首页 古诗词 南乡子·归梦寄吴樯

南乡子·归梦寄吴樯

宋代 / 郑凤庭

压瘴一州除疾苦,呈丰万井尽欢娱。润含玉德怀君子,
泰狱陪封禅,汾阴颂鬼神。星移逐西顾,风暖助东巡。
暝槿无风落,秋虫欲雨鸣。身闲当将息,病亦有心情。"
越国政初荒,越天旱不已。风日燥水田,水涸尘飞起。
如何办得归山计,两顷村田一亩宫。"
壮年等闲过,过壮年已五。华发不再青,劳生竟何补。
晓落当陵月,秋生满旆风。前星承帝座,不使北辰空。
赐衣赐食移时对。移时对,不可得,大臣相看有羡色。
始效神羊触,俄随旅雁征。孤芳安可驻,五鼎几时烹。
篱菊黄金合,窗筠绿玉稠。疑连紫阳洞,似到白苹洲。
贵宅安危步,难将混俗材。还投辋川水,从作老龙回。"
每因匪躬节,知有匡时具。张为坠网纲,倚作颓檐柱。


南乡子·归梦寄吴樯拼音解释:

ya zhang yi zhou chu ji ku .cheng feng wan jing jin huan yu .run han yu de huai jun zi .
tai yu pei feng chan .fen yin song gui shen .xing yi zhu xi gu .feng nuan zhu dong xun .
ming jin wu feng luo .qiu chong yu yu ming .shen xian dang jiang xi .bing yi you xin qing ..
yue guo zheng chu huang .yue tian han bu yi .feng ri zao shui tian .shui he chen fei qi .
ru he ban de gui shan ji .liang qing cun tian yi mu gong ..
zhuang nian deng xian guo .guo zhuang nian yi wu .hua fa bu zai qing .lao sheng jing he bu .
xiao luo dang ling yue .qiu sheng man pei feng .qian xing cheng di zuo .bu shi bei chen kong .
ci yi ci shi yi shi dui .yi shi dui .bu ke de .da chen xiang kan you xian se .
shi xiao shen yang chu .e sui lv yan zheng .gu fang an ke zhu .wu ding ji shi peng .
li ju huang jin he .chuang jun lv yu chou .yi lian zi yang dong .si dao bai ping zhou .
gui zhai an wei bu .nan jiang hun su cai .huan tou wang chuan shui .cong zuo lao long hui ..
mei yin fei gong jie .zhi you kuang shi ju .zhang wei zhui wang gang .yi zuo tui yan zhu .

译文及注释

译文
有远大抱负的(de)人士到了晚年,奋发思进的雄心不会止息。
关关和鸣的雎鸠,相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子,是君子的好配偶。
英雄打进牢狱门,天地也为你悲伤。
大《禹庙》杜甫 古诗坐落于空寂的山谷中,秋风萧瑟冷清,残阳斜照在大殿上。荒(huang)芜的庭院里树上挂满了橘子和柚子,古屋的墙壁上还残留着龙与蛇的画像。大禹当年开凿(zao)的石壁上云雾缭绕,波涛声阵阵传来,江水沿着白沙之道向东奔流。早就听说大禹乘着四种交通工具治理水患,开凿石壁,疏通水道,使长江之水顺河流入大海。
上朝时齐步(bu)同登红色台阶,分署办公又和你相隔紫微。
你是神明的太守,深知仁心爱民。
官居高位又有什么用?自己兄弟的尸骨都无法收埋。
只需趁兴游赏
桃花、杏花在暗夜的空气中散发着幽香,不知道在园内荡着秋千,轻声说笑的女子是谁?对她千万般思念,在辽阔的天地里,竟无一处可以安排“我”的相思愁绪。
四种不同的丝(si)带色彩缤纷,系结着块块美玉多么纯净。
想我腰间弓箭,匣中宝剑,空自遭了 虫尘埃的侵蚀和污(wu)染,满怀壮志竟不得施展。时机轻易流失,壮心徒自雄健,刚暮将残。光复汴京的希望更加渺远。朝廷正推行礼乐以怀柔靖远,边境烽烟宁静,敌我暂且休兵(bing)。冠服乘车的使者,纷纷地奔驰匆匆,实在让人羞愧难以为情。传说留下中原的父老,常常盼望朝廷,盼望皇帝仪仗,翠盖车队彩旗蔽空,使得行人来到此地,一腔忠愤,怒气填膺,热泪倾洒前胸。
今日我想折下几枝来送给远方的那个我怜爱的人,遗憾的是相思这场劫已化为灰烬。
自从高宗皇帝南渡之后,有几个人能真正称得上是治国的行家里手?中原沦陷区的父老乡亲期盼北伐,翘首眺望,南渡的士大夫们也慨叹山河破碎,国土沦陷,半壁河山至今依旧。而那些清谈家们面对大片国土丧失,何曾把收复失地、挽救危局、统一国家放在心上?算起来,我为平定金兵,戎马倥惚,已征战了万里之遥。横枪立马把金人赶走,建功立业,报效祖国,留名青史,这才是真正读书人的事业。韩元吉啊,你是否明白这一点呢?
嫦娥白虹披身作为衣饰,为何打扮得如此堂皇?
河水不要泛滥,回到它的沟壑。

