"天河夜未央，漫漫复苍苍。重君远行至，及此明月光。
"和静有真质，斯人称最灵。感物惑天性，触里纷多名。
"采采应缘白，钻心不为名。掌中犹可重，手下莫言轻。
"琼尊犹有菊，可以献留侯。愿比三花秀，非同百卉秋。
石林莺啭晓，板屋月明春。若访严夫子，无嫌卜肆贫。"
万事销身外，生涯在镜中。惟将两鬓雪，明日对秋风。
"今来游上苑，春染柳条轻。濯濯方含色，依依若有情。
曾逐使君歌舞地，清声长啸翠眉颦。"
不知身病竟如何，懒向青山眠薜萝。鸡黍空多元伯惠，
"江天清更愁，风柳入江楼。雁惜楚山晚，蝉知秦树秋。
"岁积登朝恋，秋加陋巷贫。宿酲因夜歇，佳句得愁新。
掉尾方穷乐，游鳞每自舒。乘流千里去，风力藉吹嘘。"
"西南东北暮天斜，巴字江边楚树花。
殿头宣赐连催上，未解红缨不敢骑。
庭前有个长松树，夜半子规来上啼。"
"杏花坛上授书时，不废中庭趁蝶飞。暗写五经收部秩，
.tian he ye wei yang .man man fu cang cang .zhong jun yuan xing zhi .ji ci ming yue guang .
.he jing you zhen zhi .si ren cheng zui ling .gan wu huo tian xing .chu li fen duo ming .
.cai cai ying yuan bai .zuan xin bu wei ming .zhang zhong you ke zhong .shou xia mo yan qing .
.qiong zun you you ju .ke yi xian liu hou .yuan bi san hua xiu .fei tong bai hui qiu .
shi lin ying zhuan xiao .ban wu yue ming chun .ruo fang yan fu zi .wu xian bo si pin ..
wan shi xiao shen wai .sheng ya zai jing zhong .wei jiang liang bin xue .ming ri dui qiu feng .
.jin lai you shang yuan .chun ran liu tiao qing .zhuo zhuo fang han se .yi yi ruo you qing .
zeng zhu shi jun ge wu di .qing sheng chang xiao cui mei pin ..
bu zhi shen bing jing ru he .lan xiang qing shan mian bi luo .ji shu kong duo yuan bo hui .
.jiang tian qing geng chou .feng liu ru jiang lou .yan xi chu shan wan .chan zhi qin shu qiu .
.sui ji deng chao lian .qiu jia lou xiang pin .su cheng yin ye xie .jia ju de chou xin .
diao wei fang qiong le .you lin mei zi shu .cheng liu qian li qu .feng li jie chui xu ..
.xi nan dong bei mu tian xie .ba zi jiang bian chu shu hua .
dian tou xuan ci lian cui shang .wei jie hong ying bu gan qi .
ting qian you ge chang song shu .ye ban zi gui lai shang ti ..
.xing hua tan shang shou shu shi .bu fei zhong ting chen die fei .an xie wu jing shou bu zhi .
译文
丹灶早已生出尘埃，清澈的水潭也早已寂静无声，失去了先前的生气。
我喝醉想要睡觉您可自行离开，如果余兴未尽，明天早晨抱着琴再来。
