"三月杨花飞满空，飘飖十里雪如风。
逸兴江天绮散霞。美玉自矜频献璞，真金难与细披沙。
"音书不可论，河塞雪纷纷。雁足期苏武，狐裘见薛君。
古原收野燎，寒笛怨空邻。书此达良友，五陵风雨频。"
"清景同千里，寒光尽一年。竟天多雁过，通夕少人眠。
行当收汉垒，直可取蒲泥。旧国无由到，烦君下马题。"
"方袍相引到龙华，支策开襟路不赊。法味已同香积会，
日照旌旗彩仗鲜。顾我华簪鸣玉珮，看君盛服耀金钿。
一气鼓万殊，晦明相推迁。羲和无停鞅，不得常少年。
"宁亲西陟险，君去异王阳。在世谁非客，还家即是乡。
广庭馀落照，高枕对闲扉。树色迎秋老，蝉声过雨稀。
"鹤发婆娑乡里亲，相邀共看往年春。
.san yue yang hua fei man kong .piao yao shi li xue ru feng .
yi xing jiang tian qi san xia .mei yu zi jin pin xian pu .zhen jin nan yu xi pi sha .
.yin shu bu ke lun .he sai xue fen fen .yan zu qi su wu .hu qiu jian xue jun .
gu yuan shou ye liao .han di yuan kong lin .shu ci da liang you .wu ling feng yu pin ..
.qing jing tong qian li .han guang jin yi nian .jing tian duo yan guo .tong xi shao ren mian .
xing dang shou han lei .zhi ke qu pu ni .jiu guo wu you dao .fan jun xia ma ti ..
.fang pao xiang yin dao long hua .zhi ce kai jin lu bu she .fa wei yi tong xiang ji hui .
ri zhao jing qi cai zhang xian .gu wo hua zan ming yu pei .kan jun sheng fu yao jin dian .
yi qi gu wan shu .hui ming xiang tui qian .xi he wu ting yang .bu de chang shao nian .
.ning qin xi zhi xian .jun qu yi wang yang .zai shi shui fei ke .huan jia ji shi xiang .
guang ting yu luo zhao .gao zhen dui xian fei .shu se ying qiu lao .chan sheng guo yu xi .
.he fa po suo xiang li qin .xiang yao gong kan wang nian chun .
译文
木直中（zhòng)绳
霎时间车子驶过，卷起飞尘，扑向树梢。唉，路上的行人和楼中的女子，都在(zai)这红尘中不知不觉地老去了(liao)。傍晚时候，西(xi)风吹来了冷雨。到了明朝，当更为路上积满潦水而忧伤。
当我在浔阳城外泊了船，才看到香炉峰非同一般。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
