译文
长长的(de)原上(shang)草是(shi)多么茂盛,每年秋冬枯黄春来草色浓。
居住在人世间,却没有车马的喧嚣。
回头看那一起生活过的故乡,路途显得那么无边无际。
沅水芷草绿啊澧水兰花香,思念湘夫人啊却不敢明讲。
泪水沾湿了泥土,心情十分悲痛,精神恍惚,就象低空飘飞的断云。
河边芦苇密又繁(fan),清晨露水未曾干。 意中之人在何处?就在河岸那一边。
一处处毁坏倒塌的矮墙,缭绕着废弃的水井;这里与那里,原先都住满了人家。
武平(今福建境内)这个地方有猿猴生存,猿猴的毛像金丝,闪闪发光可以观赏。小的猿猴更加奇特,性格可以驯服,但不离开母亲。母猴很狡猾(也可译为“聪明”),人难以抓住它。猎人在箭头上涂毒,等到母猴不注意时射它。母猴被射中了,母猴猜测自己不能活了,将乳汁洒在树上,让小猴喝。乳汁洒尽后,就断气死亡。猎人向着小猴鞭打他的母亲,小猴悲哀地鸣叫爬下树,束手就擒。每天夜里一定要枕着母亲的皮才能睡觉,更有甚者则抱着母亲的皮跳跃而死。哎!猿猴尚且知道有母亲,不吝惜它们的生命,何况人呢?世上的不孝顺的子孙,连猿猴也不如哩!
又好像懂得离人思乡的无限情感,千万条《柳》郑谷 古诗丝飘下无数《柳》郑谷 古诗絮去招引迷人的春天。
就是碰蒺藜,也要去吞衔。
赵国的侠客帽上随便点(dian)缀着胡缨,吴钩宝剑如霜雪一样明亮。
我殷勤地辞别这一片红叶,离开这好去到自由的人家。
江畔林木茂盛,花儿盛开;天上云朵落日相辉映,景象明丽。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶(e)都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文(wen)的撰写(xie),为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
京都豪富子弟争先恐后来献彩;弹完一曲收来的红绡不知其数。
尘世烦扰平生难逢开口一笑, 菊花盛开之时要插满头而归。
年年都见花开花谢,相思之情又有多少呢?就让我们高歌畅饮,不要谈论伤感之事。明年牡丹盛开的时候,不知我们会在哪里相逢?
遍地是冬天的余阴残冰,魂也没有地方可以逃亡。
我本来就最爱游赏名山,面对此景心胸更宽广。
注释
〔31〕顷者,最近,近来。旧土,这儿指家乡。临,光临,来到。昆戎,古代西夷的一支,即殷周时的西戎,是当时西方的一个种族。旧壤,旧地。子弟,指后辈子孙。贪鄙,贪婪卑劣。移人,改变人的志向情操。
178、菹醢(zū hǎi):肉酱,名词动用,指剁成肉酱。
⑽河汉:银河。
赐之食:赏给他吃的。双宾语。
亵玩:玩弄。
4.寂漻(liao4寂寥):即"寂寥"。潦:积水。
112、晻晻(yǎnyǎn):日色昏暗无光的样子。