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去蜀

近现代 / 胡僧

"北来儒士说,许下有吟僧。白日身长倚,清秋塔上层。
杼山空后皎然亡。清留岛月秋凝露,苦寄巴猿夜叫霜。
唐朝进士,今日神仙。足蹑紫雾,却返洞天。
桑田虽变丹青在,谁向丹青合得仙。"
保之守之不死名,修之炼之仙人号。神得一以灵,
万里空函亦何益。终须一替辟蛇人,未解融神出空寂。"
一念不生心澄然,无去无来不生灭。
倏忽维阳岁云暮,寂寥不觉成章句。惟应将寄蕊珠宫,
达此理,道方成,三万神龙护水晶。守时定日明符刻,
整袜兮欲举,塞路兮荆榛。逢人兮欲语,鞈匝兮顽嚚。
筋力唯于草书朽。颠狂却恐是神仙,有神助兮人莫及。
"圣人贵素朴,礼义非玄同。师金告颜生,可谓达化宗。
"相思只恨难相见,相见还愁却别君。
"休话喧哗事事难,山翁只合住深山。数声清磬是非外,
顾云已往罗隐耄,更有何人逞笔端。"
"西笑道何光,新朝旧桂堂。春官如白傅,内试似文皇。


去蜀拼音解释:

.bei lai ru shi shuo .xu xia you yin seng .bai ri shen chang yi .qing qiu ta shang ceng .
zhu shan kong hou jiao ran wang .qing liu dao yue qiu ning lu .ku ji ba yuan ye jiao shuang .
tang chao jin shi .jin ri shen xian .zu nie zi wu .que fan dong tian .
sang tian sui bian dan qing zai .shui xiang dan qing he de xian ..
bao zhi shou zhi bu si ming .xiu zhi lian zhi xian ren hao .shen de yi yi ling .
wan li kong han yi he yi .zhong xu yi ti bi she ren .wei jie rong shen chu kong ji ..
yi nian bu sheng xin cheng ran .wu qu wu lai bu sheng mie .
shu hu wei yang sui yun mu .ji liao bu jue cheng zhang ju .wei ying jiang ji rui zhu gong .
da ci li .dao fang cheng .san wan shen long hu shui jing .shou shi ding ri ming fu ke .
zheng wa xi yu ju .sai lu xi jing zhen .feng ren xi yu yu .ge za xi wan yin .
jin li wei yu cao shu xiu .dian kuang que kong shi shen xian .you shen zhu xi ren mo ji .
.sheng ren gui su pu .li yi fei xuan tong .shi jin gao yan sheng .ke wei da hua zong .
.xiang si zhi hen nan xiang jian .xiang jian huan chou que bie jun .
.xiu hua xuan hua shi shi nan .shan weng zhi he zhu shen shan .shu sheng qing qing shi fei wai .
gu yun yi wang luo yin mao .geng you he ren cheng bi duan ..
.xi xiao dao he guang .xin chao jiu gui tang .chun guan ru bai fu .nei shi si wen huang .

