馆娃宫畔响廊前，依托吴王养翠烟。
家园遥可见，台寺近相望。无庸乘侍谒，有暇共翱翔。
摘叶疑焚翠，投花若散红。网珠遥映日，檐铎近吟风。
"游客趋梁邸，朝光入楚台。槐烟乘晓散，榆火应春开。
碎影涵流动，浮香隔岸通。金翘徒可泛，玉斝竟谁同。"
牵裙揽带翻成泣。"
黄金锁子甲，风吹色如铁。十载不封侯，茫茫向谁说。"
怨咽前致辞，愿得中所悲。人间丈夫易，世路妇难为。
"嬴女去秦宫，琼箫生碧空。凤台闭烟雾，鸾吹飘天风。
一麾尚云忝，十驾宜求税。心息已如灰，迹牵且为赘。
日霁崤陵雨，尘起洛阳风。唯当玄度月，千里与君同。"
guan wa gong pan xiang lang qian .yi tuo wu wang yang cui yan .
jia yuan yao ke jian .tai si jin xiang wang .wu yong cheng shi ye .you xia gong ao xiang .
zhai ye yi fen cui .tou hua ruo san hong .wang zhu yao ying ri .yan duo jin yin feng .
.you ke qu liang di .chao guang ru chu tai .huai yan cheng xiao san .yu huo ying chun kai .
sui ying han liu dong .fu xiang ge an tong .jin qiao tu ke fan .yu jia jing shui tong ..
qian qun lan dai fan cheng qi ..
huang jin suo zi jia .feng chui se ru tie .shi zai bu feng hou .mang mang xiang shui shuo ..
yuan yan qian zhi ci .yuan de zhong suo bei .ren jian zhang fu yi .shi lu fu nan wei .
.ying nv qu qin gong .qiong xiao sheng bi kong .feng tai bi yan wu .luan chui piao tian feng .
yi hui shang yun tian .shi jia yi qiu shui .xin xi yi ru hui .ji qian qie wei zhui .
ri ji xiao ling yu .chen qi luo yang feng .wei dang xuan du yue .qian li yu jun tong ..
译文
伏身藏匿洞穴之中，还有什么事情要讲？
长庆三年八月十三日记。
开怀畅饮不到天明，不肯罢休啊(a)。
恍惚中那浩荡青冥腾空掠起，把长夜映的光芒万丈……
我天资愚笨，赶不上别人(ren)；我才能平庸，赶不上别人。我每天持之以恒地提高自己，等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？
大儿子在溪东边的豆田锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。
