半垂金粉知何似，静婉临溪照额黄。"
"幽栖眠疏窗，豪居凭高楼。浮沤惊跳丸，寒声思重裘。
"昔岁相知别有情，几回磨拭始将行。
夜村蓑笠雨中声。汀洲月下菱船疾，杨柳风高酒旆轻。
上有拏云峰，下有喷壑泉。泉分数十汊，落处皆峥潺。
"试将生计问蓬根，心委寒灰首戴盆。翅弱未知三岛路，
漪澜未碧蒲犹短，不见鸳鸯正自由。
此水贵妃曾照影，不堪流入旧宫来。"
锦窠不是寻常锦，兼向丘迟夺得来。"
更忆幽窗凝一梦，夜来村落有微霜。"
"长松埋涧底，郁郁未出原。孤云飞陇首，高洁不可攀。
采莲无限兰桡女，笑指中流羡尔归。
"晚来风约半池明，重叠侵沙绿罽成。
"冥鸿久不群，征拜动天文。地主迎过郡，山僧送出云。
寻思阮籍当时意，岂是途穷泣利名。"
"胜游虽隔年，魂梦亦依然。瀑水喧秋思，孤灯动夜船。
ban chui jin fen zhi he si .jing wan lin xi zhao e huang ..
.you qi mian shu chuang .hao ju ping gao lou .fu ou jing tiao wan .han sheng si zhong qiu .
.xi sui xiang zhi bie you qing .ji hui mo shi shi jiang xing .
ye cun suo li yu zhong sheng .ting zhou yue xia ling chuan ji .yang liu feng gao jiu pei qing .
shang you na yun feng .xia you pen he quan .quan fen shu shi cha .luo chu jie zheng chan .
.shi jiang sheng ji wen peng gen .xin wei han hui shou dai pen .chi ruo wei zhi san dao lu .
yi lan wei bi pu you duan .bu jian yuan yang zheng zi you .
ci shui gui fei zeng zhao ying .bu kan liu ru jiu gong lai ..
jin ke bu shi xun chang jin .jian xiang qiu chi duo de lai ..
geng yi you chuang ning yi meng .ye lai cun luo you wei shuang ..
.chang song mai jian di .yu yu wei chu yuan .gu yun fei long shou .gao jie bu ke pan .
cai lian wu xian lan rao nv .xiao zhi zhong liu xian er gui .
.wan lai feng yue ban chi ming .zhong die qin sha lv ji cheng .
.ming hong jiu bu qun .zheng bai dong tian wen .di zhu ying guo jun .shan seng song chu yun .
xun si ruan ji dang shi yi .qi shi tu qiong qi li ming ..
.sheng you sui ge nian .hun meng yi yi ran .pu shui xuan qiu si .gu deng dong ye chuan .
译文
我采摘花朵，漫步在古园小径，浓密的青竹使我感到有些清冷。少女们曾在溪头斗草踏青，那里的沙土地上还留有清晰的小脚印。我忽然感到自己有些可怜，如今已经是苍苍两鬓，又是一度寒食来临，我却孤零零一个人，在这云山深处辗转飘零。
深秋的草叶上，已沾满晶莹的露珠，深秋已在不知不觉中到来了。
住在湓江这个低洼潮湿的地方；第宅周围黄芦和苦竹缭绕丛生。
你不知道吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。
可是他们不念同门携手的情意，把我当作走路时的脚迹一样，不屑一顾 !
