一林高竹长遮日，四壁寒山更闰冬。"
既作风雅主，遂司歌咏权。谁知耒阳土，埋却真神仙。
多朝轩冕冠干坤，四海皆推圣最尊。楚玉已曾分卞玉，
碧海灵童夜到时，徒劳相唤上琼池。
"谩把青春酒一杯，愁襟未信酒能开。江边依旧空归去，
中妹寻适人，生女亦嫁夫。何曾寄消息，他处却有书。
其中有鉴戒，一一堪雕镌。乙夜以观之，吾君无释焉。
蛮溪雪坏蜀江倾，滟滪朝来大如屋。"
风卷烟霞上紫微。莲影一时空俭府，兰香同处扑尧衣。
雁叫嫌冰合，骢嘶喜雪繁。同为入室士，不觉别销魂。"
"馀才不废诗，佐邑喜闲司。丹陛终须去，青山未可期。
撼晚梳空不自持，与君同折上楼时。
济水一入河，便与清流乖。闻君欲自持，勿使吾道低。"
清笳三会揭天风。香熏舞席云鬟绿，光射头盘蜡烛红。
但见富贵者，知食不知耕。忽尔秋不熟，储廪焉得盈。
谁继伊皋送行句，梁王诗好郢人愁。"
今日家山同此恨，人归未得鹤归无。"
远树扶苏兮愁烟悄眇。欲摭愁烟兮问故基，
yi lin gao zhu chang zhe ri .si bi han shan geng run dong ..
ji zuo feng ya zhu .sui si ge yong quan .shui zhi lei yang tu .mai que zhen shen xian .
duo chao xuan mian guan gan kun .si hai jie tui sheng zui zun .chu yu yi zeng fen bian yu .
bi hai ling tong ye dao shi .tu lao xiang huan shang qiong chi .
.man ba qing chun jiu yi bei .chou jin wei xin jiu neng kai .jiang bian yi jiu kong gui qu .
zhong mei xun shi ren .sheng nv yi jia fu .he zeng ji xiao xi .ta chu que you shu .
qi zhong you jian jie .yi yi kan diao juan .yi ye yi guan zhi .wu jun wu shi yan .
man xi xue huai shu jiang qing .yan yu chao lai da ru wu ..
feng juan yan xia shang zi wei .lian ying yi shi kong jian fu .lan xiang tong chu pu yao yi .
yan jiao xian bing he .cong si xi xue fan .tong wei ru shi shi .bu jue bie xiao hun ..
.yu cai bu fei shi .zuo yi xi xian si .dan bi zhong xu qu .qing shan wei ke qi .
han wan shu kong bu zi chi .yu jun tong zhe shang lou shi .
ji shui yi ru he .bian yu qing liu guai .wen jun yu zi chi .wu shi wu dao di ..
qing jia san hui jie tian feng .xiang xun wu xi yun huan lv .guang she tou pan la zhu hong .
dan jian fu gui zhe .zhi shi bu zhi geng .hu er qiu bu shu .chu lin yan de ying .
shui ji yi gao song xing ju .liang wang shi hao ying ren chou ..
jin ri jia shan tong ci hen .ren gui wei de he gui wu ..
yuan shu fu su xi chou yan qiao miao .yu zhi chou yan xi wen gu ji .
