汉宫春·梅
花影深沈遮不住，度帏穿幕又残更。"
我身虽殁心长在，暗施慈悲与后人。"
虫移上阶近，客起到门回。想得吟诗处，唯应对酒杯。"
"重裘暖帽宽毡履，小阁低窗深地炉。
老僧相对竟无言，山鸟却唿诸佛字。"
养情书览苦，采药路多深。愿得为邻里，谁能说此心。"
欲知居处堪长久，须向山中学煮金。"
旅雁迎风度，阶翻月露华。砧声鸣夜永，江上几多家。
聊书感怀韵，焚之遗贾生。"
秦中豪宠争出群，巧将言智宽明君。南山四皓不敢语，
千山积雪凝寒碧，梦入枫宸绕御床。"
知君少壮无几年，莫爱闲吟老松月。"
汉宫春·梅拼音解释:
hua ying shen shen zhe bu zhu .du wei chuan mu you can geng ..
wo shen sui mo xin chang zai .an shi ci bei yu hou ren ..
chong yi shang jie jin .ke qi dao men hui .xiang de yin shi chu .wei ying dui jiu bei ..
.zhong qiu nuan mao kuan zhan lv .xiao ge di chuang shen di lu .
lao seng xiang dui jing wu yan .shan niao que hu zhu fo zi ..
yang qing shu lan ku .cai yao lu duo shen .yuan de wei lin li .shui neng shuo ci xin ..
yu zhi ju chu kan chang jiu .xu xiang shan zhong xue zhu jin ..
lv yan ying feng du .jie fan yue lu hua .zhen sheng ming ye yong .jiang shang ji duo jia .
liao shu gan huai yun .fen zhi yi jia sheng ..
qin zhong hao chong zheng chu qun .qiao jiang yan zhi kuan ming jun .nan shan si hao bu gan yu .
qian shan ji xue ning han bi .meng ru feng chen rao yu chuang ..
zhi jun shao zhuang wu ji nian .mo ai xian yin lao song yue ..
译文及注释
译文
我找来了灵草和细竹片，请求神巫灵氛为我占卜。
虽然你诗才一流堪称国手也只是如此，但命中注定你不能出人头地也没有办法。
梧桐叶在秋天里被摧落，空落的沙棠枝更让人心感萧条。
鲧将身躯化为黄熊，巫师如何使他复活？
“魂啊归来吧!
《桃叶歌》表达了爱情，《竹枝词》诉说着哀愁，水流和月光无穷无尽哟，恰似歌声中的情感绵绵。长堤弯弯曲曲，堤内水徘徊，酒舍旗亭一家挨一家地排开。
快刀剪去猪尾巴，随身牛肉当干粮。
披着蓑衣走在细雨绵绵的树林里，折支芦管躺在绿草地上吹着小曲。
情义绵绵，思绪翩翩。剪不断，理还乱。云儿啊，再回去只怕了无踪迹（认不得归路）。这样的事、情思应该只有在前世里显现，总是喜欢将两地鸳鸯放一起。