从前，只在画中见过她，对那绝世的美丽早已倾倒，没想到有一天自己竟真能与她相伴。我们互相情意绵绵。无奈人世无常，将我们分开，我心里哪堪孤独。如今我独自一人在荒郊野外，悄悄无息，重门紧关。只有秋虫在声声重复忧伤的歌。无可奈何，我的相思之情，虽然隔着万水千山，却无法断绝。
《病牛》李纲 古诗耕耘千亩，换来了劳动成果装满千座粮仓的结果，但它自身却精神极为疲惫，力气全部耗尽，然而，又有谁来怜惜它力耕负重的劳苦呢？
勤勉进取的《文王》佚名 古诗，美名永远传扬人间。上帝厚赐他兴起周邦，也赏赐子孙宏福无边。《文王》佚名 古诗的子孙后裔，世世代代繁衍绵延。凡周朝继承爵禄的卿士，累世都光荣尊显。
听说此人目前正在山阴整理行装，乘着船往京城来，虽然他心中想的是朝廷，但或许会到山里来借住。如果是这样，岂可让我们山里的芳草蒙厚颜之名，薜荔遭受羞耻，碧岭再次受侮辱，丹崖重新蒙污浊，让他尘世间的游踪污浊山中的兰蕙之路，使那许由曾经洗耳的清池变为浑浊。应当锁上北山的窗户，掩上云门，收敛起轻雾，藏匿好泉流。到山口去拦截他的车，到郊外去堵住他乱闯的马。于是山中的树丛和重叠的草芒勃然大怒，或者用飞落的枝柯打折他的车轮，或者低垂枝叶以遮蔽他的路径。请你这位俗客回去吧，我们为山神谢绝你这位逃客的再次到来。
被我的话所感动她站立了好久；回身坐下再转紧琴弦拨出急声。
吴起一生都和灾祸伴搭，因为心智太差希望太大，做河西守将时多么强健，被人杀害时又虚弱可怕。
猿猴啼时钟响不觉到天亮，东方一轮寒日冉冉升高空。
夜深了，还未入睡，我剔去灯花，周围明亮了些许。然而，这孤凄的氛围却没有变得暖热稍许。这离乡千里的边地深夜何其漫长，，无声无息。不愿如祖逖那般闻鸡起舞，鸡鸣却依旧声声催人。默默已觉青绫上尽是泪痕。
谁说花儿凋零不令人生起怜爱之情呢？当年同游之时正是春花竞放的美好时光。而今友人已去，空余自己独身一人。
城头上画角之声响起，匣中的宝刀日夜在鸣叫。
刘备孔明君臣遇合与时既往，至今树木犹在仍被人们爱惜。
注释
377、邈邈（miǎo miǎo）：浩渺无际的样子。
蜀：今四川省西部。
243.尊食宗绪：指配享宗庙。
⑴《杜诗演义》：先之以鸣雨，继之以微雨，故题云《《雨不绝》杜甫 古诗》。
（5）属（zhǔ主）：写作。
⒀苦竹：竹的一种，笋味苦。
西汉司马迁在《史记·廉颇蔺相如列传》记载，蔺相如受命带宝玉去秦国换十五座城池，见秦王没有诚意，便凭着自己的聪明才智，终于使宝玉完好回归赵国。这就是家喻户晓的”完璧归赵”，直到后来，人们仍然对蔺相如的英勇行为赞赏有加。
李淑 宋徐州丰县人，字献臣。李若谷子。真宗时赐进士及第。历史馆修撰、知制诰，为翰林学士，进吏部员外郎。详练朝廷典故，凡有沿革，帝多咨访。制作诰命，为时所称。出知许州，岁饥，取民所食五种上之，朝廷为蠲其赋。官终知河中府。尝修《国朝会要》、《三朝训鉴图》、《閤门仪制》等。有《诗苑类稿》及别集。
敏尔之生，胡为草戚。"
且申今日欢，莫务身后名。肯学诸儒辈，书窗误一生。"
君持玉盘珠，泻我怀袖盈。读罢涕交颐，愿言跻百龄。"
衔杯鸡欲唱，逗月雁应斜。年齿俱憔悴，谁堪故国赊。"
不肯低头受羁束，远师溪上拂缨尘。"
"映殿松偏好，森森列禁中。攒柯沾圣泽，疏盖引皇风。
隙驷不我待，路人易相忘。孤老空许国，幽报期苍苍。"
胶胶司晨鸣，报尔东方旭。无事恋君轩，今君重凫鹄。
"山川不记何年别，城郭应非昔所经。
轻响入龟目，片阴栖鹤顶。山中多好树，可怜无比并。"
"琪树芊芊玉蕊新，洞宫长闭彩霞春。
君去期花时，花时君不至。檐前双燕飞，落妾相思泪。
红艳世方重，素华徒可怜。何当君子愿，知不竞喧妍。"
"阴云万里昼漫漫，愁坐关心事几般。
"手种茱萸旧井傍，几回春露又秋霜。
