"天云如烧人如炙，天地炉中更何适。蝉喘雷干冰井融，
净水仙童调玉液，春宵羽客化金丹。
"般若唯绝凿，涅槃固无名。先贤未始觉，之子唱希声。
"一闻归阙下，几番熟金桃。沧海期仍晚，清资路渐高。
三性元宫无漏泄。气若行，真火炼，莫使玄珠离宝殿。
唯有岘亭清夜月，与君长啸学苏门。"
"为□□□者，各自话离心。及第还全蜀，游方归二林。
远采江泥腻，双飞麦雨匀。差池自有便，敢触杏梁尘。"
"黄鹤楼前吹笛时，白苹红蓼满江湄。
即须天子知。萧萧金吹荆门口，槐菊斗黄落叶走。
今日巨唐年，还诛四凶族。
月影才分鹦鹉林。满地云轻长碍屣，绕松风近每吹襟。
"帖里大还丹，多年色不移。前宵盗吃却，今日碧空飞。
风霁远澄映，昭昭涵洞天。坐惊众峰转，乃觉孤舟迁。
闻蛩教我独惊秋。云心杳杳难为别，鹤性萧萧不可留。
.tian yun ru shao ren ru zhi .tian di lu zhong geng he shi .chan chuan lei gan bing jing rong .
jing shui xian tong diao yu ye .chun xiao yu ke hua jin dan .
.ban ruo wei jue zao .nie pan gu wu ming .xian xian wei shi jue .zhi zi chang xi sheng .
.yi wen gui que xia .ji fan shu jin tao .cang hai qi reng wan .qing zi lu jian gao .
san xing yuan gong wu lou xie .qi ruo xing .zhen huo lian .mo shi xuan zhu li bao dian .
wei you xian ting qing ye yue .yu jun chang xiao xue su men ..
.wei ...zhe .ge zi hua li xin .ji di huan quan shu .you fang gui er lin .
yuan cai jiang ni ni .shuang fei mai yu yun .cha chi zi you bian .gan chu xing liang chen ..
.huang he lou qian chui di shi .bai ping hong liao man jiang mei .
ji xu tian zi zhi .xiao xiao jin chui jing men kou .huai ju dou huang luo ye zou .
jin ri ju tang nian .huan zhu si xiong zu .
yue ying cai fen ying wu lin .man di yun qing chang ai xi .rao song feng jin mei chui jin .
.tie li da huan dan .duo nian se bu yi .qian xiao dao chi que .jin ri bi kong fei .
feng ji yuan cheng ying .zhao zhao han dong tian .zuo jing zhong feng zhuan .nai jue gu zhou qian .