注释
⑥端居:安居。
⑵瘴疠:疾疫。古代称江南为瘴疫之地。逐客:被放逐的人,此指李白。
47.殆:大概。
⒂瓜苦:犹言瓜瓠,瓠瓜,一种葫芦。古俗在婚礼上剖瓠瓜成两张瓢,夫妇各执一瓢盛酒漱口。
委:堆积。
⑦阏氏:匈奴君主的妻子叫阏氏。
⑵覆(fù)陇(lǒng)黄:小麦黄熟时遮盖住了田埂。覆:盖。陇:同“垄”,这里指农田中种植作物的土埂,这里泛指麦地。

赏析

  五、六两句,则分别写梅之花、叶情状。“叶开随足影”形容梅放叶的时间。梅先花后叶,当花儿凋谢之时,叶子才逐渐长出,这是仍是暮春之时,“随足影”用词极为巧妙,“花多助重条”一句,形容梅开花之多。梅瘦枝疏斜,然而却繁花满缀。这一句写得极为逼真。
  李白《《登金陵凤凰台》李白 古诗》的艺术特点,首先在于其中所回荡着的那种充沛、浑厚之气。气原本是一个哲学上的概念,从先秦时代起就被广泛运用。随着魏晋时期的曹丕以气论文,气也就被当做一个重要的内容而在许多的艺术门类里加以运用。虽然,论者对气的理解、认识不完全相同,但对所含蕴的思想性情、人格精神与艺术情调,又都一致认同。李白《《登金陵凤凰台》李白 古诗》中明显地充溢着一股浑厚博大之气,它使李白观古阅今,统揽四海于一瞬之间,且超然物外,挥洒自如。浑厚博大之气使李白渊深的思想,高妙的见解,阔大的心胸,成为编织巨大艺术境界的核心与精神内含。就像透过“三山半落青天外,二水中分白鹭洲”的巨大立体时空,可以感受到历史的脉搏跳动与诗人的呼吸一样,通过李白的举重若轻,从容自在,以浩然雄大之气充塞整个诗歌境界的努力,也能更进一步感受到他整个诗歌以气夺人的艺术特点。李白此诗的艺术特点,又在于对时空观念的完美表达。这既体现在对历史与自然的认识上,也体现在他构造时空艺术境界的表达方法上。李白强调的自然永恒不朽,一方面是宣传他的以自然为中心的“物我为一”的世界观,另一方面也是为了揭露历史上的统治神话。因为从古而来,几乎所有的统治者他们都宣扬自己的世代永存与精神不灭,并且还把这样一种模式灌输到人们的意识形态当中,使人深信不疑。但是,李白则对此不以为然。他认为即或是极为强有力的统治者,就像秦始皇,他可以“挥剑决浮云,诸侯尽西来。明断自天启,大略驾群才”,然而他终归也要“但见三泉下,金棺葬寒灰”(《古风·秦王扫六合》),烟消云散是不(shi bu)可避免的。所以,在李白看来,宇宙万物之中,能够获得永恒存在的只有自然。一切的繁华与骄奢淫逸都会烟消云散;如果说它们还存在,似乎也只是作为自然的反衬而存在的。另外,李白在表现自然力量的雄大与变化的时空观时,则选取了最为典型的事物,即“三山半落”之混茫与“二水中分”之辽阔,从而构造出阔大的境界,并且把历史的变迁,即时间的改变与地点的依旧,即空间的不改整体地表现出来,启发人们作更深的思考。
  李商隐一生不得志,只做过几任小官。其主要原因不是他无才,而是没有知己者的力荐。他生存在牛、李两党的夹缝之中,没有信任,没有依托,饱受奚落和排挤。这首诗歌颂荷花能荣衰相依,实则表达了自己渴求知己、寻觅政治依托的心声。