王山人剖析仙道的高论，微言透彻秋毫。
回廊上的栏杆曲曲弯弯，外(wai)面的天色像水一样清澈湛蓝。昨天晚上，我也曾在这里凭倚栏杆。人们都把明月比作佳期，认为月满时人也会团圆。因此我每天都在这里倚眺望，盼望心上人早日回到身边。
《白梅》王冕 古诗生长在有冰有雪的树林之中，并不与桃花李花混在一起，沦落在世俗的尘埃之中。
小路边的红花日渐稀少，郊野却被萋萋芳草占遍，绿树成荫高楼台榭若隐若现。春风不懂得去管束杨花柳絮，让它们迷迷蒙蒙乱扑人面。
八个擎天之柱撑在哪里？大地为何低陷东南？
其一
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历(li)来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
太子申生自缢而死，究竞为了什么缘故？
光阴荏苒哪里寻觅亲人音信？关塞一片萧条寻找归路艰难。
全身衣服都沾满了血泪和尘埃，
照一照新插的花朵，对了前镜，又对后镜，红花与容颜，交相辉映，刚穿上的绫罗裙襦，绣着一双双的金鹧鸪。
忽然间狂风卷地而来，吹散了满天的乌云，而那西湖的湖水碧波如镜，明媚温柔。
难以抑制的诗兴从早到晚把我纠缠，只好围绕着篱笆散步或倚在石头上独自低吟。
宛如出清水的芙蓉，有大自然天然去雕饰。
在霜风凌厉、大漠草凋之际，胡人又背着精坚的弓箭，骑着骄悍的战马入侵了。
注释
④以：来...。
⑤“柳绵”：即柳絮。韩偓《寒食日重游李氏园亭有怀》诗：“往年同在莺桥上，见依朱阑咏柳绵。”
4.棹歌：船歌。
⑺淮左名都：指扬州。宋朝的行政区设有淮南东路和淮南西路，扬州是淮南东路的首府，故称淮左名都。左，古人方位名，面朝南时，东为左，西为右。名都，著名的都会。
⑸兰红：即红兰，植物名，秋开红花。江淹《别赋》：“见红兰之受露，望青楸之催霜。”忆潇湘：比喻分别在天涯的亲人，相互在殷切地思念着。传说舜南巡时，其妃娥皇、女英未同行，她们深感不安，随后赶去。在洞庭湖畔时，闻舜已死，悲痛不已，溺于湘水而死。
（48）递：传递，这里指王位顺着次序传下去。
⑶《荀子·宥坐》：“且夫芷兰生于深林，非以无人而不芳。”《淮南子·说山训》：“兰生幽谷，不为莫服而不芳。”
此诗为殷商后裔的宋国祭祀始祖成汤的诗。按周制，大祭先祖有九献，《那》和《烈祖》都属于九献中的一个章节，《那》以歌舞献先祖，《烈祖》以酒和汤献先祖。这首诗通过祭祀烈祖，祈求“绥我眉寿”、“降福无疆”。表明了很强的功利目的。
"关东领藩镇，阙下授旌旄。觅句秋吟苦，酬恩夜坐劳。
出有嘉谋，入有内则。繄彼臣庶，钦王之式。
"柳带东风一向斜，春阴澹澹蔽人家。有时三点两点雨，
朝士严冠饰，宫嫔逞鬓名。乱依西日噪，多引北归情。
一声金磬桧烟深。陶潜见社无妨醉，殷浩谭经不废吟。
一行万里纤尘静，可要张仪更入秦。"
堪笑沙丘才过处，銮舆风过鲍鱼腥。"
"几点社翁雨，一番花信风。（见《提要录》）
须付画堂兰烛畔，歌怀醉耳两悠悠。"
洞里烟深木叶粗，乘风使者降玄都。
"八月空堂，前临隙荒。抽关散扇，晨乌未光。左右物态，
陇首时无事，湖边日纵吟。游鱼来复去，浴鸟出还沉。