与你相逢在穆陵关的路上，你只身匹马就要返回桑乾。
蜀地山清水秀，引得君王相思情。行宫里望月满目凄然，雨夜听曲声声带悲。
桂树的绿叶青翠欲滴，仿佛是用碧云剪裁出来的，青青的叶片低垂着，保护着它那像金子碎屑一样的黄色花朵。它独占了花中的美誉，无论是它那优雅的气质还是幽郁的香气，两样都称得上是花中的极品，无谁能比。桂花已达到了无法再圣(sheng)洁的程度，你若不信就听我说说它非同一般的来处。你抬头望望天上那轮皎洁的月光，嫦娥轻逸地把长袖挥舞，白玉做成的台阶映射着银色的光辉，金碧辉煌的宫殿沐浴着一层甘露。那就是月宫，桂花就在那里生长。
我似相如，君似文君。相如如今老了，常感精力不济，请问文君，我们(men)现在如此穷困潦倒、疲惫不堪，今后的日子该如何打(da)发呢？回顾当年我们一起赴京居住过的地方，恐怕至(zhi)今还留着我们依(yi)红偎翠恩爱相处的痕迹吧。想想你我那时的情景，怎不让人魂销肠断地悲伤呢？那时，我们在充满凉意的客舍中同眠共枕，一起聆听秋天的绵绵细雨敲打窗外梧桐树叶的响声。眼前昏暗摇曳的烛火中，我们初见时的情景总浮现在我的脑海中。
杨柳飘拂的渡口行客疏疏稀稀，艄公摇荡着船桨一直驶向临圻。
万事如意随心所欲，无忧无虑心神安宁。
上有挡住太阳神六龙车的山巅，下有激浪排空迂回曲折的大川。
红霞般的脸蛋印着枕痕，一觉刚刚醒来，衣冠零乱也懒得去整。彩屏内水墨丹青透着冷意，但见丽人紧锁眉头，盈盈泪珠打湿脸上脂粉。白昼漫长庭院深深，燕儿双飞嬉戏在风帘露井。可恨身边没有一个人，能陪她诉说相思深情，近来衣带宽松得叫人惊心。
你飘拂若霞似电，你飞扬绚丽如虹。
注释
4、袍?宫人：指穿着衣?的宫女。
③纾：消除、抒发。
⑤秦末，田儋自立为齐王，割据旧齐地。后田儋子田横，立兄田劳子广为齐王，自己为相。汉王齐邦派郦生去齐劝降，田横接受，解除历下军。韩信便趁其不备袭击。
⑻巫峡：长江三峡之一，因穿过巫山得名。
凉生：生起凉意。
赏析
总体上说，此诗一、二两章以实极写幽怨神理，刻画情思细致入微，三、四两章以虚极言倡随之乐，更显出别离之苦。前为景中情，后为情中景，形象生动地表现出女主人公的幽怨深思之情。
此诗的三、四两句“山涧清且浅，可以濯吾足”，则化用《孟子·离娄》“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之永浊兮，可以濯我足”句意，显示了作者的生活情趣和委身自然、与自然相得相洽的质性。人多称渊明冲淡静穆，但他的心中并非一潭止水，更非思想单纯、无忧无虑。生活、世事的忧虑固经常往来于其胸中，只是他能随时从对人生的领悟、与自然的契合中使烦恼得到解脱、苦乐得到平衡，从而使心灵归于和谐。合一、二两句来看这首诗的前四句，正是作者的内心由怅恨而归于和谐的如实表述。
以上六句写尽诗人与《牡丹》薛涛 古诗的恋情，末两句，将诗情推向高潮：“只欲栏边安枕席，夜深闲共说相思。”“安枕席”于栏边，如对故人抵足而卧，情同山海。深夜说相思，见其相思之渴，相慕之深。这两句想得新奇，写得透彻。