  他正是出于对女奴的同情,因此对于她们的对立面——这里的主客们就不能不感到愤懑。他表面上把主人写得何等的殷勤好客,然而,实际上却正是在揭露他们的贪得无厌。“清夜恩情四座同,莫令沟水东西别。”他要使四座同恩,要作长夜之饮,甚至奢望他们这样的日子地久天长,真格有不散的筵席,好让这些公子王孙们永远陪伴着他,莫要像沟水那样作东西之别。主人的这种希望享尽人间富贵荣华的感情是非常强烈的。但既然他们的欢乐是建立在歌舞侍姬们的痛苦之上的,则这一对矛盾的结果,那就必然是:统治者愈长欢,她们的痛苦也就愈深沉。这种对于公子王孙们的“恩情”,就是加在她们头上的罪孽。统治者如此之尽情享乐,她们不得不歌喉裂,舞腰折,不可能如白居易说的那样“不知疲”。在温庭筠的笔下,她们正是心力交瘁的。他用了类似今天蒙太奇的隐喻手法,写出“亭亭蜡泪香珠残,暗露晓风罗幕寒。”当酒(dang jiu)酣耳热之际,谁会因残烛而想到泪痕呢?谁又会因拂晓前的寒风而为他人感到了寒冷呢?这绝不会是“一饮千钟如建瓴”的座上客,而只有那些侍姬们的心境才会如此。所以这一联其实是写侍姬们的,但却是写诗人用心感觉到的。同一舞妓,在别人看来是香艳肉感,而他却看到了泪珠和战栗。这的确是巨大的思想差距。
  公元752、753年(唐天宝十一、二年)间,李白继幽州之行又有一次漠北之行,他离开幽州南下魏郡又沿太行北上,入河东道,至云中郡,而后北行至单于都护府凭吊昭君墓,写下《王昭君二首》。因为对于昭君出塞,李白满怀惋惜之情,所以诗歌通篇都弥漫着一种伤怀、伤感的气氛。
  这首诗艺术地再现了人所共感的平凡而又伟大的人性美,所以千百年来赢得了无数读者强烈的共鸣。直到清朝,溧阳有两位诗人又吟出了这样的诗句:“父书空满筐,母线萦我襦”(史骐生《写怀》),“向来多少泪,都染手缝衣”(彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》),足见此诗给后人的深刻印象。
  古人说:“诗是有声画。”这首小诗就是如此。因为它不但有形、有景,有丰富的色彩(se cai)(特别值得注意的是芭蕉的新绿和竹篙上紫、白相间的槿花),而且还有姑娘清脆的歌声。《竹枝词》是流行在巴渝一带的民歌,从诗人刘禹锡的仿作来看,讴歌天真纯洁的爱情是它的基本内容。从此诗中可以想见,这位巴女正是在纵情歌唱着她青春的情怀,这从“藕丝菱叶”似乎也能得到一点暗示。而且,妙就妙在她是骑在牛背上,一路走一路唱着,像移动的电影镜头一般,慢慢地把读者的视线引向空阔的远方。“不愁日暮还家错,记得芭蕉出槿篱”,使整首诗充满乐观开朗的气息,给予读者一种健康的美的享受。
  一个问题是,什么叫美,《《桃夭》佚名 古诗》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的?“桃之夭夭,灼灼其华”,很美,艳如桃花,还不美吗?但这还不行,“之子于归,宜其室家”,还要有使家庭和睦的品德,这才完满。这种美的观念,在当时社会很为流行。关于真善美的概念,在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说:“夫美也者,上下、内外、大小、远近皆无害焉,故曰美。若于目观则美,缩于财用则匮,是聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”(《国语·楚语》)很清楚,伍举的观点是“无害即是美”,也就是说,善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性,以善代替美,实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”那意思是说,统治者重赋厚敛,浪费人力、物力,纵欲无度,就不是美。应该说,这种观点在政治上有一定的(ding de)意义。但它否定了“善”与“美”的差别,否定了美的相对独立性,它不承认“目观”之美,是其严重局限。这种美的观念,在当时虽然也有其对立面,也有人注意到了“目观”之美,但这种善即是美的观点,在先秦美学中应该说是具有代表性的,而且先秦儒家的美学观念,主要是沿着这个方向发展的。
