首页 古诗词 终南望余雪 / 终南望残雪

终南望余雪 / 终南望残雪

五代 / 杜范兄

满衣风雪到闲居。携来律韵清何甚,趣入幽微旨不疏。
有心与负心,不知落何地。"
"连旬阴翳晓来晴,水满圆塘照日明。岸草短长边过客,
心常名宦外,终不耻狂游。误入桃源里,仙家争肯留。
"清世诗声出,谁人得似君。命通须有日,天未丧斯文。
处世无他望,流年有病僧。时惭大雅客,遗韵许相承。"
弋者终何慕,高吟坐绿鳌。烧侵姜芋窖,僧与水云袍。
謇谔言无隐,公忠祸不防。谴深辞紫禁,恩在副朱方。
"我见苏州昆山金城中,金城柱上有二龙。
居喧我未错,真意在其间。
自是风清物态高。野色疏黄连楚甸,故山奇碧隔河桥。


终南望余雪 / 终南望残雪拼音解释:

man yi feng xue dao xian ju .xie lai lv yun qing he shen .qu ru you wei zhi bu shu .
you xin yu fu xin .bu zhi luo he di ..
.lian xun yin yi xiao lai qing .shui man yuan tang zhao ri ming .an cao duan chang bian guo ke .
xin chang ming huan wai .zhong bu chi kuang you .wu ru tao yuan li .xian jia zheng ken liu .
.qing shi shi sheng chu .shui ren de si jun .ming tong xu you ri .tian wei sang si wen .
chu shi wu ta wang .liu nian you bing seng .shi can da ya ke .yi yun xu xiang cheng ..
yi zhe zhong he mu .gao yin zuo lv ao .shao qin jiang yu jiao .seng yu shui yun pao .
jian e yan wu yin .gong zhong huo bu fang .qian shen ci zi jin .en zai fu zhu fang .
.wo jian su zhou kun shan jin cheng zhong .jin cheng zhu shang you er long .
ju xuan wo wei cuo .zhen yi zai qi jian .
zi shi feng qing wu tai gao .ye se shu huang lian chu dian .gu shan qi bi ge he qiao .

译文及注释

译文
难道想要吃鱼鲜,定要鳊鱼才如愿?难道想要娶妻子,必得齐姜才开颜?
这种情况不改变,不拟回头望故乡。
长(chang)空中,寒风翻卷朝云滚滚而去。朝行暮宿,千(qian)里途程,大地上(shang),金兵驱载妇女迢迢而去。莽莽黄沙,一片白草,月光清冷地照着只有三两户人家的荒村,孤零零地,没有一点活气。
若有一言不合妾之意(yi),任你余音绕梁歌万曲,也不动心。
梅子味道很酸,吃过之后,余酸还残留在牙齿之间;芭蕉初长,而绿阴(yin)映衬到纱窗上。春去夏来,日长人倦,午睡后起来,情绪无聊,闲着无事观看儿童戏捉空中飘飞的柳絮。
戍守兵士远望边城景象,思归家乡不禁满面愁容。
  一弯蛾眉月挂在柳湾的上空,月光清朗,凉爽宜人。越中山色倒映在水平如镜的溪面上,煞是好看。淅淅沥沥的春雨,下了(liao)三天,溪水猛涨,鱼群争抢新水,夜半人静之时纷纷涌上溪头浅滩。
唉呀,我那几个情投意合的伙伴,怎么能到年老,还不再返回故乡?
那山石横出竖立,怪怪奇奇。
其一

注释
⑵掩映:时隐时现,半明半暗。暮帆:晚归的船。
⑹催去棹(zhào):催促船儿离开。催,催促。去,离开。棹,长的船桨。
皓腕凝霜雪:形容双臂洁白如雪。凝霜雪,像霜雪凝聚那样洁白。
35.驽马十驾:劣马拉车连走十天,(也能走得很远。)驽马,劣马。驾,马拉车一天所走的路程叫“一驾”。
②《天问》体:《天问》是《楚辞》篇名,屈原作,文中向“天”提出了一百七十多个问题,用《天问》体即用《天问》的体式作词。
吴山: 在杭州。
⑶名(míng):出名,著名,名词用作动词。