wen qiong jiao wo du jing qiu .yun xin yao yao nan wei bie .he xing xiao xiao bu ke liu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给(gei)我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋(lou)的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命(ming)和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
熏笼玉枕有如容颜憔悴，静卧愁听南宫漏声悠长。秋天高殿内捣衣声响彻夜阑，夜里霜重还记起君王御衣寒。
汉朝自建国到现在已是二十二世，所重任的人（何进）真是徒有其表。猴子虽穿衣戴帽，可究竟不是真人，（他）智小而想图谋大事，做事又犹豫不决，致使君王（少帝）被劫。白虹贯日是上天给人间的凶兆，这应验在君王身上，而（何进）自己也落得身败名裂的下场。乱臣贼子（董卓）乘着混乱之际操持国家大权，杀害君主，焚烧东京洛阳。汉朝四百年的帝业由此倾覆，帝王的宗庙也在烈火中焚毁。（献帝）被迫着西迁至长安，一路上迁徙的百姓哭声不止。我瞻望着洛阳城内的惨状，就像当年微子面对着殷墟而悲伤不已。
海人没有家，天天在海船中居住。他们每天都要出海去采撷珍珠，杀象取牙来缴纳赋税。险恶的波浪翻涌连天，道路全被高山阻隔。皇宫中的珍珠、象牙常常堆满的府库。
处死杨妃也是玄宗英明决策，不然就会步陈后主亡国后尘。
哪有着无角虬龙，背着熊罴游乐从容？
周王赏赉给申伯，大车驷马物品多。我已考虑你居处，不如南方最适合。郑重赐你大玉圭，镇国之宝永不磨。尊贵王舅请前往，回到南方安邦国。
如此园林，风景无限美。流浪归来，没了心情去赏欣。独自坐到天黄昏，悄悄庭院无一人。惆怅凄苦心烦闷，更添颜老人憔悴。
春残之时，花落草长，鲜绿覆满山川。只听到远处杜鹃鸟的凄厉叫声。杜鹃即使无情，也在悲鸣春去的人间之苦啊。进酒赠春，春却依旧漠然而去，只是到了黄昏时候，落下一片漫天的大雨。
就像是传来沙沙的雨声；
因为一路上春光明媚、风景幽美，我不知不觉就来到您的家了。
注释
（6）郎：帝王侍从官，帝王出则卫护陪从，入则备顾问或差遣。
49、生于忧患：忧患使人生存发展。
[18]泠泠(líng)：形容风清凉。
那得：怎么会。
东风二句：意犹《望海潮》其三：“东风暗换年华。”
⑧连棹横塘：与美人在水上遨游。棹，船桨，指船。横塘，一个连一个的池塘。
⑶今年公将去，乞郡湖南：今年徐守将离开黄州，要求到湖南作知州。
⑺携：即离。无所携，是说家里没有可以告别的人。
8、朕：皇帝自称。
刘克庄《后村诗话》云：“《焦仲卿妻》诗，六朝人所作也。《木兰诗》唐人所作也。《乐府》惟此二篇作叙事体，有始有卒，虽词多质俚，然有古意。”刘克庄指出此诗为六朝人作品，但也没有举出什么理由，所以刘说影响不大。
"玉指朱弦轧复清，湘妃愁怨最难听。初疑飒飒凉风劲，
"天与松子寿，独饮日月精。复令颜子贤，胡为夭其生。
畜恨霜侵鬓，搜诗病入神。若非怜片善，谁肯问风尘。"
"瑞云灵迹镇梁东，他日多应与古同。
野水畬田黑，荒汀独鸟痴。如今是清世，谁道出山迟。"
碧潭深处一真人，貌似桃花体似银。鬓发未斑缘有术，
夜浦鱼惊少，空林鹊绕稀。可中才望见，撩乱捣寒衣。"
真至道，不择人，岂论高低富与贫。且饶帝子共王孙，
草白兵初息，年丰驾已还。凭将安养意，一说向曾颜。"
谁能将我相思意，说与江隈解佩人。"
学行可师贺德基，文质彬彬贺德仁。
"绝壑禅床底，泉分落石层。雾交高顶草，云隐下方灯。
雪共宾寮对玉山。诗里几添新菡萏，衲痕应换旧斓斑。
劝君门外修身者，端念思惟此道心。
