵,给人以清新之感,与这两句所表现的秀丽景色是十分和谐的。于是,刘昱在这风高潮涨雨霁天晴之时走了。诗人伫立凝望着远去的客船,不禁想道:今宵客船会在哪里夜泊呢?“行人夜宿金陵渚,试听沙边有雁声。”一般送客诗,往往易落入送别时依依不舍,分别后惆怅独归这一窠臼,而李颀却把丰富的想象力运用到行客身上,代行人设想。身在此,而心随友人远去。后来北宋柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月”,用的也是这种手法。诗人推想刘昱今夜大概可以停泊金陵江边了,那时,耳边会传来一阵阵凄凉的雁叫声。苇中有雁,这是常见的,因而诗人由镇江江边的芦苇,很容易联想到雁。但仅仅这样理解还不够。雁是合群性的禽鸟,夜宿苇中也是群栖的,群栖时一般不发声,如果发出鸣声,那一定是失群了。刘昱单身往浔阳,无异于孤雁离群,那么夜泊闻雁,一定会联想到镇江的那些朋友,甚或深悔此行。“试”字,即暗含比意。反过来,留着的人都思念刘昱,这就不必说了。末句既以“雁”字呼应芦苇,又从雁声发生联想,委婉蕴藉,毫无显豁呈露之气,别有一番情味,开后来神韵之风。
  全诗结构分上下两阕,词意可分三层。
  答:寄托了作者孤独凄凉的情感和归隐的意愿。
  荷与菊是历代诗家的吟咏对象,常给人留下美好的印象,可是为什么此诗一开头却高度概括地描绘了荷败菊残的形象,展示了一幅深秋的画面?这全然是为了强调和突出一年之中的最好景象:橙黄橘绿之时。虽然橙和橘相提并论,但事实上市人正偏重于橘,因为“橘”象征着许多美德,故屈原写《橘颂》而颂之,主要赞其“独立不迁”、“精色内白”、“秉德无私”、“行比伯夷”。此诗的结句正有此意,在表达上融写景、咏物、赞人于一炉,含蓄地赞扬了刘景文的品格和秉性。
  这首诗的重点在于对那位主人家的富贵享乐作铺排渲染,写得气氛热烈、生动夸张,笔法犹如汉代大赋,尽管没有佳句妙语,但其气势也足以打动和感染读者。这种玉堂金马的重叠堆积,正是汉代国力强盛的折光反映;而这种层层铺排、极力渲染的笔法,使诗歌充满着力度和厚度,这也正是汉代民族力量浑厚、民族精神旺健的反映,从中读者可以形象地感受到汉代被称为封建社会之“盛世”是信然不诬的。这,就是此诗所具有的社会认识价值。它和《东门行》、《妇病行》等反映贫苦人民生活的乐府诗一样,都是后人了解汉代社会真貌的不可缺少的媒介。
  《《六国论》苏洵 古诗》除去在立论上具有借题发挥、借古喻今的写作特点外,在论证的严密性、语言的生动性上也堪称典范。第一段的逻辑性是非常严密的。作者开篇亮出观点:“六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦。”开宗明义,直截了当,使读者一眼就抓住了论者的中心。然后,作者解释论点:“赂秦而力亏,破灭之道也。”这就指出了贿赂的危害,言简意赅,要言不烦。再后,作者设问:“六国互丧,率赂秦耶?”答曰:“不赂者以赂者丧。盖失强援,不能独完。”这就使得文章逻辑严密,无懈可击。最后一句总结全段:“故曰弊在赂秦也。”这一段起到了“纲”的作用,后面的二、三两段实际上是围绕第一段展开的。
  “经事还谙事……下此便翛然”四句从另一个方面谈了对“老”的看法,是针对白居易的“伤老”而言。刘禹锡认为,老固然有老的短处,但是老也有老的长处。老的短处是体衰多病,“身瘦带频减,发稀帽自偏。”老的长处是阅历丰富,“经历还谙事,阅人如阅川。”年岁大了,经历的事多了,了解的事理也多,看见过的人多了,阅历也就更加深广。仔细想起来,这也是一件幸事。所以诗人吟道:“下此便翛然。”诗人劝慰他的朋友对待衰老不要过多的忧虑,只要正确对待,便可翛然自乐。
  这首歌具有鲜明的游牧民族的色彩,具有浓郁的草原气息。从语言到意境可谓浑然天成,它质直朴素、意韵真淳。语言无晦涩难懂之句,浅近明快、酣畅淋漓地抒写了游牧民族骁勇善战、彪悍豪迈的情怀。
  第二段是对秋声的描绘和对秋气的议论。首先,作者概括了平日观察所得,运用骈偶句式和铺张渲染的赋的传统手法,抓住烟云、天日、寒气、山川等景物,分别就秋的色、容、气、意,描绘出了秋状的四幅具有不同特征的鲜明图画。而对秋状的描绘,正是为了烘托秋声的“凄凄切切,呼号愤发”。然后,是对秋气的议论。“丰草”四句,作者把草木在夏天和秋季作对比,通过对比,指出草木之所以摧败零落,是秋气施加强大威力的结果。在此基础上,议论又进一步展开。“夫秋,刑官也”到这一段结束,作者吸收前人种种说法,又运用骈偶句把秋与官制、阴阳、五行、音律等配属起来,甚至用“伤”解释“商”,用“戮(lu)”解释“夷”,极力铺张,突出秋对万物的强大摧残力量,说明万物盛衰的自然之理。这是宇宙生成的哲学思考,写出了秋声中永恒的悲伤,为下文进入本文主题起了铺垫作用。
  描写至此,禅房山水环境的美妙,义公眼界襟怀的清高,都已到好处。然而实际上,中间二联只是描写赞美山水,无一字赞人。因此,诗人再用一笔点破,说明写景是写人,赞景以赞人。不过诗人不是直白道破,而是巧用佛家语。“莲花”指通常所说的“青莲”,是佛家语,其梵语音译为“优钵罗”。青莲花清净香洁,不染纤尘,佛家用它比喻佛眼,所谓菩萨“目如广大青莲花”(《法华妙音品》)。这两句的含意是说,义公选取了这样美妙的山水环境来修筑禅房,可见他具有佛眼般清净的眼界,方知他怀有青莲花一样纤尘不染的胸襟。这就点破了写景的用意,结出了这首诗的主题。
  2、昔充太宗下陈,曾以更衣入侍。
  “爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。”逢年遇节燃放爆竹,这种习俗古已有之,一直延续至今。古代风俗,每年正月初一,全家老小(lao xiao)喝屠苏酒,然后用红布把渣滓包起来,挂在门框上,用来“驱邪”和躲避瘟疫。
  关于小说的人物形象,《《姽婳词》曹雪芹 古诗》这段情节在小说描述晴雯之死的过程中是强行插入的,表面上像是游离的、节外生枝的。贾宝玉吊晴雯扑了空回来,就被叫去做吊林四娘的诗,做成《《姽婳词》曹雪芹 古诗》,作者连过渡的文字也不要,紧接着就让他撰写《芙蓉女儿诔》,这一切其实都是有用意的,那就是通过诗来暗示诔文中所包含的政治寄托。然而,把一个以生命去酬答平日恩宠的贵族姬妾与一个遭封建势力迫害而死的女奴放在一起写,以便作某种类比的意图,从阶级观点来看是有问题的。它同样清楚地表明了曹雪芹思想中所存在的深刻矛盾。
  (4)分裂。小说《三国演义》中有这样的故事:曹操打败了袁绍的主力,袁绍病死了。他的儿子和女婿精诚团结,退据北方。曹操急攻不下,便采用了谋士郭嘉的建议,引兵撤退。危险暂时消失了,曾经并肩战斗的袁家子弟们开始了争权夺利。他们自相残杀起来,结果是两败俱伤。曹军顺势北进,彻底消灭了袁家的残余势力,统一了祖国北方。这个故事深刻地揭示了安乐对人性的毒化作用。危险消失了,人心也就散了,曾经有过的齐心协力、共度时艰的局面不复存在。试想同舟不共济,南辕却北辙,能不遭受灭顶之灾吗?