由于《毛诗序》中有“陈佗无良师傅，以至于不义，恶加于万民焉”数语，郑笺孔疏曲为之说，遂生出了歧义。诗中的“夫”，即彼，犹言那个人，就是指陈佗，但毛传却释为：“夫，傅相也。”郑笺则云：“陈佗之师傅不善，群臣皆知之，”“国人皆知其（按指师傅）有罪恶而不诛退，终致祸难。”孔疏进一步发挥道：“陈佗亡身不明，由希（稀）睹良师之教，故有此恶……故又戒之云：‘汝之师傅不善，国内之人皆知之矣，何以不退去之乎？’欲其退恶傅就良师也。”经过这样的曲解，这首诗的矛头所向就从陈佗转到了他的师傅身上。孔疏一方面称陈佗之恶“由其师傅不良，故至于此”，一方面又称“故作此诗以刺佗”，明显地不能自圆其说。郑笺云：“不义者谓弑君而自立。”孔疏谓：“不义之大，莫大于弑君也。……陈佗弑君自立之事也。……陈佗所杀大子免，而谓之弑君者，以免为大子，其父卒，免当代父为君，陈佗杀之而取国，故以弑君言之。”既肯定陈佗为窃国弑君之元凶，罪莫大焉，而又归咎于师傅之不良，期望陈佗诛退恶师，悬崖勒马。这种荒谬的伦理逻辑只能暴露出笺疏作者为统治者开脱罪责的意图，统治者即使有弑逆之行，也要让别人为之承担罪责，这或许是温柔敦厚的诗教使然。胡承珙《毛诗后笺》指出(zhi chu)：“若在桓公卒后，则佗已身为大逆，而尚鳃鳃然追咎于其傅之不良，纵罪魁而诛党恶，无此断狱之法。”
这是一首歌颂周太王古公亶父开创岐山基业以及周文王业绩的短乐章。“天作高山”，强调上天赐予岐山这块圣地。周人重视天赐，视为吉祥，连婚娶亦是如此：“文王初载，天作之合。”（《大雅·大明》）天赐岐山之后，在这根据地上积蓄力量尚须人为，诗中便主要写这一过程。之所以仅取大王、文王二人，主要是因为他们确实是岐山九世周主最杰出的代表。灭商虽然完成于周武王，但周文王之时已显示出周将代商的必然趋势，商纣王囚周文王于羑里，只能延缓而无法阻遏这一历史发(shi fa)展。岐山圣地经营到周文王之世，已为周武王积蓄了足以灭商的雄厚实力，包括姜尚这样足以辅成伟业的贤臣。“有夷之行”，分明是先王开创的一条通向胜利之路。
题内的“伤”字就具有多层意蕴。首先是表层的，为仲永这样一个天资聪颖的儿童最终沦为众人感到惋惜；进一层，是感慨仲永虽有天赋，却没有遇上有利于他成长提高的环境。文中对其父以仲永为获利之资的叙写，就含有对泯灭天才的人为环境的批评。更进一层，从仲永的具体事例生发开来，感慨社会上许多资质平常的人不去努力学习提高，以致连成为众人都不可得。这样，作者所“伤”的就不再局限于仲永个人，而是许许多多不“受之天”又“不受之人”的众人，作者的感慨和文章的思想意义也就深刻多了。
所谓末二句，是这样的平平淡淡，但它却饱含着无(zhuo wu)限酸辛：思归故里闾，欲归道无因。表现看来，这两句好像游离开前文，确乎是朱筠说的“一掉”；介这一个大大的转折，却显示了诗歌的跳跃性，并非游离之笔，它和上文有着深刻的内在联系。既然人生如寄，代谢不居，一“去”一“来”中岁月消逝得如此迅速，那么长期作客的游子，则不能不为之触目惊心。唯一的希望只有是及早返回故乡，以期享受乱离中的骨肉团圆之乐。这时，老人该尚未因尽死而疏，而过去未曾见过的新生后辈，又复得以亲近，这将是无比美好的。不过，引人怆痛的是欲归不得，故障重重。这些故障尽管没有细说，而只是一笔带过，化为饱含着无限酸辛的二字：“无因”！但，这位凝神地谛视着满眼丘坟，冥索人生的反思自我的诗人，他的前途茫茫是可以想见的。
首联“偶来松树下，高枕石头眠”，这与其说是“《答人》太上隐者 古诗”，毋宁说是有点像传神的自题小像。“偶来”，其行踪显得非常自由无羁，不可追蹑。“高枕”，则见其恬淡无忧。“松树”、“石头”，设物布景简朴，却富于深山情趣。