译文及注释

译文
南飞北归遥远的路程都(du)比翼双飞,任它多少的冬寒夏暑,依旧(jiu)恩爱相依为命。
  远山一片青翠,湖面就如白娟般光洁,每走一步都都如同一幅山水画。去寻访林逋的梅花仙鹤,再去苏堤游玩。把西湖美景都游个遍。明月高高升起天色已晚,回路还远也都不去管它。向前行水和船儿啊不要转头,对着如此美景,酒可不要斟浅了。
美好的姿色得不到青年人的喜欢,心情暗淡不思言语只有无尽的凄凉。飘零一世,只剩心肠冷淡。
松树活了一千年终究要死,槿木仅开花一天也自觉荣耀。
花落声簌簌却不是被风所吹,而是悠悠然自己坠落在地。寂寞的园林里,花木荣枯。似乎有情的落日照耀着客座,高耸的青山仿佛刺破了横(heng)云。
芳草犹如她的席垫,松树犹如她的车盖。
力量可以拔起大山,豪气世上无人能比。但时局对我不利啊,乌骓马跑不起来了。
王侯们的责备定当服从,
世上的大事、国家的大事,是很难从没有过错中成功的,就连高官达贵也不是天生得来。
我离开了京城,从黄河上乘船而下,船上佳起了风帆,大河中波涛汹涌,状如山脉起伏。
九重的皇宫(gong)打开了金红宫门,万国的使臣都躬身朝拜皇帝。
  虞山后面向东延伸进常熟城。出城斜向西,绵延有二十里地,四面都是广阔的田野,山横亘在中间。其中最好的景点是拂水岩,大石高有几十尺,一层层堆积重叠着,像层积的灵芝,又像重重叠叠的大石盘修筑的平台,有暗青色、红色,斑斓驳杂,光彩夺目。有两块石头从中间分开,叫剑门,陡峭如裂开一般屹立着,奇形怪状几乎无法形容。蹲在岩石上,向下望去,田地平整广阔约有上万顷,澄碧的湖水,奔流的小溪,纵横交错,流淌着,翻涌着,华美得像一幅天然的图画。向南望见毗陵、震泽,山青翠相连,高耸入云。雨气和日光参差错落在各山峰上面,水汽逼近,忽开忽合,瞬息万变。它的外(wai)面,烟云弥漫,光色满天,极目远眺,心游天外。岩脚下是拂水山庄的旧址,钱牧斋曾经住过的地方。唉!凭着这么好的山丘胜地,钱先生却糊涂地不能隐居在此终了一生,我和赵惠甫却快乐地不想离开啊!山崖的边侧是维摩寺,经过战乱后大半被毁坏了。
凄凄切切不再像刚才那种声音;在座的人重听都掩面哭泣不停。
(孟子)说:“那么,大王所最想得到的东西便可知道了:是想开拓疆土,使秦国、楚国来朝见,统治整个中原地区,安抚四方的少数民族。(但是)以这样的做法,去谋求这样的理想,就像爬到树上却要抓鱼一样。”

注释
白:秉告。
②子夜:半夜。又南朝乐府民歌有《子夜歌》数十首,皆为吟咏男女爱情的,歌极清丽。此处双关。
(72)底厉:同“砥厉”。
猗(yǐ):《说文》《广雅》作“掎”,牵引。“掎桑”是用手拉着桑枝来采叶。南朝乐府诗《采桑度》云:“系条采春桑,采叶何纷纷”,似先用绳系桑然后拉着绳子采。女桑:小桑。
⑶宿酒:犹宿醉。元谢宗可《红梅》诗:“宿酒破寒薰玉骨,仙丹偷暖返冰魂。”
孙仲谋:三国时的吴王孙权,字仲谋,曾建都京口。孙权(182年——252年),字仲谋。东吴大帝,三国时期吴国的开国皇帝。吴郡富春县(今浙江富阳)人。生于公元182年(光和五年),卒于公元252年(太元二年)。长沙太守孙坚次子,幼年跟随兄长吴侯孙策平定江东,公元200年孙策早逝。孙权继位为江东之主。
③纳谏:古代君主采纳臣下的进谏。
⑴紫阁峰:终南山的著名山峰,在今陕西西安南百余里。《陕西通志》卷九引《雍胜略》曰:“旭日射之,烂然而紫,其峰上耸,若楼阁然。”故名“紫阁”。