历经千古的江山，再也难找到像孙权那样的英雄。当年的舞榭歌台还在，英雄人物却随着岁月的流逝早已不复存在。斜阳照着长满草树的普通小巷，人们说那是当年刘裕曾经住过的地方。回想当年，他领军北伐、收复失地的时候是何等威猛！
太子听说了这件事，赶着马车跑去，伏在樊於期的尸体上大哭，非常悲伤。事已至此，没有办法挽回了，于是就收拾安放樊於期的首级，用(yong)匣子装好它。
高大的树木拂晓看来尚未凋零，阳光下遥望远山层次格外分明。
胡虏横行于北方，胡星闪耀着光芒，胡人又一次发动了对汉族的侵略战争。告急的文书快如闪电，报警的烽火日(ri)夜燃烧。汉朝救边的将领受了皇帝的命令出征，战车森严地列队前进。英明的皇帝着急得不能安眠，他按着宝剑，驱除胡虏的决心十分坚定。大将出征讨伐胡人时，君王亲自为他推车，并郑重地对他嘱咐一番，授之以指挥作战的全权。极远的沙漠上顿时扬起了战争的灰烟，杀气顿时充斥在边塞。在赤山安兵布阵，在长城边的紫塞设营扎寨。北方的初冬风沙十分猛烈，旌旗飒飒，飘扬在万物凋伤的边塞。在边地的月光下吹奏出悲壮的画角声，战士的军衣上凝聚了层层寒霜。攻破敌国，弯弓射杀胡人的贤王，终于平荡了单于的部队，匈奴所属的部落各自奔亡。功成回来酬报天子，各地人民纷纷行歌庆贺，一直迎接战胜的军队回归到咸阳。
肥牛的蹄筋是佳肴，炖得酥酥烂扑鼻香。
在这之前，后元元年，侍中仆射莽何罗和他弟弟重合吼马通谋反，霍光、金日磾，上官桀等人共同(tong)诛杀了他们，没有论功行赏。汉武帝病重时，写下诏书封号说：“我死后打开诏书，按上面指示做。”这份遗诏封金日磾为秺侯，上官桀为安阳侯，霍光为博陆侯，都是因为之前平乱有功。当时卫尉王莽的儿子王忽随侍宫中，扬言说：“皇帝临终前，我常在边上，哪里有遗诏封这三人的事，他们自己互相抬高罢了！”霍光听后，狠狠责备了王莽，王莽用毒酒杀了自己的儿子忽。
可惜心里还没有学会主动抢先向丈夫示爱。常常是夜已经深了，还不肯入鸳鸯被睡觉。丈夫给他脱衣服，羞怯的背对着银灯，对丈夫说：别帮我脱衣了，我先不睡，你先去睡吧。
一定要爱惜自己那芳香的心，不要轻易地盛开，姑且让桃花李花在春风中尽情绽放吧！
妖人夫妇牵挽炫耀，为何他们呼号街市？
当世的风气轻视美丽的容颜，贝齿轻启的微笑为谁而发呢？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣(sheng)明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智(zhi)慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什(shi)么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
你走后一千年，我独自面对着这清冷的寺庙，萧瑟的松柏林，怎么不叫人心痛万分？
白居易说，到天竺山去啊，那里如画卷展开，寺庙巍峨，流光溢彩。可爱的是东西二溪纵横交错，南北二峰高低错落自云霭霭。林逋说，并非如此，梅花的馨香幽幽飘来，怎比得上先到孤山探访香梅之海。待到雨过天晴再访稼轩不迟，我暂且在西湖边徘徊。
美丽的邻家女子，白天时用衣袖遮住脸，春日里更添惆怅，懒得装扮，都是有原因的。
袍里夹绒不干吃苦的活儿，说木棉花儿冷是徒有其名。
山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
慢慢地倒酒来饮，我凭借它来陪伴我的余生。
注释
⑸剖符：意指任职。括苍：山名，在今浙江丽水东南。
云梦：即古代云梦泽。在今湖北省天门县西。
⑼瀚（hàn）海：沙漠。这句说大沙漠里到处都结着很厚的冰。阑干：纵横交错的样子。百丈：一作“百尺”，一作“千尺”。
⒂古刹：古寺。
4.迟迟：和缓的样子。
14.祖帐：在郊外设帐摆宴饯别。
22.临汝：即汝州（今河南临汝）。
崔颢在天宝（唐玄宗年号，公元742—756年）年间二次入都。诗人此次《行经华阴》崔颢 古诗，事实上与路上行客一样，也未尝不是去求名逐利，但是一见西岳的崇高形象和飘逸出尘的仙迹灵踪，也未免移性动情，感叹自己何苦奔波于坎坷仕途。此诗即作于这种心境中，其思想可能是受当时崇奉道教、供养方士之社会风气的影响。
愁至独登高处望，蔼然云树重伤魂。"
玉楼天半起笙歌，风送宫嫔笑语和。
寂历空堂宜夜深。向来不寐何所事，一念才生百虑息。