赏析

  《聊斋志异》以谈狐说鬼的形式.揭露当时现实的黑暗和官吏的罪恶,对科举制度和礼教也有所批判,并以同情的笔调描绘了青年男女相爱的故事。但书中也存在着一些宣传“忠,孝,节,义”的封建伦理观念和迷信色彩。
  ①运用(yong)多种多样的修辞方法生动形象地表现人物的心理
  “三更灯火五更鸡”是指勤劳的人、勤奋学习的学生在三更半夜时还在工作、学习,三更时灯还亮着,熄灯躺下稍稍歇息不久,五更的鸡就叫了,这些勤劳的人又得起床忙碌开了。第一句用客观现象写时间早,引出第二句学习要勤奋,要早起。第二句为第一句作补充,表达了年少学习时应该不分昼夜学习,通过努力学习才能报家报国,建功立业。
  《《秋兴八首》杜甫 古诗》中,交织着深秋的冷落荒凉、心情的寂寞凄楚和国家的衰败残破。按通常的写法,总要多用一些清、凄、残、苦等字眼。然而杜甫在这组诗里,反而更多地使用了绚烂、华丽的字和词来写秋天的哀愁。乍看起来(qi lai)似和诗的意境截然不同,但它们在诗人巧妙的驱遣下,却更有力地烘托出深秋景物的萧条和心情的苍凉。如“蓬莱宫阙”、“瑶池”、“紫气”、“云移雉尾”、“日绕龙鳞”、“珠帘绣柱”、“锦缆牙樯”、“武帝旌旗”、“织女机丝”、“佳人拾翠”、“仙侣同舟”……都能引起美丽的联想,透过字句,泛出绚丽的光彩。可是在杜甫的笔下,这些词被用来衬托荒凉和寂寞,用字之勇,出于常情之外,而意境之深,又使人感到无处不在常情之中。这种不协调的协调,不统一的统一,不但丝毫无损于形象和意境的完整,而且往往比用协调的字句来写,能产生更强烈的艺术效果。正如用“笑”写悲远比用“泪”写悲要困难得多,可是如果写得好,就把思想感情表现得更为深刻有力。刘勰在《文心雕龙》的《丽辞》篇中讲到对偶时,曾指出“反对”较“正对”为优。其优越正在于“理殊趣合”,取得相反相成、加深意趣、丰富内容的积极作用。运用豪华的字句、场面表现哀愁、苦闷,同样是“理殊趣合”,也可以说是情景在更高的基础上的交融。其间的和谐,也是在更深刻、更复杂的矛盾情绪下的统一。
  韦庄显然是读过高蟾这首《金陵晚望》的。当他看了这六幅南朝故事的彩绘之后,高蟾“一片伤心画不成”的诗句,似乎又从记忆中浮现。“真个是画不成么?”你看这六幅南朝故事,不是已把“一片伤心”画出来了吗!于是他就提起笔来,好象针对高蟾反驳道:
  “金鹅屏风蜀山梦,鸾裾凤带行烟重。”“蜀山梦”,用宋玉《神女赋》楚襄王梦巫山神女事。“鸾裾凤带”,极言真珠妆饰之华丽。这两句,上句意谓:“花袍白马”终于不归,真珠不得已倚屏风假寐,期望能如巫山神女一般,与自己的心上人在梦中相会。下句意谓:由于真珠身着鸾裾凤带,梦魂殢重难行,不能如巫山神女一般行云行雨,故终未如愿。不过这句乃是形象化的说法,其实是真珠由于忧心忡忡,终夜不能成眠,因而她所期待的梦境根本无从出现。
  “先帝侍女八千人”以下六句,笔势又一转折,思想又回到五十年前。回忆开元初年,当时政治清明,国 势强盛,唐玄宗在日理万机之暇,亲自建立了教坊和梨园,亲选乐工,亲教法曲,促成了唐代歌舞艺术的空前繁荣,当时宫廷内和内外教坊的歌舞女乐就有八千人,而公孙大娘的剑器舞又在八千人中“独出冠时”,号称第一。可是五十年历史变化多大啊!一场安史之乱把大唐帝国的整个天下闹得风尘四起、天昏地黑。唐玄宗当年亲自挑选、亲自培养的成千上万的梨园弟子、歌舞人材,也在这一场浩劫中烟消云散了,如今只有这个残存的教坊艺人李十二娘的舞姿,还在冬天残阳的余光里映出美丽而凄凉的影子。对曾经亲见开元盛世的文艺繁荣,曾经亲见公孙大娘《剑器舞》的老诗人杜甫说来,这是他晚年多么难得的精神安慰,可是又多么地令他黯然神伤啊!这一段是全诗的高潮。善于用最简短的几句话集中概括巨大的历史变化和广阔的社会内(hui nei)容,正是杜诗“沉郁顿挫”的表现。