创作背景

  这首诗是李白在江夏临别时赠写太守韦良宰的,通过写古述今表达了他对自身境遇和对乱世的忧愤。此诗云:“传闻赦书至,却放夜郎回。”又云“寥落天地秋”,当是公元759年(乾元二年)秋在江夏作。诗云:“君登凤池去,忽弃贾生才。”仍希冀朝廷任用自己。

  

张应熙( 元代 )

收录诗词 (1827)
简 介

张应熙 张应熙,字明生。博罗人。明思宗崇祯十五年(一六四二)举人。事见清道光《广东通志》卷七六。

潼关 / 公冶癸未

夜深鹤透秋空碧,万里西风一剑寒。"
己年中,二龙见。一则藏身青木中,一则见形黑金东。"
"正论禅寂忽狂歌,莫是尘心颠倒多。
且学志人知白黑,那将好爵动吾心。"
对客烟花拆,焚香渥泽新。征黄还有自,挽邓住无因。
"阿阇梨与佛身同,灌顶难施利济功。持咒力须资运祚,
西龟初定箓,东华已校名。三官无遗谴,七祖升云輧。
群机喧白昼,陆海涨黄埃。得路应相笑,无成守死灰。"


送梓州高参军还京 / 百里惜筠

一径险通禅客归。青石上行苔片片,古杉边宿雨霏霏。
"新构茅斋野涧东,松楸交影足悲风。
有人平却心头棘,便把天机说与君。命要传,性要悟,
闲歌圣代和儿孙。黍苗一顷垂秋日,茅栋三间映古原。
撩舍新罗瘦,炉烟榾柮粗。烧畬平虎窟,分瀑入香厨。
久别经离乱,新正忆弟兄。赠君题乐府,为是豫章行。"
海边山夜上,城外寺秋寻。应讶嵩峰约,蹉跎直到今。
风激烈兮楚竹死,国殇人悲兮雨飔飔.雨飔飔兮望君时,