孟子在本篇中对舍生取义精神的颂扬，对“万钟则不辩礼义而受之”的批判，对后世产生了良好的影响。历史上许多志士仁人把“舍生取义”奉为行为的准则，把“富贵不能淫”奉为道德的规范，对国家和民族作出了贡献。南宋民族英雄文天祥在《过零丁洋》诗中说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”现代无产阶级革命烈士夏明翰在《就义诗》中说：“砍头不要紧，只要主义真。”这都是与“舍生取义”的精神一脉相承的。
文章写到这里，作者还觉得不够，又接着用“鸣之而不能通其意”，从“人”的方面再做深入一层的刻画。使文章生动深刻，也表现出作者的愤激。作者并没有立即谴责这种不识马的“人”，反而让他面对着千里马不懂装懂，还说“天下无马”。意思是说，这样的“人”在主观动机方面还是不错的，他并非不想选拔人才，并非没有求贤用贤之心，无奈贤人贤才太“少”了。明明是“人”的主观上出了问题，却把这种局面的形成推给客观条件的不如意、不理想。眼前就是一匹千里马，食马者却对着千里马发出了“天下无马”的慨叹，认为这不过是一匹连常马也不如的马。这是作者的讽刺。文章写至此处，作者立即点明主题，用呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也！结束，把“无马”和“不知马”这一矛盾形成一个高潮。这是韩愈凝聚浓缩手法的结果。
“可惜当年，顿乖雨迹云踪。”顿乖，突然离开。“雨迹云踪”是暗中化用宋玉《高唐畎》典故，“云雨”指男女幽会。雨迹云踪，雨散云消，突然匆匆离别，各奔东西，互不见踪迹。这里柳永是指自己和“佳丽”的欢会。大概他俩情意相投，是客观环境迫使他们不得不分离。
全篇紧紧围绕“闻风”二字进行艺术构思。前面写临风而思友(si you)、闻风而疑来。“时滴”二句是流水对，风吹叶动，露滴沾苔，用意还是写风。入幌拂埃，也是说风，是浪漫主义的遐想(xia xiang)。绿琴上积满尘埃，是由于寂寞无心绪之故，期望风来，拂去尘埃，重理丝弦，以寄思友之意。诗中傍晚微风是实景，“疑是故人”属遐想；一实一虚，疑似恍惚；一主一辅，交织写来，绘声传神，引人入胜。而于风著力写其“微”，于己极显其“惊”、“疑”，于故人则深寄之“悠思”。因微而惊，因惊而思，因思而疑，因疑而似，因似而望，因望而怨，这一系列细微的内心感情活动，随风而起，随风递进，交相衬托，生动有致。全诗构思巧妙，比喻维肖，描写细致。可以说，这首诗的艺术魅力实际上并不在以情动人，而在以巧取胜，以才华令人赏叹。全诗共用了九个动词，或直接写风的动，或因风而动，如：惊、思、开、动、疑、滴、沾、入、拂。但又都是以“寄（思）”为暗线的，如影之随形，紧紧相连。这正是诗人的匠心所在，也是此诗有极大的艺术魅力的重要原因之一。
“风暖”这一联设色浓艳，《诗人玉屑》（卷三）把它归入“绮丽”一格。风是“暖”的；鸟声是“碎”的──所谓“碎”，是说轻而多，唧喳不已，洋溢着生命力，刚好与死寂的境界相对立；“日高”，见出阳光的明丽；“花影重”，可以想见花开的繁茂。绮丽而妙，既写出了盛春正午的典型景象，反衬了怨情，又承上启下，由此引出了新的联想。