译文
长庆三年八月十三日记。
月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！
这小河中的清风明月多么可爱，马儿啊可千万不要踏碎那水中的月亮。我解下马鞍作枕头，斜卧在绿杨桥上进入了梦乡，听见杜鹃叫时，天已明了。
我离开京城刚刚度过大(da)庾岭，便停下车子，再次回首遥望我的家乡。
如果当时事理难明，就让李白服罪，那么，现在谁又能将此事上报朝廷呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标(biao)志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视(shi)朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内(nei)心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根(gen)据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
都说春江景物芳妍，而三春欲尽，怎么会不感到伤感呢？拄着拐杖漫步江头，站在芳洲上，只看见柳絮如颠似狂，肆无忌惮地随风飞舞，轻薄不自重的桃花(hua)追逐流水而去。
张仪回答说：“应先与魏、楚两国表示亲善，然后出兵三川，堵塞辕、缑氏两个隘口，挡住通向屯留的路，让魏国出兵切断南阳的通路，楚国派兵逼近南郑，而秦国的军队则攻击新城和宜阳，兵临二周的近郊，声讨周君的罪行，（随后）乘机侵占楚、魏两国的土地。周王室知道已经不能拯救自身，一定会交出九鼎和宝器。我们占有了九鼎，掌握地图和户籍，挟持周天子，用他的名义来号令天下，天下没有敢于违抗的，这就能建立王业了。如今，蜀国是西边偏僻（落后）的国家，戎狄为首领。攻打蜀国，会使士兵疲惫，使百姓劳苦，却不能以此来建立名望；即使夺取了那里的土地，也算不得什么利益。我听说：‘争名的要在朝廷上争，争利的要在市场上争。’现在的三川地区和周王室，正是整个天下的大市场和朝廷，大王不去争夺，反而与那些野蛮的人争夺名利，这就离帝王之业远了。”
正是春光和熙
插着羽毛的征兵文书疾如流星，朝廷调兵的虎符发到了州城。
简朴的屋子何必求大，只要够摆床铺就能心安。
秦王回答说：“我听说：羽毛不丰满的不能高飞上天，法令不完备的不能惩治犯人，道德不深厚的不能驱使百姓，政教不顺民心的不能烦劳大臣。现在您一本正经老远跑来在朝廷上开导我，我愿改日再听您的教诲。”
我找来了灵草和细竹片，请求神巫灵氛为我占卜。
注释
⑴峡中：此指夔州巫山县（今属重庆）。
⑵齐、鲁：古代齐鲁两国以泰山为界，齐国在泰山北，鲁国在泰山南。原是春秋战国时代的两个国名，在今山东境内，后用齐鲁代指山东地区。青未了：指郁郁苍苍的山色无边无际，浩茫浑涵，难以尽言。青：指苍翠、翠绿的美好山色。未了：不尽，不断。
③入舟句：是说乘舟渡湖时天色已晚。
⑾使君：汉代对太守、刺史的通称。
8.平：指内心平静。
⑷“卷香风”句：“即十里香风卷珠帘。”化用杜牧《赠别》诗句“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”
选自《左传·昭公二十年》。
（8）天亡：天意使之灭亡。
竹，在历代文人墨客的心目中，向来都是某种精神品格的象征。苏东坡曾作诗：“宁使食无肉，不可居无竹。”可想而知，竹子的品格在文人心中有多高尚。
"身闲唯爱静，篱外是荒郊。地僻怜同巷，庭喧厌累巢。
扫壁前题出，开窗旧景清。遥知贤太守，致席日邀迎。"
东溟两度作尘飞，一万年来会面稀。
解笑亦应兼解语，只应慵语倩莺声。"
"莫见平明离少室，须知薄暮入天台。常时爱缩山川去，
不知谢客离肠醒，临水应添万恨来。"
蜀王不自垂三顾，争得先生出旧庐。"
"如何执简去，便作挂帆期。泽国三春早，江天落日迟。
曾闻瑶池熘，亦灌朱草田。凫伯弄翠蕊，鸾雏舞丹烟。
莫嫌无事闲销日，有事始怜无事人。"
"一夜圆吭绝不鸣，八公虚道得千龄。方添上客云眠思，
"千门万户掩斜晖，绣幰金衔晚未归。击鞠王孙如锦地，
"斋心已三日，筋骨如烟轻。腰下佩金兽，手中持火铃。
齿发老未衰，何如且求己。"
"闭户先生无是非，竹湾松树藕苗衣。愁吟密雪思难尽，
恐孤食恩地，昼夜心不遑。仲夏天气热，鬓须忽成霜。
独横长剑向河源。悠扬落日黄云动，苍莽阴风白草翻。
涧底凄泉气，岩前遍绿荑。非关秦塞去，无事候晨鸡。"
君王忍把平陈业，只博雷塘数亩田。"
唯有碧天无一事，日还西下月还明。"
"何事轻舟近腊回，茅家兄弟欲归来。封题玉洞虚无奏，
"东巡玉辇委泉台，徐福楼船尚未回。
"寺入千岩石路长，孤吟一宿远公房。卧听半夜杉坛雨，
"左右皆跳岑，孤峰挺然起。因思缥缈称，乃在虚无里。
薄情边雁不回头。春融只待干坤醉，水阔深知世界浮。
一番芙蓉含日开。茭叶深深埋钓艇，鱼儿漾漾逐流杯。
细泉细脉难来到，应觉添瓶耗旧痕。"
"新秋入破宅，疏淡若平郊。户牖深如窟，诗书乱似巢。
"凿彼碧岩下，恰应深二尺。泥易带云根，烧难碍石脉。
不啻千金何以支。只今利口且箕敛，何暇俯首哀惸嫠。
路傍君子莫相笑，天上由来有客星。"
许国轻妻子，防边重战耕。俄分上尊酒，骤厌五侯鲭。
旧林无处认风飙。程途虽喜关河尽，时节犹惊骨肉遥。
"笑破人间事，吾徒莫自欺。解吟僧亦俗，爱舞鹤终卑。
"南朝天子爱风流，尽守江山不到头。总是战争收拾得，
他时瓜镜知何用，吴越风光满御筵。"
我来拟学磻溪叟，白首钓璜非陆沈。"
"千里长河一旦开，亡隋波浪九天来。
所悲劳者苦，敢用词为诧。只效刍牧言，谁防轻薄骂。
昌黎道未着，文教如欲骞。其中有声病，于我如fDfe.