中秋月 / 锺离玉翠

白发应全白,生涯作么生。寄书多不达,空念重行行。"
遐路渺天末,繁笳思河边。饰徒促远期,祗命赴急宣。
"凉风动行兴,含笑话临途。已得身名了,全忘客道孤。
"大内隔重墙,多闻乐未央。灯明宫树色,茶煮禁泉香。
流教在兹辰,传芳代有人。沙河雪岭迷朝径,
今日东渐桥下水,一条从此镇常清。"
"子平好真隐,清净玩老易。探玄乐无为,观象验损益。
庙荒松朽啼飞猩,笋鞭迸出阶基倾。黄昏一岸阴风起,


西江月·梅花 / 儇梓蓓

"柳家陶暑亭,意远不可齐。烦襟荡朱弦,高步援绿荑。
锋铓管束本宣毫。知君倒箧情何厚,借我临池价斗高。
一日圆成似紫金。得了永祛寒暑逼,服之应免死生侵。
"荆楚腊将残,江湖苍莽间。孤舟载高兴,千里向名山。
疾风知劲草,世乱识忠臣。哀哀独孤公,临死乃结缨。
"得之一元,匪受自天。太老之真,无上之仙。光含影藏,
兰开衣上色,柳向手中春。别后须相见,浮云是我身。"
鹤静寻僧去,鱼狂入海回。登临秋值晚,树石尽多苔。"


马诗二十三首·其二十三 / 轩辕文超

良期无终极,俯仰移亿年。
认得灵竿真的路,何劳礼月步星坛。
香然一字火,磬过数潭冰。终必相寻去,孤怀久不胜。"
无去无来本湛然,不居内外及中间。
"为郡三星无一事,龚黄意外扳乔松。日边扬历不争路,
心游七海上。扰扰三界溺邪津,浑浑万品忘真匠。
知公爱澄清,波静气亦肃。已见横流极,况闻长鲸戮。
断壁分垂影,流泉入苦吟。凄凉离别后,闻此更伤心。"


寒食寄京师诸弟 / 公西烟

默论相如少,黄梅付嘱深。门前古松径,时起步清阴。"
林塘秋半宿,风雨夜深来。"
到底根元是何物,分明只是水中金。乔公乔公急下手,
我也不辞与你判,笑杀门前着靴汉。"
谁高齐公子,泣听雍门琴。死且何足伤,殊非达人心。
"梦绕嵯峨里,神疏骨亦寒。觉来谁共说,壁上自图看。
真镜里,实堪论,叆叆红霞晓寂门。"
清光到死也相随。"


登襄阳城 / 太史铜磊

情着春风生橘树,归心不怕洞庭波。"
畴昔鸳鸯侣,朱门贺客多。如今无此事,好去莫相过。
又似萧萧暮雨零。近比流泉来碧嶂,远如玄鹤下青冥。
"心中身外更何猜,坐石看云养圣胎。名在好诗谁逐去,
亲承大匠琢,况睹颓波振。错简记铅椠,阅书移玉镇。
张绪风情柳不如。心染烟霞新句出,笔驱奸蠹宿根隳。
一遵无为术,三载淳化宣。功成遂不处,遁迹符冲玄。"
"失意穷边去,孤城值晚春。黑山霞不赤,白日鬼随人。


掩耳盗铃 / 单于向松

明日院公应问我,闲云长在石门多。"
木落多诗藁,山枯见墨烟。何时深夜坐,共话草堂禅。"
"身闲依祖寺,志僻性多慵。少室遗真旨,层楼起暮钟。
竹影斜青藓,茶香在白瓯。犹怜心道合,多事亦冥搜。"
"妾生兮不辰,盛年兮逢屯。寒暑兮心结,夙夜兮眉颦。
寂寂传灯地,寥寥禁火天。世间多暗室,白日为谁悬。"
顾沿流而志违。将刻木而作羽兮,与超腾之理非。
九转周为得道年。炼药但寻金里水,安炉先立地中天。


咏怀古迹五首·其三 / 完颜雯婷

感君识我枕流意,重示瞿塘峡口图。"
寄语修道人,空生慎勿生。如能达此理,不动出深坑。
山绕军城叠,江临寺阁层。遍寻幽胜了,湘水泛清澄。"
"外事休关念,灰心独闭门。无人来问我,白日又黄昏。
世间亿万人,面孔不相似。借问何因缘,致令遣如此。
取将白金为鼎器,鼎成潜伏汞来侵。
"无事乌程县,蹉跎岁月馀。不知芸阁吏,寂寞竟何如。
"刻形求得相,事事未尝眠。霖雨方为雨,非烟岂是烟。


蝶恋花·戊申元日立春席间作 / 诸葛轩

唯闻撼动珊瑚声。今来正叹陆沉久,见君此画思前程。
会归原上焚身后,一阵灰飞也任他。"
"破虏与平戎,曾居第一功。明时不用武,白首向秋风。
姹女住离宫,身边产雌雄。炉中七返毕,鼎内九还终。
穿入白云行翠微。"
从来苦清苦,近更加澹薄。讼庭何所有,一只两只鹤。
吾将寻河源,上天问天何不平?吾将诘仙老,
结驾从之游,飘飘出天垂。不理人自化,神凝物无疵。