赏析

  诗中着意表现的母子之情,并没有停留在单纯、抽象的叙写上,而是借助衣物、语言行为(xing wei)和心理活动等使之具体化、形象化。
  诗一开始,就展现了一幅“渔舟逐水”的生动画面:远山近水,红树青溪,一叶渔舟,在夹岸的桃花林中悠悠行进。诗人用艳丽的色调,绘出了一派大好春光,为渔人“坐看红树”、“行尽青溪”作了铺陈。这里,绚烂的景色和盎然的意兴融成一片优美的诗的境界,而事件的开端也蕴含其中了。散文中所必不(bi bu)可少的交代:“晋太元中,武陵人捕鱼为业,缘溪行,忘路之远近……”在诗中都成了酿“酒”的原材料,化为言外意、画外音,让读者自己去想象、去体会了。在画面与画面之间,诗人巧妙地用一些概括性、过渡性的描叙,来牵引连结,并提供线索,引导着读者的想象,循着情节的发展向前推进。“山口”、“山开”两句,便起到了这样的作用。它通过概括描叙,使读者想象到渔人弃舟登岸、进入幽曲的山口蹑足潜行,到眼前豁然开朗、发现桃源的经过。这样,读者的想象便跟着进入了桃源,被自然地引向下一幅画面。这时,桃源的全景呈现在人们面前了:远处高大的树木像是攒聚在蓝天白云里,近处满眼则是遍生于千家的繁花、茂竹。这两句,由远及近,云、树、花、竹,相映成趣,美不胜收。画面中,透出了和平、恬静的气氛和欣欣向荣的生机,让读者驰骋想象,去领悟、去意会,去思而得之,而所谓诗的韵致、“酒”的醇味,也就蕴含其中了。接着,读者又可以想象到,渔人一步步进入这幅图画,开始见到(jian dao)了其中的人物。“樵客初传汉姓名,居人未改秦衣服。”写出了桃源中人发现外来客的惊奇和渔人乍见“居人”所感到服饰上的明显不同,隐括了散文中“不知有汉,无论魏晋”的意思。
  “八骢笼晃脸差移,日丝繁散曛罗洞。”“八骢”,王琦以为当作“八窗”,且举鲍照诗“四户八绮窗”为证(见《李长吉歌诗汇解》卷一),其说(qi shuo)近是。这两句大意为:真珠于朦胧之中,恍惚觉得有亮光在眼前晃动,转过脸一看,只见日光透过窗纱,丝丝缕缕射进屋中,原来天已大亮了。
  所谓“天将降大任于是人也,必先苦其心志……”成为《孟子》最著名的篇章之一,后人常引以为座右铭,激励无数志士仁人在逆境中奋起。其思想基础是一种至高无上的英雄观念和浓厚的生命悲剧意识,一种崇高的献身精神。是对生命痛苦的认同以及对艰苦奋斗而获致胜利的精神的弘扬。
  里革先声夺人,引古论今,批评宣公任意捕鱼的行动,是出于贪心。乐师存也是快人快语,使“匡君”的主题更加突出。
  诗意明朗而单纯,并没有什么深刻复杂的内容,但却具有一种令人神远的韵味。这种神韵的形成,离不开具体的文字语言和特定的表现手法。这首诗,写景的疏朗有致,不主刻画,迹近写意;写情的含蓄不露,不道破说尽;用语的自然清新,虚涵概括,力避雕琢;以及寓情于景,以景结情的手法等等,都有助于造成一种悠然不尽的神韵。李白的五律,不以锤炼凝重见长,而以自然明丽为主要特色。此篇行云流水,纯任天然。这本身就构成一种萧散自然、风流自赏的意趣,适合表现抒情主人公那种飘逸不群的性格。诗的富于情韵,与这一点也不无关系。
  《《淇奥》佚名 古诗》反复吟颂了士大夫几个方面的优秀之处:首先是外貌。这位官员相貌堂堂,仪表庄重,身材高大,衣服也整齐华美。“充耳琇莹”、“会弁如星”,连冠服上的装饰品也是精美的。外貌的描写,对于塑造一个高雅君子形象,是很重要的。这是给读者的第一印象。其次是才能。“如切如磋,如琢如磨”,文章学问很好。实际上,这是赞美这位君子的行政处事的能力。因为卿大夫从政,公文的起草制定,是主要工作内容。至于“猗重较兮”、“善戏谑兮”,突出君子的外事交际能力。春秋时诸侯国很多,能对应诸侯,不失国体,对每个士大夫都是个考验。看来,诗歌从撰写文章与交际谈吐两方面,表达了这君子处理内政和处理外事的杰出能力,突出了良臣的形象。最后,也是最重要的方面,是歌颂了这位君子的品德高尚。“如圭如璧,宽兮绰兮”,意志坚定,忠贞纯厚,心胸宽广,平易近人,的确是一位贤人。正因为他是个贤人,从政就是个良臣,再加上外貌装饰的庄重华贵,更加使人尊敬了。所以,第一、第二两章结束两句,都是直接的歌颂:“有匪君子,终不可谖兮!”从内心世界到外貌装饰,从内政公文到外事交涉,这位士大夫都是当时典型的贤人良臣,获得人们的称颂,是必然的了。此诗就是这样从三个方面,从外到内,突出了君子的形象。诗中一些句子,如“如切如磋,如琢如磨”、“善戏谑兮,不为虐兮”成为日后人们称许某种品德或性格的词语,可见《《淇奥》佚名 古诗》一诗影响之深远了。