主人已远凉风生，旧客不来芙蓉死。"
若将挥玩闲临水，愿接波中一白鸥。"
独自披衣坐，更深月露寒。隔帘肠欲断，争敢下阶看。
"乡人去欲尽，北雁又南飞。京洛风尘久，江湖音信稀。
"婉彼嬴氏女，吹箫偶萧史。彩鸾驾非烟，绰约两仙子。
何日却飞真锡返，故人丘木翳寒藤。"
头戴此钗如凤凰。双杯行酒六亲喜，我家新妇宜拜堂。
"石路泉流两寺分，寻常钟磬隔山闻。
唐史上头功第一，春风双节好朝天。"
"小苑宜春望，宫池柳色轻。低昂含晓景，萦转带新晴。
招邀菊酒会，属和柳花篇。今日同心赏，全胜落帽年。"
金吾持戟护新檐，天乐声传万姓瞻。
露天星上月，水国夜生秋。谁忍持相忆，南归一叶舟。"
"不食非关药，天生是女仙。见人还起拜，留伴亦开田。
"美人别来无处所，巫山月明湘江雨。千回相见不分明，
黄昏人散东风起，吹落谁家明月中。"
祭祠结云绮，游陌拥香车。惆怅田郎去，原回烟树斜。"
"拟报平生未杀身，难离门馆起居频。不看匣里钗头古，
致远终无胫，怀贪遂息肩。欲知恭俭德，所宝在惟贤。"
拘牵尚多故，梦想何由并。终结方外期，不待华发生。"
"枯桂衰兰一遍春，唯将道德定君臣。施行圣泽山川润，
更爽其居。炎炎则移，皎皎则亏。木实之繁兮，
调膳过花下，张筵到水头。昆山仍有玉，岁晏莫淹留。"
丛台邯郸郭，台上见新月。离恨始分明，归思更超忽。
"秋宜何处看，试问白云官。暗入蝉鸣树，微侵蝶绕兰。
世人莫重霓裳曲，曾致干戈是此中。
"花里南楼春夜寒，还如王屋上天坛。
莫怪别君偏有泪，十年曾事晋征南。"
绣被花堪摘，罗绷色欲妍。将雏有旧曲，还入武城弦。"
洗砚鱼仍戏，移樽鸟不惊。兰亭攀叙却，会此越中营。"
竹翠烟深锁，松声雨点和。万缘俱不有，对境自垂萝。"
离堂驻驺驭，且尽樽中圣。"
风烟复欲隔，悲笑屡相和。不学陶公醉，无因奈别何。"
"寒露应秋杪，清光澄曙空。泽均行苇厚，年庆华黍丰。
临风自笑归时晚，更送浮云逐故人。"
柳意笼丹槛，梅香覆锦茵。年华行可惜，瑶瑟莫生尘。"
"春城闲望爱晴天，何处风光不眼前。寒食花开千树雪，
涂涂沟塍雾，漠漠桑柘烟。荒蹊没古木，精舍临秋泉。
伊昔会禅宫，容辉在眼中。篮舆来问道，玉柄解谈空。
世情本难合，对面隔山丘。况复干戈地，懦夫何所投。
绮城容弊宅，散职寄灵台。自此留君醉，相欢得几回。"
沴气既风散，皇威如日明。方逢粟比金，未识公与卿。
水榭临空迥，酣歌当座起。火云散奇峰，瑶瑟韵清徵。
今日惊秋自怜客，折来持赠少年人。"
懦夫只解冠章甫。见公抽匣百炼光，试欲磨铅谅无助。"
星翻寥落银河水。劝君学道此时来，结茅独宿何辽哉。
"令节逢烟雨，园亭但掩关。佳人宿妆薄，芳树彩绳闲。
植根琼林圃，直夜金闺步。劝深子玉铭，力竞相如赋。
若出敬亭山下作，何人敢和谢玄晖。"
水上秋日鲜，西山碧峨峨。兹欢良可贵，谁复更来过。"
近而知其远，少见今白首。遥信蓬莱宫，不死世世有。
凿池通野水，扫径阅新芳。更置盈尊酒，时时醉楚狂。"
"转枕挑灯候晓鸡，相君应叹太常妻。
封章既不下，故旧多惭颜。卖马市耕牛，却归湘浦山。
"楚塞馀春听渐稀，断猿今夕让沾衣。
莺飞绮阁曙，柳拂画堂春。几日调金鼎，诸君欲望尘。"
高松连寺影，亚竹入窗枝。闲忆草堂路，相逢非素期。"
天子亲题诗总在，画扉长锁碧龛中。"
"薙草开三径，巢林喜一枝。地宽留种竹，泉浅欲开池。
高槛连天望武威，穷阴拂地戍金微。
"南望襄阳路，思君情转亲。偏知汉水广，应与孟家邻。
玉颜年几新上头，回身敛笑多自羞。红销月落不复见，
"雨落湿孤客，心惊比栖鸟。空阶夜滴繁，相乱应到晓。
鹤发逢新镜，龙门跃旧鳞。荷君偏有问，深感浩难申。"
孔席亡颜子，僧堂失谢公。遗文一书壁，新竹再移丛。
回环路不尽，历览意弥新。古木畲田火，澄江荡桨人。
尔不见波中鸥鸟闲无营，何必汲汲劳其生。
接果移天性，疏泉逐地形。清明来几日，戴胜已堪听。"
身骑吴牛不畏虎，手提蓑笠欺风雨。猿啼日暮江岸边，
骨肉能几人，年大自疏隔。性情谁免此，与我不相易。
柳意笼丹槛，梅香覆锦茵。年华行可惜，瑶瑟莫生尘。"
城邑分华夏，衣裳拟缙绅。他时礼命毕，归路勿迷津。"
闻道金门堪避世，何须身与海鸥同。"
贼里看花着探兵。讲易工夫寻已圣，说诗门户别来情。
巴路缘云出，蛮乡入洞深。信回人自老，梦到月应沉。
空负漉酒巾，乞食形诸诗。吾惟抱贞素，悠悠白云期。"
力微恩重谅难报，不是行人不解愁。"