  第二句:日照新妆水底明,风飘香袖空中举。温和的阳光,浓抹的新妆,清澈的流水,风飘香袖的妩媚,勾勒出一幅清新明丽的采莲图(tu),节奏轻快,活泼自然。采莲女不知是在挥手还是在故意摆弄,将香(jiang xiang)袖高举,河面倒映着采莲女精心准备的新妆,最是那一低头的闲花照水,露出她娇羞的神态,腼腆不胜凉风的吹拂,正如“照花前后镜,画面交相映”,人花难辨。这两句勾勒出了“江南可采莲,莲叶何田田”的美好意境,如闻其声,如见其人,如临其境,让人感受到一股勃勃生机,领略到采莲人内心的欢乐,所谓“菱歌唱不彻,知在此塘中”。
  总起来看,这首诗起笔突兀,先勾勒出《画鹰》杜甫 古诗的气势,从“画作殊”兴起中间两联对《画鹰》杜甫 古诗神态的具体描绘,而又从“势可呼”顺势转入收结,寄托着作者的思想,揭示主题。
  第二首诗第一句从隋亡于大运河这种论调说起,而以第二句反面设难,予以批驳。诗中说:很多研究隋朝灭亡原因的人都归咎于运河,视为一大祸根,然而大运河的开凿使南北交通显著改善,对经济联系与政治统一有莫大好处,历史作用深远。用“至今”二字,以表其造福后世时间之长;说“千里”,以见因之得益的地域之辽阔;“赖”字则表明其为国计民生之不可缺少,更带赞许的意味。此句强调大运河的百年大利,一反众口一辞的论调,使人耳目一新。这就是唐人咏史怀古诗常用的“翻案法”。翻案法可以使议论新颖,发人所未发,但要做到不悖情理,却是不易的。大运河固然有利于后世,但隋炀帝的暴行还是暴行,皮日休是从两个不同角度来看开河这件事的。当年运河竣工后,隋炀帝率众二十万出游,自己乘坐高达四层的“龙舟”,还有高三层、称为浮景的“水殿”九艘,此外杂船无数。船只相衔长达三百余里,仅挽大船的人几近万数,均著彩服,水陆照亮,所谓“春风举国裁宫锦,半作障泥半作帆”(李商隐《隋宫》,其奢侈糜费实为史所罕闻。第三句“水殿龙舟事”即指此而言。
  作品结尾四句“安得万里裘,盖裹周四垠。稳暖皆如我,天下无寒人”,源于杜甫《茅屋为秋风所破歌》:“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山。”它表明,两位伟大诗人的博爱情怀都是一致的。宋代黄澈在《巩溪诗话》中曾对两诗的优劣进行了论述。其实这大可不必区分优劣。两人都是面对自我处境的一种超越,只不过老杜并未愁苦于个人饥寒、白氏并未沉溺于个人饱暖而已,皆为难能可贵。无论自身寒暖,诗人心中念念不忘、重重忧虑的都是天下百姓。
  这四句诗,一句一景,字面看似乎是各自独立的,一句诗一幅画面;而联系在一起,就构成了初夏郊野的自然景观。细致的观察描绘,透露出作者漫步林溪间时对初夏美妙自然景物的留连欣赏的心情,闲静之中,微寓客居异地的萧寂之感。这四句如截取七律中间二联,双双皆对,又能针脚细密,前后照应。起两句明写杨花、青荷,已寓林间溪边之意,后两句则摹写雉子、凫雏,但也俱在林中沙上。前后关照,互相映衬,于散漫中浑成一体。这首诗刻画细腻逼真,语言通俗生动,意境清新隽永,而又充满深挚淳厚的生活情趣。