  第四节自“环堵萧然”至“以此自终”,写“五柳先生”的安贫与著文。他虽然居室破漏,衣食不足,但却安然自得。这正是他安贫乐道的表现。而“常著文章自娱”,不入尘网,则是他读书“每有会意”的结果。并且,“忘怀得失”又是他“不慕荣利”的性格使然。这些既与前文相照应,又收束了全篇。
  绍圣二年四月十一日,苏轼在惠州第一次吃荔枝,作有《四月十一日初食荔枝》一诗,对荔枝极尽赞美之能事:“……垂黄缀紫烟雨里,特与荔枝为先驱。海山仙人绛罗襦,红纱中单白玉肤。不须更待妃子笑,风骨自是倾城姝……”自此以后,苏轼还多次在诗文中表现了他对荔枝的喜爱之情。例如,《新年五首》:“荔子几时熟(shu),花头今已繁。”《赠昙秀》:“留师笋蕨不足道,怅望荔枝何时丹。”《〈和陶归园田居六首)引》:“有父老年八十五,指(荔枝)以告余曰:‘及是可食,公能携酒来游乎?’意欣然许之。”《和陶归园田居》其五:“愿同荔枝社,长作鸡黍局。”《食荔枝二首》其二:“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人。”
  三、四两句作了解说:随着时光的流逝,仕途渺茫,高官显爵已经没有希望了,而要想归隐成仙又可望而不可及。可见,一种对未来前途的失望甚至绝望的心情,始终困扰着作者。而这种感慨在封建文人的笔下出现,应该说是比较普遍的。魏晋时期的王粲在《登楼赋》中就曾发出“惧匏瓜之徒悬兮,畏井渫之莫食”的感慨;唐代的李白在《行路难>一诗中甚至要大声呐喊:“行路难,行路难!多歧路,今安在?”在封建社会中,知识分子在政治上常常会受到意想不到的挫折和打击,从而使他们感到前途未卜,世路艰难,对未来产生悲观失望情绪。
  东周时的秦地大致相当于今天的陕西大部及甘肃东部。其地“迫近戎狄”,这样的环境迫使秦人“修习战备,高尚气力”(《汉书·地理志》),而他们的情感也是激昂粗豪的。保存在《秦风》里的十首诗也多写征战猎伐、痛悼讽劝一类的事,似《《蒹葭》佚名 古诗》、《晨风》这种凄婉缠绵的情致却更像郑卫之音的风格。  诗中“白露为霜”给读者传达出节序已是深秋了,而天才破晓,因为芦苇叶片上还存留着夜间露水凝成的霜花。就在这样一个深秋的凌晨,诗人来到河边,为的是追寻那思慕的人儿,而出现在眼前(yan qian)的是弥望的茫茫芦苇丛,呈出冷寂与落寞,诗人所苦苦期盼的人儿在哪里呢?只知道在河水的另外一边。但这是一个确定性的存在吗?从下文看,并非如此。是诗人根本就不明伊人的居处,还是伊人像“东游江北岸,夕宿潇湘沚”的“南国佳人”(曹植《杂诗七首》之四)一样迁徙无定,也无从知晓。这种也许是毫无希望但却充满诱惑的追寻在诗人脚下和笔下展开。把“溯洄”、“溯游”理解成逆流而上和顺流而下或者沿着弯曲的水道和沿着直流的水道,都不会影响到对诗意的理解。在白居易《长恨歌)中,杨贵妃消殒马嵬坡后,玄宗孤灯独守,寒衾难眠,通过道士鸿都客“上穷碧落下黄泉”的寻找,仍是“两处茫茫皆不见”,但终究在“虚无缥缈”的海外仙山上找到了已成仙的杨贵妃,相约重逢于七夕。而《《蒹葭》佚名 古诗》中,诗人一番艰劳的上下追寻后,伊人仿佛在河水中央,周围流淌着波光,依旧无法接近。《周南·汉广》中诗人也因为汉水太宽无法横渡而不能求得“游女”,陈启源说:“夫说(悦)之必求之,然惟可见而不可求,则慕说益至。”(《毛诗稽古编·附录》)“可见而不可求”,可望而不可即,加深着渴慕的程度。诗中“宛”字表明伊人的身影是隐约缥缈的,或许根本上就是诗人痴迷心境下生出的幻觉。以下两章只是对首章文字略加改动而成,这种仅对文字略加改动的重章叠唱是《诗经》中常用的手法。具体到此诗,这种改动都是在韵脚上——首章“苍、霜、方、长、央”属阳部韵,次章“凄、唏、湄、跻、坻”属脂微合韵,三章“采、已、涣、右、浊”属之部韵——如此而形成各章内部韵律协和而各章之间韵律参差的效果,给人的感觉是:变化之中又包涵了稳定。同时,这种改动也造成了语义的往复推进。