此诗的三、四两句“山涧清且浅，可以濯吾足”，则化用《孟子·离娄》“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之永浊兮，可以濯我足”句意，显示了作者的生活情趣和委身自然、与自然相得相洽的质性。人多称渊明冲淡静穆，但他的心中并非一潭止水，更非思想单纯、无忧无虑。生活、世事的忧虑固经常往来于其胸中，只是他能随时从对人生的领悟、与自然的契合中使烦恼得到解脱、苦乐得到平衡，从而使心灵归于和谐。合一、二两句来看这首诗的前四句，正是作者的内心由怅恨而归于和谐的如实表述。
以上六句写尽诗人与《牡丹》薛涛 古诗的恋情，末两句，将诗情推向高潮：“只欲栏边安枕席，夜深闲共说相思。”“安枕席”于栏边，如对故人抵足而卧，情同山海。深夜说相思，见其相思之渴，相慕之深。这两句想得新奇，写得透彻。
由于《毛诗序》中有“陈佗无良师傅，以至于不义，恶加于万民焉”数语，郑笺孔疏曲为之说，遂生出了歧义。诗中的“夫”，即彼，犹言那个人，就是指陈佗，但毛传却释为：“夫，傅相也。”郑笺则云：“陈佗之师傅不善，群臣皆知之，”“国人皆知其（按指师傅）有罪恶而不诛退，终致祸难。”孔疏进一步发挥道：“陈佗亡身不明，由希（稀）睹良师之教，故有此恶……故又戒之云：‘汝之师傅不善，国内之人皆知之矣，何以不退去之乎？’欲其退恶傅就良师也。”经过这样的曲解，这首诗的矛头所向就从陈佗转到了他的师傅身上。孔疏一方面称陈佗之恶“由其师傅不良，故至于此”，一方面又称“故作此诗以刺佗”，明显地不能自圆其说。郑笺云：“不义者谓弑君而自立。”孔疏谓：“不义之大，莫大于弑君也。……陈佗弑君自立之事也。……陈佗所杀大子免，而谓之弑君者，以免为大子，其父卒，免当代父为君，陈佗杀之而取国，故以弑君言之。”既肯定陈佗为窃国弑君之元凶，罪莫大焉，而又归咎于师傅之不良，期望陈佗诛退恶师，悬崖勒马。这种荒谬的伦理逻辑只能暴露出笺疏作者为统治者开脱罪责的意图，统治者即使有弑逆之行，也要让别人为之承担罪责，这或许是温柔敦厚的诗教使然。胡承珙《毛诗后笺》指出(zhi chu)：“若在桓公卒后，则佗已身为大逆，而尚鳃鳃然追咎于其傅之不良，纵罪魁而诛党恶，无此断狱之法。”
这是一首歌颂周太王古公亶父开创岐山基业以及周文王业绩的短乐章。“天作高山”，强调上天赐予岐山这块圣地。周人重视天赐，视为吉祥，连婚娶亦是如此：“文王初载，天作之合。”（《大雅·大明》）天赐岐山之后，在这根据地上积蓄力量尚须人为，诗中便主要写这一过程。之所以仅取大王、文王二人，主要是因为他们确实是岐山九世周主最杰出的代表。灭商虽然完成于周武王，但周文王之时已显示出周将代商的必然趋势，商纣王囚周文王于羑里，只能延缓而无法阻遏这一历史发(shi fa)展。岐山圣地经营到周文王之世，已为周武王积蓄了足以灭商的雄厚实力，包括姜尚这样足以辅成伟业的贤臣。“有夷之行”，分明是先王开创的一条通向胜利之路。
题内的“伤”字就具有多层意蕴。首先是表层的，为仲永这样一个天资聪颖的儿童最终沦为众人感到惋惜；进一层，是感慨仲永虽有天赋，却没有遇上有利于他成长提高的环境。文中对其父以仲永为获利之资的叙写，就含有对泯灭天才的人为环境的批评。更进一层，从仲永的具体事例生发开来，感慨社会上许多资质平常的人不去努力学习提高，以致连成为众人都不可得。这样，作者所“伤”的就不再局限于仲永个人，而是许许多多不“受之天”又“不受之人”的众人，作者的感慨和文章的思想意义也就深刻多了。