创作背景

  李白生活在盛唐时期,自幼广涉杂学,且深浸着当时士人普遍的建功济世的进取精神和人格价值追求。他力图循时风以干谒而晋身,但屡屡无成。“而立”之年初入长安求荐,却以“弹剑谢公子,无鱼良可哀”(《赠卫尉张卿二首》)的结果而归,又开始南北漫游。“洒隐安陆”十年后“寄家东鲁”,与他的五个好朋友韩准等隐居在泰山之麓的徂徕山。虽自慰为“竹溪六逸”,以酒当歌,但他建功立业的理想追求仍然不能释怀,处于一种希望渺茫又不甘放弃的彷徨无奈的心态。李白写《《游泰山六首》李白 古诗》时已42岁,此时的心态,既不同于十几年前初入长安,虽然无成,尚有“前行若无山”“何时复更还”(《登太白峰》)的不无自信的期盼,又不同于遭谗去京后,“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”(《梦游天姥吟留别》)的仕途幻灭感。

  

郑凤庭( 宋代 )

收录诗词 (8665)
简 介

郑凤庭 郑凤庭,台湾诸罗县人。清康熙年间(1662~1723)廪生。曾参与《重修台湾府志》之编纂。

旅夜书怀 / 赵叔达

"啧啧雀引雏,稍稍笋成竹。时物感人情,忆我故乡曲。
"怜渠已解咏诗章,摇膝支颐学二郎。
宫仗辞天阙,朝仪出国门。生成不可报,二十七年恩。
虞帝南巡后,殷宗谅暗中。初辞铸鼎地,已闭望仙宫。
长安久无雨,日赤风昏昏。怜君将病眼,为我犯埃尘。
夏口烟孤起,湘川雨半晴。日煎红浪沸,月射白砂明。
"俱来沧海郡,半作白头翁。谩道风烟接,何曾笑语同。
燕狂捎蛱蝶,螟挂集蒲卢。浅碧鹤新卵,深黄鹅嫩雏。


画堂春·雨中杏花 / 王蔚宗

谁知太守心相似,抵滞坚顽两有馀。"
"瘴地风霜早,温天气候催。穷冬不见雪,正月已闻雷。
"荷芰绿参差,新秋水满池。早凉生北槛,残照下东篱。
又无宾客至,何以销闲日。已向微阳前,暖酒开诗帙。
作之军旅传糟粕。明皇度曲多新态,宛转侵淫易沉着。
龙宫变闾里,水府生禾麦。坐添百万户,书我司徒籍。"
山川函谷路,尘土游子颜。萧条去国意,秋风生故关。
"梁王开佛庙,云构岁时遥。珠缀飞闲鸽,红泥落碎椒。


投赠张端公 / 李申子

生长蕃中似蕃悖。不知祖父皆汉民,便恐为蕃心矻矻.
不可使长饱,不可使长饥。饥则力不足,饱则背人飞。
"忽惊映树新开屋,却似当檐故种花。
"晓鼓声已半,离筵坐难久。请君断肠歌,送我和泪酒。
形骸与冠盖,假合相戏弄。但异睡着人,不知梦是梦。
山榴似火叶相兼,亚拂砖阶半拂檐。
若教早被浮名系,可得闲游三十年。"
袜污君相谑,鞋穿我自咍。莫欺泥土脚,曾蹋玉阶来。"


点绛唇·厚地高天 / 皇甫谧

可图妻子免饥寒。性疏岂合承恩久,命薄元知济事难。
我云知我深,不幸先我死。僧云裴相君,如君恩有几。
鼓鼙催暝色,簪组缚微躯。遂别真徒侣,还来世路衢。
顿见佛光身上出,已蒙衣内缀摩尼。"
县远官事少,山深人俗淳。有财不行商,有丁不入军。
胆壮还增气,机忘反自冥。瓮眠思毕卓,糟籍忆刘伶。
一别承明三领郡,甘从人道是粗才。"
林对东西寺,山分大小姑。庐峰莲刻削,湓浦带萦纡。