如“白露为霜”、“白露未晞”、“白露未已”——夜间的露水凝成霜花,霜花因气温升高而融为露水,露水在阳光照射下蒸发——表明了时间的延续。  此诗曾被认为是用来讥刺秦襄公不能用周礼来巩固他的国家(《毛诗序》、郑笺),或惋惜招引隐居的贤士而不可得(姚际恒《诗经通论》、方玉润《诗经原始》)。但跟《诗经》中多数诗内容往往比较具体实在不同,此诗并没有具体的事件与场景,甚至连“伊人”的性别都难以确指。上述两种理解也许当初是有根据的,但这些根据或者没有留存下来,或者不足以服人,因而他们的结论也就让人怀疑了。《诗经》的历代注家往往是求之愈深,却得到失之愈远的相反结果。况且“一切历史都是当代史”(见英国哲学家、历史学家科林伍德《历史观念》),对文本的阐释也具有当代性。现代大多数学者都把它看作是一首爱情诗,先以苍苍的《蒹葭》佚名 古诗起兴,再写男子追求意中人,所追的人在何方?在茂密的《蒹葭》佚名 古诗丛里,似见非见,时隐时现。这首诗用反复重章来表现悬念迭起。“苍苍”、“萋萋”、“采采”近义;白露“未霜”“未晞”、“未已”,内容也差不多。总之,这首诗的重章整齐、浅显,读起来节奏明快、动听。  诗意的空幻虚泛给阐释带来了麻烦,但也因而扩展了其内涵的包容空间。读者触及隐藏在描写对象后面的东西,就感到这首诗中的物象,不只是被诗人拿来单纯地歌咏,其中更蕴育着某些象征的意味。“在水一方”为企慕的象征,钱钟书《管锥编》已申说甚详。“溯洄”、“溯游”、“道阻且长”、“宛在水中央”也不过是反覆追寻与追寻的艰难和渺茫的象征。诗人上下求索,而伊人虽隐约可见却依然遥不可及。《西厢记》中莺莺在普救寺中因母亲的拘系而不能与张生结合,叹惜“隔花阴人远天涯近”,《《蒹葭》佚名 古诗》中的诗人也是同样的感觉罢。  诗人的追寻似乎就要成功了,但终究还是水月镜花。古希腊神话中有一则说坦塔罗斯王因自我吹嘘犯下罪过而遭受惩罚——忍受永远的焦渴和饥饿之苦。他站在大湖中,湖水深及他的下颔,湖岸长着果树,累累果实就悬在他的头顶。可是,当他口渴低头喝水时,湖水便退去;当他腹饥伸手摘果时,树枝便荡开,清泉佳果他始终可望而不可即。目标的切近反而使失败显得更为让人痛苦、惋惜,最让人难以接受的失败是距离成功仅一步之遥的失败。  探索人生深刻体验的作品总在后代得到不断的回应。“《蒹葭》佚名 古诗之思”(省称“葭思”)、“《蒹葭》佚名 古诗伊人”成为旧时书信中怀人的套语。曹植《洛神赋》、李商隐的《无题》诗也是《《蒹葭》佚名 古诗》所表现的主题的回应。而当代台湾通俗小说家琼瑶的一部言情小说就叫做《在水一方》,同名电视剧的主题歌就是以此诗为本改写的。
  从细节运用与结构分析方面来看,此文也可圈可点。
  全诗所述,都是实况。作者同情人民,疾恶豪霸,在做地方官的时侯,对农村现实,有深切的了解。他对贫富不均、苦乐悬殊这一社会现实,则是深恶痛绝的。这首五律正是在这样的心情下写成的。
  首先是形体对影子说道:天地永恒地存在,山川万古如斯,草木循着自然的规律,受到风霜的侵袭而枯萎,得到雨露的滋润而复荣,然而身为万物之灵的人类却不能如此。人活在世上,就像匆匆的过客,刚才(gang cai)还在,倏忽已去,再也不能回来,而人们从此便忘了他,似乎世上从未有过这样一个人。亲戚朋友也不再思念他,只留下了些生前遗物,令人见了感伤不已。我作为形体又没有飞天成仙的本领,你影子也用不着怀(zhuo huai)疑我这最终的归宿,但愿听取我的劝告,开怀畅饮,不必推辞,还是在醉乡去寻求暂时的欢乐吧。
  《《箕子碑》柳宗元 古诗》全文选自《柳河东集》,碑文部分选自《古文观止》第六卷,是作者为箕子庙写的碑文。
  四、五句写山。山间云绕雾漫,岩石上布满了苔藓,娇弱的红花在冷风中瑟缩着,花瓣上的露水一点一点地滴落下来,宛如少女悲啼时的泪珠。写到这里,那幽美清朗的境界蓦然升起一缕淡淡的愁云,然后慢慢向四周铺展,轻纱般笼罩着整个画面,为它增添了一种迷幻的色调。