所谓末二句，是这样的平平淡淡，但它却饱含着无(zhuo wu)限酸辛：思归故里闾，欲归道无因。表现看来，这两句好像游离开前文，确乎是朱筠说的“一掉”；介这一个大大的转折，却显示了诗歌的跳跃性，并非游离之笔，它和上文有着深刻的内在联系。既然人生如寄，代谢不居，一“去”一“来”中岁月消逝得如此迅速，那么长期作客的游子，则不能不为之触目惊心。唯一的希望只有是及早返回故乡，以期享受乱离中的骨肉团圆之乐。这时，老人该尚未因尽死而疏，而过去未曾见过的新生后辈，又复得以亲近，这将是无比美好的。不过，引人怆痛的是欲归不得，故障重重。这些故障尽管没有细说，而只是一笔带过，化为饱含着无限酸辛的二字：“无因”！但，这位凝神地谛视着满眼丘坟，冥索人生的反思自我的诗人，他的前途茫茫是可以想见的。
首联“偶来松树下，高枕石头眠”，这与其说是“《答人》太上隐者 古诗”，毋宁说是有点像传神的自题小像。“偶来”，其行踪显得非常自由无羁，不可追蹑。“高枕”，则见其恬淡无忧。“松树”、“石头”，设物布景简朴，却富于深山情趣。
孟子在本篇中对舍生取义精神的颂扬，对“万钟则不辩礼义而受之”的批判，对后世产生了良好的影响。历史上许多志士仁人把“舍生取义”奉为行为的准则，把“富贵不能淫”奉为道德的规范，对国家和民族作出了贡献。南宋民族英雄文天祥在《过零丁洋》诗中说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”现代无产阶级革命烈士夏明翰在《就义诗》中说：“砍头不要紧，只要主义真。”这都是与“舍生取义”的精神一脉相承的。
文章写到这里，作者还觉得不够，又接着用“鸣之而不能通其意”，从“人”的方面再做深入一层的刻画。使文章生动深刻，也表现出作者的愤激。作者并没有立即谴责这种不识马的“人”，反而让他面对着千里马不懂装懂，还说“天下无马”。意思是说，这样的“人”在主观动机方面还是不错的，他并非不想选拔人才，并非没有求贤用贤之心，无奈贤人贤才太“少”了。明明是“人”的主观上出了问题，却把这种局面的形成推给客观条件的不如意、不理想。眼前就是一匹千里马，食马者却对着千里马发出了“天下无马”的慨叹，认为这不过是一匹连常马也不如的马。这是作者的讽刺。文章写至此处，作者立即点明主题，用呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也！结束，把“无马”和“不知马”这一矛盾形成一个高潮。这是韩愈凝聚浓缩手法的结果。
“可惜当年，顿乖雨迹云踪。”顿乖，突然离开。“雨迹云踪”是暗中化用宋玉《高唐畎》典故，“云雨”指男女幽会。雨迹云踪，雨散云消，突然匆匆离别，各奔东西，互不见踪迹。这里柳永是指自己和“佳丽”的欢会。大概他俩情意相投，是客观环境迫使他们不得不分离。
全篇紧紧围绕“闻风”二字进行艺术构思。前面写临风而思友(si you)、闻风而疑来。“时滴”二句是流水对，风吹叶动，露滴沾苔，用意还是写风。入幌拂埃，也是说风，是浪漫主义的遐想(xia xiang)。绿琴上积满尘埃，是由于寂寞无心绪之故，期望风来，拂去尘埃，重理丝弦，以寄思友之意。诗中傍晚微风是实景，“疑是故人”属遐想；一实一虚，疑似恍惚；一主一辅，交织写来，绘声传神，引人入胜。而于风著力写其“微”，于己极显其“惊”、“疑”，于故人则深寄之“悠思”。因微而惊，因惊而思，因思而疑，因疑而似，因似而望，因望而怨，这一系列细微的内心感情活动，随风而起，随风递进，交相衬托，生动有致。全诗构思巧妙，比喻维肖，描写细致。可以说，这首诗的艺术魅力实际上并不在以情动人，而在以巧取胜，以才华令人赏叹。全诗共用了九个动词，或直接写风的动，或因风而动，如：惊、思、开、动、疑、滴、沾、入、拂。但又都是以“寄（思）”为暗线的，如影之随形，紧紧相连。这正是诗人的匠心所在，也是此诗有极大的艺术魅力的重要原因之一。