"西峰残照东，瀑布洒冥鸿。闲忆高窗外，秋晴万里空。
"塞门春已暖，连影起苹风。云梦千行去，潇湘一夜空。
"辞官因世难，家族盛南朝。名重郊居赋，才高独酌谣。
莫问孱愚格，天应只与闲。合居长树下，那称众人间。
远人玉帛尽来归，及物天慈物物肥。春力遍时皆甲拆，
"欢言欲忘别，风信忽相惊。柳浦归人思，兰陵春草生。
路穿新烧入山泉。已寻岚壁临空尽，却看星辰向地悬。
"又挂寒帆向锦川，木兰舟里过残年。自修姹姹炉中物，
偷营天正黑，战地雪多红。昨夜东归梦，桃花暖色中。"
愿除嗜欲待身轻，携手同寻列仙事。"
"车道之北，邽山之阳。深深葬玉，郁郁埋香。刻斯贞石，
醉却隐之云叟外，不知何处是天真。 ——罗隐之"
黄莺迁古木，朱履从清尘。想到千山外，沧江正暮春。"
猕猴尚教得，人何不愤发。前车既落坑，后车须改辙。
夸父亦何愚，竞走先自疲。饮干咸池水，折尽扶桑枝。
"白日苍蝇满饭盘，夜间蚊子又成团。
白泽遭钉钉在门。 ——罗隐"
卷帘花动月，冥目砌生云。终共谢时去，西山鸾鹤群。"
交战情忘久，销魂别未曾。明朝阮家集，知有竹林僧。"
"皎洁玉颜胜白雪，况乃当年对风月。
"台中鼠子直须谙，信足跳梁上壁龛。倚翻灯脂污张五，
欲学孤云去，其如重骨留。槎程在何处，人世屡荒丘。"
枯骨纵横遍水湄，尽收为冢碧参差。
苎萝生碧烟。"
瓦滴残松雨，香炉匝印文。近年精易道，疑者晓纷纷。"
惭无英琼瑶，何以酬知音。"
标形引势，身达名超。箱盈绮服，厨富甘肴。讽扬弦管，
千岁却归天上去，一心珍重世间人。"
取性闲书树叶篇。自笑不归看石榜，谁高无事弄苔泉。
"扫苔迎五马，莳药过申钟。鹤共林僧见，云随野客逢。
思妇机中锦，征人塞外天。雁飞鱼在水，书信若为传。"
华月冰壶依旧在，青莲居士几时来。"
神仙不可学，形化空游魂。白日非我朝，青松为我门。
如今憔悴荆枝尽，一讽来书一怆然。"
蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉清。"
更与遗魄在黄泉。灵台已得修真诀，尘世空留悟道篇。
伊人期远大，志业难比肩。昭世既合并，吾君藉陶甄。
裴侯资亮直，中诚岂徒说。古人比明义，清士愿交结。
作用方开物，声名久擅场。丹延分塞郡，宿昔领戎行。
日精才现月华凝，二八相交在壬丙。龙汞结，虎铅成，
昔日罗衣今化尽，白杨风起陇头寒。"
"蝉眼龟形脚似蛛，未曾正面向人趋。
泾阳平野草初春，遥望家乡泪滴频。
"玉皇有诏登仙职，龙吐云兮凤着力。眼前蓦地见楼台，
"秀眉青目树花衣，一钵随缘智不知。
山响僧担谷，林香豹乳儿。伊余头已白，不去更何之。"
"轻传祗远役，依依下姑亭。秋声满杨柳，暮色绕郊垧.
可想乍移禅榻处，松阴冷湿壁新泥。"
"高眠当圣代，云鸟未为孤。天子征不起，闲人亲得无。
谁能入水少取得，香沐函题贡上国。贡上国，
渴饮月华。将甲子丁丑之岁，与君决破东门之大瓜。"
"惆怅人间万事违，两人同去一人归。
雪浪来无定，风帆去是闲。石桥僧问我，应寄岳茶还。"
长忆高窗夏天里，古松青桧午时风。
别馆琴徒语，前洲鹤自群。明朝天畔远，何处逐闲云。"
"修成金骨炼归真，洞锁遗踪不计春。野草谩随青岭秀，
月落三株树，日映九重天。良夜欢宴罢，暂别庚申年。
应吹夏口樯竿折，定蹙湓城浪花咽。今朝莫怪沙岸明，
一入双溪不计春，炼暴黄精几许斤。炉灶石锅频煮沸，
无言南去雨疏疏。祖师门接园林路，丞相家同井邑居。
劳君更向黔南去，即是陶钧万类时。"
对酒惟思月，餐松不厌山。时时吟内景，自合驻童颜。
故人在云峤，乃复同晏息。鸿飞入青冥，虞氏罢缯弋。"
"真性在方丈，寂寥无四邻。秋天月色正，清夜道心真。
"一减三张价，幽居少室前。岂应贫似我，不得信经年。
"弃却瓢囊摵碎琴，如今不恋□中金。