  尾联也包含强烈的对比。一方面是当了四十多年皇帝的唐玄宗保不住宠妃,另一方面是作为普通百姓的卢家能保住既“织绮”、又能“采桑”的妻子莫愁。诗人由此发出冷峻的诘问:为什么当了四十多年的皇帝唐玄宗还不如普通百姓能保住自己的妻子呢?前六句诗,其批判的锋芒都是指向唐玄宗的。用需要作许多探索才能作出全面回答的一问作结,更丰富了批判的内容。
  王维在诗歌上的成就是多方面的,无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。这首诗写送友人的诗,景物信手拈来,淡远之境自见,借景寓情,以景衬情。诗中用典,直抒胸意,感情真挚,具有淳朴深厚之美,也流露诗人自己的隐痛。
  这首曲子出自《红楼梦》,象征着封建婚姻的“金玉良姻”和象征着自由恋爱的“木石前盟”,在小说中都被画上了癞僧的神符,载入了警幻的仙册。这样,贾宝玉和林黛玉的悲剧,贾宝玉和薛宝钗的结合,便都成了早已注定了的命运。这一方面固然有作者悲观的宿命论思想的流露,另一方面也曲折地反映了这样的事实:在封建宗法社会中,要违背封建秩序、封建礼教和封建家族的利益,去寻求一种建立在共同理想、志趣基础上的自由爱情,是极其困难的。因此,眼泪还债的悲剧也像金玉相配的“喜事”那样有它的必然性。
  《《天问》屈原 古诗》是屈原思想学说的集粹,所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事,“天地万象之理,存亡兴废之端,贤凶善恶之报,神奇鬼怪之说”,他似乎是要求得一个解答,找出一个因果。而这些问题也都是春秋战国以来的许多学人所探究的问题,在诸子百家的文章里,几乎都已讨论到。屈子的《《天问》屈原 古诗》则以惝恍迷离的文句,用疑问的语气说出来以成此钜制,这就是屈子所以为诗人而不是“诸子”的缘由。《《天问》屈原 古诗》的天,颇有指一切法象的意味,与道家的“道”字,《易经》的“易”字,都是各家用以代表这些“法象”的名词,屈原为楚之宗室重臣,有丰富的学识和经历,以非凡才智作此奇文,颇有整齐百家、是正杂说之意,《《天问》屈原 古诗》的光辉和价值也就很清楚地呈现于读者面前了!
  首句写柳树所处的环境。清秋时节,几点寒鸦栖息在秦淮河边的柳树上,清凉澄澈的秋水在河中缓缓流淌,微泛波光,这些风物,点染出一派清冷萧瑟的气氛,对下句诗中秋柳的萧疏神态起了适切的陪衬作用。次句写女诗人此时的心情。秋季的柳树已不像春天那样生机蓬勃、婀娜多姿了。随着树叶黄落,秋柳已显得有些萧条稀疏,特别是眼前的秦淮柳只有稀稀落落的几行,就更令人增添萧疏之感了。“萧疏”二字,突现出秋柳的风神资质;而女诗人偏偏爱看秋柳这萧疏的神态,这不仅因为秋柳本身显示出一种与春柳迥异的清朗的美,而且也因为女诗人本身具有清高的气质和孤寂的心境,正是这种主客观的交融才使诗人产生了独特的美感。
  本诗以“醉”言出之,肆口道来,设想奇僻,幽默风趣;开篇即表示对李、杜的向往,既表达了与友人惜别之情,又可看出诗人在诗歌艺术上的追求与自信。
  开头四句高亢激越,这是压抑已久的感情的迸发。县尉只不过是“从九品”的卑微之职,主管的无非是捕盗(bo dao)贼、察奸宄一类差使。对一个抱负不凡的才志之士来说,是不甘堕落风尘,做个卑微的小吏的。他不由怀念起当年在孟诸(古泽薮名,故址在今河南商丘县东北,这里泛指梁宋一带)“混迹渔樵”、自由自在的生活。“乍可”“宁堪”相对,突出表现了诗人醒悟追悔和愤激不平的心情。不需要烦琐的描绘,一个忧愤满怀的诗人形象便突兀地站立在读者面前了。