总之：算了吧！整个国家没有一个人了解我啊，一个人独自忧愁抑郁能够和谁说呢？凤凰飘飘然向高处飞去啊，自己本来就打算远走高飞。效法深渊中的神龙啊，深深地潜藏在渊底来保护自己；弃离了蟂獭去隐居啊，怎么能够跟从蛤蟆与水蛭、蚯蚓？我所认为(wei)珍贵的东西是圣人的神明德行啊，要远离污浊的世界而自己隐居起来；假使骐骥也能够被束缚而受羁绊啊，怎么能够说与狗和羊有分别呢？盘桓在这样混乱的世上遭受祸难啊，也是您的原因。无论到哪里都能辅佐君主啊，又何必留恋国都呢？凤凰在千仞的高空翱翔啊，看到人君道德闪耀出的光辉才降落下来；看到德行卑鄙的人显出的危险征兆啊，就远远的高飞而去。那窄窄的小水沟啊，怎么能够容下吞舟的巨鱼？横行江湖的鳣鱼、鲸鱼，（出水后）也将受制于蝼蚁。
枝条最顶端的木芙蓉花，在山中绽放鲜红的花萼。
幽深的内室冬暖夏凉，即使严寒酷暑也不能侵犯。
你不知道吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车(che)子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
安远楼：在今武昌黄鹄山上，又称南楼。姜夔《翠楼吟》词序云：“淳熙十三年（1186）冬，武昌安远楼成。”当时武昌是南宋和金人交战的前方。
八声甘州：词牌名，又名《潇潇雨》，简称《甘州》。唐玄宗时教坊大曲有《甘州》，杂曲有《甘州子》，是唐边塞曲，因以边塞地甘州为名。双调平韵，九十五至九十八字，共有七体。
1.遂：往。
6.屏山：县名，属今四川省，其北有高山如屏，故名；
①周草窗：南宋著名词人周密，字公谨，号草窗。越中：泛指今浙江绍兴一带。
（11）乘：趁，这里有“冒着”的意思。
②栖：栖息。
1.芙蓉：荷花的别名。
⑸戍角：军营中发出的号角声。
一二句写的是晴景，三四句写的是雨景。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”在春天的微雨中，则另有一番风光。在山明水秀之处，还有南朝遗留下来的数以百计的佛寺。这些金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，被迷蒙的烟雨笼罩着，若隐若现，似有似无，给江南的春天更增添了朦胧迷离的色彩。“四百八十”是虚数，不是实指，突出佛寺之多，讽刺了皇帝依赖佛教。其中应指现存于江阴青阳镇的悟空寺。
严维 严维(生卒年未详)，约唐肃宗至德元年前后（公元七五六年前后）在世。字正文，越州(今绍兴)人。初隐居桐庐，与刘长卿友善。唐玄宗天宝(742—756)中，曾赴京应试，不第。肃宗至德二年，以“词藻宏丽”进士及第。心恋家山，无意仕进，以家贫至老，不能远离，授诸暨尉。时年已四十余。后历秘书郎。代宗大历(766—779)间，严中丞节度河南（严郢为河南尹，维时为河南尉），辟佐幕府。迁余姚令。终右补阙。官终秘书郎。
"陈遵重交结，田蚡擅豪华。曲台临上路，高轩抵狭斜。
秋变铜池色，晴添银树光。年年重九庆，日月奉天长。"
重纩濡莫解，悬旌冻犹揭。下奔泥栈榰，上觏云梯设。
无情拂袂欲留宾，讵恨深潭不可越。天津一别九秋长，
莫言贫贱即可欺，人生富贵自有时。一朝天子赐颜色，
推摧主母牵下堂，扶妾遣升堂上床。将进酒，
雅量沧海纳，完才庙廊施。养亲光孝道，事主竭忠规。
憩棠疑勿剪，曳葛似攀樛。至今王化美，非独在隆周。"
万物睹真人，千秋逢圣政。祖宗玄泽远，文武休光盛。
河边忽睹二灵桥。悬冰滴滴依虬箭，清吹泠泠杂凤箫。
兰英犹足酿，竹实本无粮。涧松寒转直，山菊秋自香。
遨游携艳妓，装束似男儿。杯酒逢花住，笙歌簇马吹。
珠箔笼寒月，纱窗背晓灯。夜来巾上泪，一半是春冰。
"二十登汉朝，英声迈今古。适从东方来，又欲谒明主。
窃价惭庸怠，叨声逾寂莫。长望限南溟，居然翳东郭。"
废书怅怀古，负剑许良图。出关岁方晏，乘障日多虞。
一饮解百结，再饮破百忧。白发欺贫贱，不入醉人头。
夏莲开剑水，春桃发绶花。高谈辩飞兔，摛藻握灵蛇。
日夕空氛氲。群雁裴回不能去，一雁悲鸣复失群。