金甲银旌尽已回，苍茫罗袖隔风埃。浓香犹自随鸾辂，
"故园千里渺遐情，黄叶萧条白露生。惊鹊绕枝风满幌，
"梅含柳已动，昨日起东风。惆怅心徒壮，无如鬓作翁。
逶迤天乐下，照耀剡溪间。自贱游章句，空为衰草颜。"
"逢君自乡至，雪涕问田园。几处生乔木，谁家在旧村。
有时一字两字长丈二。翕若长鲸泼剌动海岛，
"古巷牛羊出，重门接柳阴。闲看入竹路，自有向山心。
"冉冉青衫客，悠悠白发人。乱山孤驿暮，长路百花新。
台鼎资庖膳，天星奉酒浆。蛮夷陪作位，犀象舞成行。
古有弓旌礼，今征草泽臣。方同白衣见，不是弃繻人。
"卓绝明时第，孤贞贵后贫。郄诜为胄子，季札是乡人。
粉泽资鸿笔，薰和本素琴。礼成戎器下，恩彻鬼方沈。
"秋宵月色胜春宵，万里天涯静寂寥。
不从人言，果获是苦，囝别郎罢，心摧血下。隔地绝天，
乳燕双飞莺乱啼，百花如绣照深闺。
"辟疆年正少，公子贵初还。早列月卿位，新参柱史班。
"独掩衡门秋景闲，洛阳才子访柴关。莫嫌浊酒君须醉，
"何事退耕沧海畔，闲看富贵白云飞。
龙吟四泽欲兴雨，凤引九雏警宿乌。（七星管歌《通典》）
耸刹临回磴，朱楼间碧丛。朝朝日将暮，长对晋阳宫。"
暗发前军连夜战，平明旌旆入襄州。
鹿凭山下老人看。法成不怕刀枪利，体实常欺石榻寒。
愁来占吉梦，老去惜良辰。延首平津阁，家山日已春。"
牧马胡天晚，移军碛路长。枕戈眠古戍，吹角立繁霜。
涣汗几时流率土，扁舟西下共归田。"
"露幕拥簪裾，台庭饯伯鱼。彩衣人竞看，银诏帝亲书。
松篁终茂盛，蓬艾自衰荣。遥仰凭轩夕，惟应喜宋生。"
"驷牡龙旂庆至今，一门儒服耀华簪。人望皆同照乘宝，
今日难裁秣陵报，薤歌寥落柳车边。"
"苍山云雨逐明神，唯有香名万岁春。
鹤巢松影薄，僧少磬声稀。青眼能留客，疏钟逼夜归。"
"五马踟蹰在路岐，南来只为看花枝。
五稼何时获，孤村几户炊。乱流发通圃，腐叶着秋枝。
"梨花落尽柳花时，庭树流莺日过迟。
"楚国青芜上，秋云似白波。五湖长路少，九派乱山多。
远对白云幽隐在，年年不离旧杉松。"
甲乙科攀桂，图书阁践蓬。一瓢非可乐，六翮未因风。
皎洁殊未已，沈吟限一方。宦情哂鸡口，世路倦羊肠。
科斗书空古，栴檀钵自香。今朝数行泪，却洒约公房。"
为报司徒好将息，明珠解转又能圆。
"古来文章有能奔逸气，耸高格，清人心神，惊人魂魄。
驱车又怆南北路，返照寒江千万峰。"
更叹无家又无药，往来唯在酒徒间。"
汉使收三箧，周诗采百篇。别来将有泪，不是怨流年。"
"相识少相知，与君俱已衰。笙镛新宅第，岐路古山陂。
夜潮冲老树，晓雨破轻苹.鸳鹭多伤别，栾家德在人。"
野园随客醉，雪寺伴僧归。自说东峰下，松萝满故扉。"
戎装躞蹀纷出祖，金印煌煌宠司武。时看介士阅犀渠，
美人醉起无次第，堕钗遗珮满中庭。此时但愿可君意，
"边城已在虏城中，烽火南飞入汉宫。
问我别来何所得，解将无事当无为。"
尘埃瑟上动清商。荆山璞在终应识，楚国人知不是狂。
"众书之中虞书巧，体法自然归大道。不同怀素只攻颠，
"自怜春日客长沙，江上无人转忆家。
"改火清明后，优恩赐近臣。漏残丹禁晚，燧发白榆新。
"蝉其鸣矣，于彼疏桐。庇影容迹，何所不容。嘒嘒其长，
佛川此去何时回，应真莫便游天台。"
忆昨秋风起，君曾叹逐臣。何言芳草日，自作九泉人。
鹤发州民拥使车，人人自说受恩初。
疏钟皓月晓，晚景丹霞异。涧谷永不谖，山梁冀无累。
若当君子住，一日还修饰。必使换榱楹，先须木端直。
"孤高齐帝石，萧洒晋亭峰。（见《漳州名胜志》）。
山中旧宅无人住，来往风尘共白头。"
"较猎燕山经几春，雕弓白羽不离身。
山寂僧初定，廊深火自明。虽云殊出处，聊与说无生。"