“风暖”这一联设色浓艳，《诗人玉屑》（卷三）把它归入“绮丽”一格。风是“暖”的；鸟声是“碎”的──所谓“碎”，是说轻而多，唧喳不已，洋溢着生命力，刚好与死寂的境界相对立；“日高”，见出阳光的明丽；“花影重”，可以想见花开的繁茂。绮丽而妙，既写出了盛春正午的典型景象，反衬了怨情，又承上启下，由此引出了新的联想。
创作背景
不仅如此，刘骏是个有文学才华的人，虽然他不是个懿德之君。《文心雕龙·时序》说：“自宋武爱文，文帝彬雅，秉文之德，孝武多才，英采云构。”《诗品》卷下“宋孝武帝、宋南平王铄、宋建平王宏”条也说：“孝武诗，雕文织采，过为精密，为二蕃希慕，见称轻巧矣。”《颜氏家训》卷四《文章篇》道：“自昔天子而有才华者，唯汉武、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝。”刘骏称帝后有《伤宣贵妃拟汉武帝李夫人赋》，见《宋书》卷八十《孝武十四王传附始平孝敬王子鸾传》。他在称帝前，就是个文采横溢的藩王。《宋书》卷五《文帝纪》载元嘉二十七年（450）秋七月文帝令北伐。刘骏作有《北伐诗》，见《艺文类聚》卷五十九。刘骏富有文才，与曹植相似。
张扩( 元代 )
收录诗词 (2644) 首
简 介
张扩 [约公元一一二二年前后在世]字彦实，一字子微，德兴人。生卒年均不详，约宋徽宗宣和中前后在世。工诗，词采清丽。崇宁中（公元一一o四年左右）进士。授国子监簿，迁博士，调处州工曹，召为秘书省校书郎，寻充馆职。南渡后，历中书舍人。为着作郎时，秦桧赏其诗，迁擢左史，再迁而掌外制。所交如曾糙、朱翌、吕本中辈，皆一代大家。扩着有东窗集四十卷，诗十卷，《宋史艺文志》传于世。
夜行船·正月十八日闻卖杏花有感
风外清香转，林边艳影疏。轻盈疑雪舞，仿佛似霞舒。
行逢葛溪水，不见葛仙人。空抛青竹杖，咒作葛陂神。
绿苹散还合，赪鲤跳复沈。新叶有佳色，残莺犹好音。
谁为君王重解得，一生遗恨系心肠。"
"七十人难到，过三更较稀。占花租野寺，定酒典朝衣。
"凝碧初高海气秋，桂轮斜落到江楼。
定不嫌秋驶，唯当乞夜迟。全胜客子妇，十载泣生离。"
"乍抛衫笏觉身轻，依旧还称学道名。欲泥山僧分屋住，
蝶恋花·面旋落花风荡漾
"乘春方启闭，羞献有常程。洁朗寒光彻，辉华素彩明。
既历天台去，言过赤城东。莫说人间事，崎岖尘土中。"
雁度池塘月，山连井邑春。临岐惜分手，日暮一沾巾。"
七十难可期，一丘乃微尚。遥怀少室山，常恐非吾望。"
"清晓洞房开，佳人喜燕来。乍疑钗上动，轻似掌中回。
醉欹乌帽逞雄谈。楼前弱柳摇金缕，林外遥山隔翠岚。
谁家酒熟不先知。石楼月下吹芦管，金谷风前舞柳枝。
盛德终难过，明时岂易遭。公虽慕张范，帝未舍伊皋。
满江红·中秋夜潮
绕水半空去，拂云偕相迎。如防失群怨，预有侵夜惊。
"一夜梅花笛里飞，冷沙晴槛月光辉。
臣实有长策，彼可徐鞭笞。如蒙一召议，食肉寝其皮。
此行领取从军乐，莫虑功名不拜侯。"
冰雪背秦岭，风烟经武关。树皆人尚爱，辕即吏曾攀。