创作背景

  关于此诗系年,有两种说法。一作说法是,此诗作于唐宪宗元和九年(814年)。当年唐宪宗以张煦为节度使,领兵前往征讨雁门郡之乱(振武军之乱),李贺即兴赋诗鼓舞士气,作成了这首《《雁门太守行》李贺 古诗》。

  

杜范兄( 五代 )

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简 介

杜范兄 杜范兄,名不详。《清献集》卷二有唱和诗。

采桑子·彤霞久绝飞琼宇 / 庄革

"冲虚冥至理,体道自玄通。不受子阳禄,但饮壶丘宗。
征妇砧添怨,诗人哭到明。惟宜华顶叟,笙磬有馀声。"
几劫澄烦思,今身仅小成。誓将云外隐,不向世间存。
清佩闻虚步,真官方宿朝。"
叶到嵩云落渐多。海内自为闲去住,关头谁问旧经过。
碧落广阔无东西。无晓无夜无年月,无寒无暑无四时。
"静只焚香坐,咏怀悲岁阑。佳人忽有赠,满手红琅玕.
片月双松际,高楼阔水边。前贤多此得,风味若为传。"


韩奕 / 华龙翔

宴息与游乐,不将衣褐乖。海底取明月,鲸波不可度。
卫法大臣过,佐游群英萃。龙池护清澈,虎节到深邃。
日觉恩深不易铭。心苦只应消鬓黑,梦游频入倚天青。
"虽共蒿兰伍,南朝有宗祖。莫打绿袍人,空中且歌舞。
"善卷台边寺,松筠绕祖堂。秋声度风雨,晓色遍沧浪。
"自从销瘦减容光,万转千回懒下床。
青山白云徒尔为。
幽明虽异路,平昔忝攻文。欲知潜昧处,山北两孤坟。


八声甘州·寄参寥子 / 凌志圭

神女欲来知有意,先令云雨暗池塘。"
须去繁华锉锐分。嗔不除,憨不改,堕入轮回生死海。
df水平芳草,山花落净巾。天童好真伴,何日更相亲。"
蓬岛鸾皇舞翠声。还是灵龟巢得稳,要须仙子驾方行。
"拥衲对芳丛,由来事不同。鬓从今日白,花似去年红。
吾方遗喧嚣,立节慕高举。解兹区中恋,结彼霄外侣。
真后丹元不值钱。老树夜风虫咬叶,古垣春雨藓生砖。
不用丹青点此身。蒲叶岸长堪映带,荻花丛晚好相亲。