莺啼序·荷和赵修全韵 / 振禅师

"季桓心岂忠,其富过周公。阳货道岂正,其权执国命。
尘土抛书卷,枪筹弄酒权。令夸齐箭道,力斗抹弓弦。
天子县内半没为荒陬,西凉之道尔阻修。连城边将但高会,
导岷既艰远,距海无咫尺。胡为不讫功,馀水斯委积。
空尽天年御槽活。当时邹谚已有言,莫倚功高浪开阔。
时来昔捧日,老去今归山。倦鸟得茂树,涸鱼返清源。
"朝从思益峰游后,晚到楞伽寺歇时。照水姿容虽已老,
伊予固童昧,希真亦云早。石坛玉晨尊,昼夜长自扫。


陶者 / 陈傅良

赭白何曾变,玄黄岂得知。嘶风觉声急,踏雪怪行迟。
天上参与商,地上胡与越。终天升沉异,满地网罗设。
蚊幌雨来卷,烛蛾灯上稀。啼儿冷秋簟,思妇问寒衣。
"夜深吟罢一长吁,老泪灯前湿白须。
处处回头尽堪恋,就中难别是湖边。"
浔阳多美酒,可使杯不燥。湓鱼贱如泥,烹炙无昏早。
"落月沉馀影,阴渠流暗光。蚊声霭窗户,萤火绕屋梁。
欲说使君先下泪。仍恐儿孙忘使君,生男多以阳为字。"


渔歌子·柳如眉 / 吴景熙

何处春深好,春深学士家。凤书裁五色,马鬣剪三花。
长丝羁野马,密网罗阴兔。物外各迢迢,谁能远相锢。
久为山水客,见尽幽奇物。及来湖亭望,此状难谈悉。
顾我曾陪附,思君正郁陶。近酬新乐录,仍寄续离骚。
鱼鲁非难识,铅黄自懒持。心轻马融帐,谋夺子房帷。
吟君七十韵,是我心所蓄。既去诚莫追,将来幸前勖。
不饮一杯听一曲,将何安慰老心情。"
百舌新语声椑椑。日趁花忙向南拆,风催柳急从东吹。


无题·昨夜星辰昨夜风 / 梁文奎

"潦倒守三川,因循涉四年。推诚废钩距,示耻用蒲鞭。
"不出门来又数旬,将何销日与谁亲。鹤笼开处见君子,
"竹桥新月上,水岸凉风至。对月五六人,管弦三两事。
推移感流岁,漂泊思同志。昔为烟霄侣,今作泥涂吏。
亭亭乍干云,袅袅亦垂地。人有异我心,我无异人意。"
露杏红初坼,烟杨绿未成。影迟新度雁,声涩欲啼莺。
"笙歌杯酒正欢娱,忽忆仙郎望帝都。借问连宵直南省,
西院病孀妇,后床孤侄儿。黄昏一恸后,夜半十起时。


赠邻女 / 寄李亿员外 / 胡金题

祸患如棼丝,其来无端绪。马迁下蚕室,嵇康就囹圄。
"两鬓苍然心浩然,松窗深处药炉前。携将道士通宵语,
"微雨洒园林,新晴好一寻。低风洗池面,斜日拆花心。
不然岂有姑苏郡,拟着陂塘比镜湖。"
平阳音乐随都尉,留滞三年在浙东。
"吾闻昔日西凉州,人烟扑地桑柘稠。蒲萄酒熟恣行乐,
论笑杓胡律,谈怜巩嗫嚅。李酣犹短窦,庾醉更蔫迂。
磊落尝许君,跼促应笑予。所以自知分,欲先歌归欤。"


满江红·和郭沫若同志 / 关耆孙

"南去经三楚,东来过五湖。山头看候馆,水面问征途。
犹应更有前途在,知向人间何处行。"
清畅堪销疾,恬和好养蒙。尤宜听三乐,安慰白头翁。"
坐从日暮唯长叹,语到天明竟未眠。齿发蹉跎将五十,
一日不得见,愁肠坐氛氲。如何远相失,各作万里云。
闲意不在远,小亭方丈间。西檐竹梢上,坐见太白山。
寂寞挑灯坐,沉吟蹋月行。年衰自无趣,不是厌承明。"
人年少满百,不得长欢乐。谁会天地心,千龄与龟鹤。