译文
她说:“我是良家的女子,零落漂泊才与草木依附。
(孟子)说:“(如果)邹国和楚国打仗,那您认为谁胜呢?”
美人啊美人,真是薄命。这一回,真难摆脱(tuo),难摆却那花容月貌憔悴消瘦。这样音讯全无鱼沉雁杳。活生生拆散了鸾凤的情交,白白地让人魂牵梦绕。心痒痒倍受煎熬,心痒痒备受煎熬,只盼着雄鸡早早啼叫报晓。
弯曲的山路上原来没有下雨,可这浓浓的青松翠柏中烟雾迷蒙,水气很重,似欲流欲滴,才沾湿了行(xing)(xing)人的衣裳。
我且歌且谣,暂以(yi)为隐士,但仍寄希望于将来。
五月的天山雪花仍在飘洒,看(kan)不见花朵开放只有刺骨的严寒。
像吕尚垂钓溪(xi),闲待东山再起; 又像伊尹做梦,他乘船经过日边。
整日里,相(xiang)思相望,而又不得相亲,枉教得凄凉憔悴,黯然销魂。
说到铭志之所以能够著(zhu)称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极(ji)建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
愿托那流星作使者传话啊,它飞掠迅速难以坐待。
鞍马生涯如浮云,送我送在骠骑亭。
登临岘山顶,寻找游览古迹,凌空看襄阳。
注释
(4)金、石、丝、竹、匏(páo)、土、革、木:指我国古代用这八种质料制成的各类乐器的总称,也称“八音”。如钟属金类,罄属石类,瑟属丝类,箫属竹类,笙属匏类,埙(xūn)属土类,鼓属革类,柷(zhù)属木类。
魑(chī)魅搏人:魑魅,传说里的山林妖怪。搏人,打人,抓人。据吴兆骞子吴振臣在《秋笳集》的跋中说,吴兆骞“为仇家所中,遂遣戍宁古。”
28、意:美好的名声。
(12)但见:只听见。号古木:在古树木中大声啼鸣。从:跟随。
16.跂:提起脚后跟。
⑸瀛洲:海上仙山名。
(8)孙恩:字灵秀,晋安帝隆安三年,聚集数万人起义,攻克会嵇等郡,后来攻打临海郡时遭败,投海而死。
(6)旷望:指视野开阔。旋:不久。
授衣:将裁制冬衣的工作交给女工。九月丝麻等事结束,所以在这时开始做冬衣。