创作背景

  生死主题主要是感慨人生的短促,死亡的不可避免,关于如何对待生、如何迎接死的思考。在汉乐府和《古诗十九首》中已有不少感叹生死的诗歌,《薤露》、《蒿里》之作,以及“人生非金石,岂能长寿考”等诗句,可以说是这类主题的直接源头。魏晋以后生死主题越发普遍了,曹丕的《又与吴质书》很真切地表现了当时带有普遍性的想法:“昔年疾疫,亲故多离其灾。徐、陈、应、刘,一时俱逝,痛何可言!……少壮真当努力,年一过往,何可攀援。古人思秉烛夜游,良有以也。”他因疾疫造成众多亲故死亡而深感悲痛,由此想到少壮当努力成就一番事业,又想秉烛夜游及时行乐。生与死是一个带有哲理意味的主题,如果结合人生的真实体验可以写得有血有肉,如“对酒当歌,人生几何。譬如朝露,去日苦多。”(曹操《短歌行》)“有生必有死,早终非命促。”“死去何所道,托体同山阿。”(陶渊明《拟挽歌辞》)“春草暮兮秋风惊,秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽,琴瑟灭兮丘垄平。自古皆有死,莫不饮恨而吞声。”(江淹《恨赋》)如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥,如东晋的玄言诗。对待人生的态度无非四种:一是提高生命的质量,及时勉励建功立业;二是增加生命的长度,服食求仙,这要借助药;三是增加生命的密度,及时行乐,这须借助酒。第四种态度,就是陶渊明所采取的不以生死为念的顺应自然的态度。从陶诗看来,他不再是一个自叹生命短促的渺小的生灵,他具有与“大化”合一的身份和超越生死的眼光,因此他的这类诗歌便有了新的面貌。

  

胡僧( 近现代 )

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简 介

胡僧 胡僧,仁宗时人。与陈执中同时。

摸鱼儿·对西风 / 谷梁红军

为脱田文难,常怀纪渻恩。欲知疏野态,霜晓叫荒村。"
"菌阁芝楼杳霭中,霞开深见玉皇宫。
孺子如今皆暗合。飙挥电洒眼不及,但觉毫端鸣飒飒。
时节推应定,飞鸣即未休。年年闻尔苦,远忆所居幽。"
"正法何曾执贝,空门不积馀财。白日既能赌博,
王言闻者尽光辉。家家锦绣香醪熟,处处笙歌乳燕飞。
应念研磨苦,无为瓦砾看。傥然仁不弃,还可比琅玕."
文拟刘轲妙入禅。珠履早曾从相府,玳簪今又别官筵。


解连环·柳 / 圣丑

"历历数声猿,寥寥渡白烟。应栖多月树,况是下霜天。
浮名浮利两何堪,回首归山味转甘。举世算无心可契,
白发添新岁,清吟减旧朋。明朝待晴旭,池上看春冰。"
良人得意正年少,今夜醉眠何处楼。"
尽登无上道,俱证菩提路。教汝痴众生,慧心勤觉悟。
天下有心人,尽解相思死。天下负心人,不识相思字。
岂惟限天堑,所忌在有人。惜哉归命侯,淫虐败前勋。
二气播万有,化机无停轮。而我操其端,乃能出陶钧。


浣溪沙·夜夜相思更漏残 / 夹谷随山

"高吟欲继沃州师,千里相寻问课虚。残腊江山行尽处,
山僧楼上望江上,指点樯竿笑杀侬。
"行殿秋未晚,水宫风初凉。谁言此中夜,得接朝宗行。
"古寺章陵下,潜公住几年。安心生软草,灌顶引春泉。
"泽国相逢话一宵,云山偶别隔前朝。社思匡岳无宗炳,
明月清风旧相得,十年归恨可能赊。"
"落去他,两两三三戴帽子。
应到高堂问安后,却携文入帝京游。"


井底引银瓶·止淫奔也 / 敬清佳

"病肠休洗老休医,七十能饶百岁期。不死任还蓬岛客,
"诏下酂侯幕,征贤宠上勋。才当持汉典,道可致尧君。
"芸香误比荆山玉,那似登科甲乙年。
水得天符下玉都,三千日里积功夫。祷祈天地开金鼎,
"得力未得力,高吟夏又残。二毛非自出,万事到诗难。
尽登无上道,俱证菩提路。教汝痴众生,慧心勤觉悟。
气杀草枯增奋逸。云塞斜飞搅叶迷,雪天直上穿花疾。
"玉节金珂响似雷,水晶宫殿步裴回。只缘支遁谈经妙,