怀兹长在梦，归去且无缘。幽谷人未至，兰苕应更鲜。"
笙歌处处回天眷，独自无情长信宫。"
"休官罢任已闲居，林苑园亭兴有馀。对酒最宜花藻发，
种白蘘荷
"高楼初霁后，远望思无穷。雨洗青山净，春蒸大野融。
纵赏襟情合，闲吟景思通。客来归尽懒，莺恋语无穷。
泛心何虑冷，漱齿讵忘甘。幸挈壶中物，期君正兴酣。"
今朝亭馆无遗制，积水沧浪一望中。"
浙东飞雨过江来。一元和气归中正，百怪苍渊起蛰雷。
烟收遥岫小，雨过晚川新。倚杖何凝望，中宵梦往频。"
荷静蓬池鲙，冰寒郢水醪。荔枝来自远，卢橘赐仍叨。
萧条风烟外，爽朗形神寂。若值浮丘翁，从此谢尘役。"
鹊踏枝·几日行云何处去
深夜行歌声绝后，紫姑神下月苍苍。"
静醉天酒松间眠。心期南溟万里外，出山几遇光阴改。
隅坐唯禅子，随行只药童。砌莎留宿露，庭竹出清风。
"绕洞寻花日易销，人间无路得相招。
"栖栖南越鸟，色丽思沈淫。暮隔碧云海，春依红树林。
夕雨生眠兴，禅心少话端。频来觉无事，尽日坐相看。"
此日令人肠欲断，不堪将入笛中吹。"
"危亭绝顶四无邻，见尽三千世界春。但觉虚空无障碍，
梅雨
"从作两河客，别离经半年。却来峰顶宿，知废甄南禅。
自与琼瑶比，方随掌握荣。因知君有用，高价伫连城。"
回头忽向寻阳使，太守如今是惠持。"
"秦灭燕丹怨正深，古来豪客尽沾襟。
"欲折杨枝别恨生，一重枝上一啼莺。
"银地溪边遇衲师，笑将花宇指潜知。定观玄度生前事，
"九十不衰真地仙，六旬犹健亦天怜。今年相遇莺花月，
每况襟怀同宴会，共将心事比波澜。风吹野柳垂罗带，
浣溪沙·咏橘
"一声警露君能薄，五德司晨我用多。
"祸福茫茫不可期，大都早退似先知。当君白首同归日，
"长吟重悒然，为忆山中年。清瑟泛遥夜，乱花随暮烟。
"故城故垒满江濆，尽是干戈旧苦辛。
"秦灭燕丹怨正深，古来豪客尽沾襟。
明玑难秘彩，美玉讵潜珍。未及黄陂量，滔滔岂有津。"
"壶中冰始结，盘上露初圆。何意瑶池雪，欲夺鹤毛鲜。
"将军独乘铁骢马，榆溪战中金仆姑。死绥却是古来有，
题破山寺后禅院
微官如马足，只是在泥尘。到处贫随我，终年老趁人。
惊春花落树，闻梵涧摇风。二谛欣咨启，还应梦寐通。"
"菊花低色过重阳，似忆王孙白玉觞。
愁人欲寄中峰宿，只恐白猿啼夜深。"
锄药顾老叟，焚香唿小青。（见陈继儒《珍珠船》）
有客溯轻楫，阅胜匪羁程。逍遥一息间，粪土五侯荣。
处处唯残个老夫。世事劳心非富贵，人间实事是欢娱。
看着遍头香袖褶，粉屏香帕又重隈。"
西湖杂咏·夏
今助欢娱飘酒杯。楚客难酬郢中曲，吴公兼占洛阳才。
明发更远道，山河重苦辛。"
近来送葬人，亦去闻归声。岂能车轮疾，渐是墓侵城。
"清夜浮埃暂歇鄽，塔轮金照露华鲜。人行中路月生海，
宿客论文静，闲灯落烬重。无穷林下意，真得古人风。"
"分明得道谢自然，古来漫说尸解仙。
"报花消息是春风，未见先教何处红。
海上归难遂，人间事尽虚。赖师方便语，渐得识真如。"
清平乐·春归何处
"东门携酒送廷评，结束从军塞上行。深碛路移唯马觉，
老向山林不自愚。肯信白圭终在璞，谁怜沧海竟遗珠。
"天台南洞一灵仙，骨耸冰棱貌莹然。曾对浦云长昧齿，
经年为客倦，半日与僧闲。更共尝新茗，闻钟笑语间。"
"忽启新缄吟近诗，诗中韵出碧云词。
"时人嫌古画，倚壁不曾收。露滴胶山断，风吹绢海秋。
酒熟听琴酌，诗成削树题。惟愁春气暖，松下雪和泥。"
野寺经过惧悔尤，公程迫蹙悲秋馆。吴乡越国旧淹留，