明月皎夜光 / 赵子发

"旷望危桥上,微吟落照前。烟霞浓浸海,川岳阔连天。
迷途终是任埋沈。身边至药堪攻炼,物外丹砂且细寻。
长忆前年送行处,洞门残日照菖蒲。"
同途听我吟,与道相亲益。未晓真黄芽,徒劳游紫陌。
九月十月争破颜,金实离离色殷殷,一夜天晴香满山。
蠹兮蠹兮,何全其生。无托尔形,霜松雪柽。"
"八月江行好,风帆日夜飘。烟霞经北固,禾黍过南朝。
一汀巫峡月,两岸子规天。山影似相伴,浓遮到晓船。"


贺新郎·秋晓 / 郭正域

河清海晏干坤净,世世安居道德中。
太冲无兄,孝端无弟。
"长弓短度箭,蜀马临阶骗。去贼七百里,隈墙独自战。
"猿猱休啼月皎皎,蟋蟀不吟山悄悄。
"久闻为客过苍梧,休说携家归镜湖。山水颠狂应尽在,
礼贤不解开东阁,燮理惟能闭北门。
山遥晴出树,野极暮连空。何以念兄弟,应思洁膳同。"
侵窗红树老,荫砌雪花残。莫效齐僚属,东归剪钓竿。"


王冕好学 / 乔大鸿

"劳歌好自看,终久偶齐桓。五字若教易,一名争得难。
诗无贤子拟传谁。松声白日边行止,日影红霞里梦思。
不是守株空待兔,终当逐鹿出林丘。
几拟以黄金,铸作钟子期。
莫问孱愚格,天应只与闲。合居长树下,那称众人间。
纵使秦驱也谩劳。珍重昔贤留像迹,陵迁谷变自坚牢。
裴头黄尾,三求六李。
"楚思入诗清,晨登岘山情。秋天水西寺,古木宛陵城。


结袜子 / 薛师董

簪履三千外,形骸六十馀。旧峰呵练若,松径接匡庐。
今日孤鸾还独语,痛哉仙子不弹琴。"
击箫鼓兮撞歌钟。吴讴越舞兮欢未极,遽军城晓鼓之冬冬。
天汉二年,赤光生栗。木下有子,伤心遇酷。
我奉能仁教,归依弥勒前。愿阐摩诃衍,成就那罗延。"
今日芝泥检征诏,别须台外振霜威。"
相思坐溪石,□□□山风。
白发愁偏觉,归心梦独知。谁堪离乱处,掩泪向南枝。"


晒旧衣 / 本白

"达者推心兼济物,圣贤传法不离真。
莫道仙家无别恨,至今垂泪忆刘郎。
楼台五色干星辰。乐如天乐日夜闻,锦姝绣妾何纷纷。
是亨贞吉。反此之徒,天鬼必诛。福先祸始,好杀灭纪,
"病起见庭菊,几劳栽种工。可能经卧疾,相倚自成丛。
"谁工此松唯拂墨,巧思丹青营不得。初写松梢风正生,
(先是人有嘲陆者云:说事则喙长三寸,判事则手重五斤)"
橘柚园林熟,蒹葭径路迷。君能许邻并,分药劚春畦。"


原道 / 张楚民

佛与轮王嫌不作,世间刚有个痴儿。
菰蒲生白水,风篁擢纤玉。为忆湖上翁,花时独冥目。"
若为昧颜跖,修短怨太清。高论让邹子,放词征屈生。
秋径填黄叶,寒摧露草根。猿声一叫断,客泪数重痕。
我恐江淹五色笔,作不立此碑之碑文不得。"
"为依炉峰住,境胜增道情。凉日暑不变,空门风自清。
玉有疑休泣,诗无主且言。明朝此相送,披褐入桃源。"
"南天春雨时,那鉴雪霜姿。众类亦云茂,虚心能自持。


如梦令·池上春归何处 / 潘骏章

"潮落风初定,天吴避客舟。近承三殿旨,欲向五湖游。
又喜同流动笑颜。老子道经分付得,少微星许共相攀。
风清声更揭,月苦意弥哀。多少求名者,年年被尔催。"
弃置今何道,当时且自亲。还将旧来意,怜取眼前人。
多闲便是有情云。那忧宠辱来惊我,且寄风骚去敌君。
或为道士或为僧,混俗和光别有能。
"邛南方作尉,调补一何卑。发论唯公干,承家乃帝枝。
莫向舒姑泉口泊,此中呜咽为伤情。"