北走非通赵，西之似化胡。锦车朝促候，刁斗夜传唿。
"寒更玉漏催，晓色御前开。泱漭云阴积，氤氲风雪回。
烟散龙形净，波含凤影斜。安仁动秋兴，鱼鸟思空赊。"
五凤街头闲勒辔，半垂衫袖揖金吾。"
受脤清边服，乘骢历塞尘。当闻汉雪耻，羞共虏和亲。
既怜伊浦绿，复忆灞池春。连词谢家子，同欢冀野宾。
朔途际辽海，春思绕轘辕。安得回白日，留欢尽绿樽。"
富钩徒有想，贫铗为谁弹。柳秋风叶脆，荷晓露文团。
低河耿秋色，落月抱寒光。素书如可嗣，幽谷伫宾行。"
当炉理瑟矜纤手。月落星微五鼓声，春风摇荡窗前柳。
摘叶疑焚翠，投花若散红。网珠遥映日，檐铎近吟风。
千里枫林烟雨深，无朝无暮有猿吟。
顺风怀崆峒，承露在丰镐。泠然委轻驭，复得散幽抱。
陶令门前四五树，亚夫营里百千条。
赤县空无主，苍生欲问天。龟龙开宝命，云火昭灵庆。
画舸双艚锦为缆，芙蓉花发莲叶暗。
如何？"
不能京兆画蛾眉，翻向成都骋驺引。青牛紫气度灵关，
绿树春娇明月峡，红花朝覆白云台。台上朝云无定所，
离别生庭草，征行断戍楼。蟏蛸网清曙，菡萏落红秋。
"蟋蟀期归晚，茱萸节候新。降霜青女月，送酒白衣人。
惟神谐妙物，乃圣符幽赞。下武发祯祥，平阶属会昌。
不觉风霜损颜色。夜中归梦来又去，朦胧岂解传消息。
寓直恩徽重，乘秋藻翰扬。暗投空欲报，下调不成章。"
游子春来喜见花。斗鸡下杜尘初合，走马章台日半斜。
碧玉上宫妓，出入千花林。珠被玳瑁床，感郎情意深。
"云埃夜澄廓，山日晓晴鲜。叶落苍江岸，鸿飞白露天。
温润宜冬幸，游畋乐岁成。汤云出水殿，暖气入山营。
妾有双玉环，寄君表相忆。环是妾之心，玉是君之德。
征车别岐路，斜日下崦嵫。一叹轺轩阻，悠悠即所思。"
"万里盘根植，千秋布叶繁。既荣潘子赋，方重陆生言。
花裙綷縩步秋尘。桂叶刷风桂坠子，青狸哭血寒狐死。
去岁照同行，比翼复连形。今宵照独立，顾影自茕茕。
"怀玉泉，恋仁者，寂灭真心不可见，空留影塔嵩岩下。
野驼寻水碛中鸣。陇头风急雁不下，沙场苦战多流星。
风泉度丝管，苔藓铺茵席。传闻颍阳人，霞外漱灵液。
郎去摘黄瓜，郎来收赤枣。郎耕种麻地，今作西舍道。"
汲黯言当直，陈平智本奇。功成喜身退，时往惜年驰。
电影江前落，雷声峡外长。朝云无处所，台馆晓苍苍。"
璨璨繁星驾秋色，棱棱霜气韵钟声。"
插花向高髻，结子置长裾。作性恒迟缓，非关诧丈夫。
以智泉宁竭，其徐海自清。迟还庙堂坐，赠别故人情。"
功多地远无人纪，汉阁笙歌日又曛。"
"幽植众能知，贞芳只暗持。自无君子佩，未是国香衰。
翕尔登霞首，依然蹑云背。电策驱龙光，烟途俨鸾态。
阳林花已红，寒涧苔未绿。伊余息人事，萧寂无营欲。
渔为江上曲，雪作郢中词。忽枉兼金讯，长怀伐木诗。"
君家何处住，妾住在横塘。停舟暂借问，或恐是同乡。 家临九江水，去来九江侧。同是长干人，生小不相识。 下渚多风浪，莲舟渐觉稀。那能不相待，独自逆潮归。 三江潮水急，五湖风浪涌。由来花性轻，莫畏莲舟重。
泳广渔杈溢，浮深妓舫摇。饱恩皆醉止，合舞共歌尧。"
葛花消酒毒，萸蒂发羹香。鼓腹聊乘兴，宁知逢世昌。"
"夜梦云阙间，从容簪履列。朝游洞庭上，缅望京华绝。
"光风澹荡百花吐，楼上朝朝学歌舞。身年二八婿侍中，
"邕邕阐化凭文德，赫赫宣威藉武功。
"软碧摇烟似送人，映花时把翠眉颦。
"灼灼重明，仰承元首。既贤且哲，惟孝与友。
"沧池漭沆帝城边，殊胜昆明凿汉年。夹岸旌旗疏辇道，
"枢掖调梅暇，林园种槿初。入朝荣剑履，退食偶琴书。
天道何期平，幽冤终见明。始佐庐陵郡，寻牧襄阳城。
人间倚伏何须道。秋月皛皛泛澄澜，冬景青青步纤草。
美人夜坐月明里，含少商兮照清徵。风何凄兮飘飉，
"故人无与晤，安步陟山椒。野静连云卷，川明断雾销。