若教使者沽春酒，须觅馀杭阿母家。
"年年游览不曾停，天下山川欲遍经。
"鼎成仙驭入崆峒，百世犹传至道风。暂应青词为穴凤，
鸾殿还论不死方。红露想倾延命酒，素烟思爇降真香。
犹忆故山欹警枕，夜来呜咽似流泉。"
独夜空吟碧落书。十洞飞精应遍吸，一簪秋发未曾梳。
季氏唯谋逐，臧仓只拟谗。时讹轻五羖，俗浅重三缄。
回笔挑灯烬，悬图见海涛。因论三国志，空载几英豪。"
"春溪正含绿，良夜才参半。持矛若羽轻，列烛如星烂。
"阳崖枕白屋，几口嬉嬉活。棚上汲红泉，焙前蒸紫蕨。
君心无定波，咫尺流不回。后宫门不掩，每夜黄鸟啼。
"溪上持只轮，溪边指茅屋。闲乘风水便，敢议朱丹毂。
由来边卒皆如此，只是君门合杀身。"
"月下留丹灶，坛边树羽衣。异香人不觉，残夜鹤分飞。
傥使小儒名稍立，岂教吾道受栖迟。"
"纷纷霭霭遍江湖，得路为霖岂合无。
但取性淡泊，不知味醇醨.兹器不复见，家家唯玉卮。"
竟死爱未足，当生且欢逢。不然把天爵，自拜太湖公。"
架上经唯一，尊前雅只三。风云劳梦想，天地人醺酣。
"国事皆须救未然，汉家高阁漫凌烟。
细腰侍女瑶花外，争向红房报玉妃。
转觉中峰枕簟凉。花界已无悲喜念，尘襟自足是非妨。
一曲哀歌茂陵道，汉家天子葬秋风。
遣客唿林狖，辞人寄海螊。室唯搜古器，钱只买秋杉。
千官整肃三天夜，剑佩初闻入太清。
"秦吴风俗昔难同，唯有才情事事通。
"谁到山中语，雨馀风气秋。烟岚出涧底，瀑布落床头。
数点舂锄烟雨微。贫养山禽能个瘦，病关芳草就中肥。
"曾向溪边泊暮云，至今犹忆浪花群。
门留医树客，壁倚栽花锸。度岁止褐衣，经旬唯白vS.
似拟凌寒妒早梅，无端弄色傍高台。
不知精魄游何处，落日潇湘空白云。"
争推好林浪，共约归时节。不似名利途，相期覆车辙。"
风急先闻瀑布声。山下县寮张乐送，海边津吏棹舟迎。
曾无氃氋态，颇得连轩样。势拟抢高寻，身犹在函丈。
诗家弟子无多少，唯只于余别有情。"
拨浪轻拈出少时，一髻浓烟三四尺。山光日华乱相射，
沙野先生闭玉虚，焚香夜写紫微书。
"自得曹溪法，诸经更不看。已降禅侣久，兼作帝师难。
"客引擎茶看，离披晒锦红。不缘开净域，争忍负春风。