望黄鹤楼 / 鲜于春莉

风吹花片使我迷,时时问山惊踏雪。石梁丹灶意更奇,
人生非日月,光辉岂常在。一荣与一辱,古今常相对。
蕃近风多勃,河浑碛半淹。因知心似月,处处有人瞻。"
商云盘翠险,秦甸下烟平。应见周南化,如今在雍京。"
朮花生野径,柏实满寒条。永夜依山府,禅心共寂寥。"
恰似鉴容无宝镜。寿同天地一愚夫,权物家财无主柄。
日月精华薄,山川气概卑。古今吟不尽,惆怅不同时。
春树乱无次,春山遥得名。春风正飘荡,春瓮莫须倾。"


淡黄柳·咏柳 / 实友易

"台阁神仙地,衣冠君子乡。昨朝犹对坐,今日忽云亡。
见霜先为制衣裳。开箱叠练先垂泪,拂杵调砧更断肠。
"何峰触石湿苔钱,便逐高风离瀑泉。深处卧来真隐逸,
春风因过东君舍,偷样人间染百花。
层崖豫章,耸干苍苍。无纵尔啄,摧我栋梁。"
"抽得闲身伴瘦筇,乱敲青碧唤蛟龙。
虚虚复空空,瞬息天地中。假合成此像,吾亦非吾躬。
琼峰埋积翠,玉嶂掩飞流。曜彩含朝日,摇光夺寸眸。


金陵望汉江 / 守己酉

深洞无风草木春。江上玉人应可见,洞中仙鹿已来驯。
烧坞新云白,渔家众木凋。所思不可见,行雁在青霄。"
长守静,处深幽,服气餐霞饱即休。"
"夜钓洞庭月,朝醉巴陵市。却归君山下,鱼龙窟边睡。
政从襄沔绝,诗过洞庭空。尘路谁回眼,松声两处风。"
"玉垒山前风雪夜,锦官城外别离魂。
王家小令草最狂,为予洒出惊腾势。"
氎花新雨净,帆叶好风轻。千里依元舅,回潮亦有情。"


上元夫人 / 沈丽泽

绿竹岁寒在,故人衰老多。(《答范校书》)
"六出奇花已住开,郡城相次见楼台。
手攀桥柱立,滴泪天河满。
"郁蒸夏将半,暑气扇飞阁。骤雨满空来,当轩卷罗幕。
"寒水停园沼,秋池满败荷。杜门穷典籍,所得事今多。
江表唯传君子营,剑冲牛斗疏真宰。金昆玉季轻三鼓,
阔去都凝白,傍来尽带浑。经游闻舜禹,表里见干坤。
雪外兼松凭,泉边待月欹。他时出山去,犹谢见相随。"


西子妆慢·湖上清明薄游 / 图门东方

楞严禅髓更无过。万般如幻希先觉,一丈临山且奈何。
"一壶天上有名物,两个世间无事人。 ——郑遨
葛洪还有妇,王母亦有夫。神仙尽灵匹,君意合何如。"
卷帘花动月,冥目砌生云。终共谢时去,西山鸾鹤群。"
立鹤洲侵浪,喧蛩壁近床。谁人临上路,乞得变髭方。"
自从元老登庸后,天下诸胡悉带铃。
高眠歌圣日,下钓坐清秋。道不离方寸,而能混俗求。"
湘水泻秋碧,古风吹太清。往年庐岳奏,今夕更分明。"


悼亡诗三首 / 司徒晓旋

有一鸟雏,凌寒独宿。若逢云雨,两两相逐。
静宜兼竹石,幽合近猿猱。他日成阴后,秋风吹海涛。"
东道宿程投故栅,依依渔父解相迎。"
男子怀胎岂等闲。内丹成,外丹就,内外相接和谐偶。
"国之东北角,有国每朝天。海力浸不尽,夷风常宛然。
欲待祸来名欲灭,林泉养法预为谋。"
些小道功如不信,金阶舍手试看么。
荡荡之教兮由自然,熙熙之化兮吾道全,薰薰兮思何传。"