浪里青山占几乡。帆势落斜依浦溆，钟声断续在沧茫。
地非樵者路，武陵又何逢。只虑迷所归，池上日西东。"
"昔岁攀游景物同，药炉今在鹤归空。
松间石上定僧寒，半夜楢溪水声急。"
"初悬碧崖口，渐注青溪腹。味既敌中山，饮宁拘一斛。
束薪白云湿，负担春日暮。何不寿童乌，果为玄所误。"
鹤动池台影，僧禅雨雪声。看来人旋老，因此叹浮生。"
坐散从倾欹；语散空谷应，笑散春云披；衣散单复便，
艳魄逐波涛，荒宫养麋鹿。国破沟亦浅，代变草空绿。
只应禅者无来去，坐看千山白发生。"
秋云零落散，秋风萧条生。对古良可叹，念今转伤情。
"昔有嵇氏子，龙章而凤姿。手挥五弦罢，聊复一樽持。
"七条弦上五音寒，此艺知音自古难。
号为销夏湾，此名无所私。赤日莫斜照，清风多遥吹。
取岭为山障，将泉作水帘。溪晴多晚鹭，池废足秋蟾。
陋巷满蓬蒿，谁怜有颜子。"
"雪中敲竹户，袖出岳僧诗。语尽景皆活，吟阑角独吹。
百般姿态因风生。延年不敢歌倾城，朝云暮雨愁娉婷。
长与耕耘致岁丰。涨接星津流荡漾，宽浮云岫动虚空。
"清世谁能便陆沈，相逢休作忆山吟。若教仙桂在平地，
剑横阴绿野，栈响近丹霄。迎驿应相续，悬愁去路遥。"
鱼在枯池鸟在林，四时无奈雪霜侵。
何处有明月，访君听远风。相将归未得，各占石岩东。"
欲书密诏防人见，佯喝青虬使莫来。
仙曲教成慵不理，玉阶相簇打金钱。
"徒向濡须欲受降，英雄才略独无双。
智者与愚者，尽归北邙山。唯有东流水，年光不暂闲。"
"秋水莲花三四枝，我来慷慨步迟迟。
孤峰经宿上，僻寺共云过。若向仙岩住，还应着薜萝。"
波涛含左界，星斗定东维。或有归风便，当为相见期。"
"鼓子花明白石岸，桃枝竹覆翠岚溪。
纵道多文争那穷。飞燕有情依旧阁，垂杨无力受东风。
短檐难得燕传书。广云披日君应近，倒影裁花我尚疏。
入楚行应远，经湘恨必深。那堪对寒烛，更赋别离吟。"
稳称菱花子细看。野客爱留笼鹤发，溪翁争乞配渔竿。
"敏手噼江筠，随身织烟壳。沙禽固不知，钓伴犹初觉。
蕲簟蜀琴相对好，裁诗乞与涤烦襟。"
"天涯离二纪，阙下历三朝。涨海虽然阔，归帆不觉遥。
"渺渺洞庭水，盈盈芳屿神。因知古佳丽，不独湘夫人。
何事离人不堪听，灞桥斜日袅垂杨。"
"窗户几层风，清凉碧落中。世人来往别，烟景古今同。
"闲身事少只题诗，五十今来觉陡衰。清秩偶叨非养望，
支公谩道怜神骏，不及今朝种一麻。"
至理无言了，浮生一梦劳。清风朝复暮，四海自波涛。"
蹉跎远入犬羊中，荏苒将成白首翁。三楚田园归未得，
"壮国山河倚空碧，迥拔烟霞侵太白。
"杉风振旅尘，晚景藉芳茵。片水明在野，万花深见人。
"红叶黄花秋景宽，醉吟朝夕在樊川。却嫌今日登山俗，
朝会初元盛，蓬瀛旧侣稀。瑶函真迹在，妖魅敢扬威。"
冷触归鸿急，明凝落照俱。□□□□□，□□□□□。"
凤之愉愉，不篝不笯.乐德而至，如宾之娱。
"长悬青紫与芳枝，尘路无因免别离。马上多于在家日，
数重山翠欲留人。望崇早合归黄阁，诗好何妨恋白苹.
"筛寒洒白乱溟濛，祷请功兼造化功。光薄乍迷京口月，
南华落笔似荒唐，若肯经纶亦不狂。
细雨莲塘晚，疏蝉橘岸秋。应怀旧溪月，夜过石窗流。"
茫茫九万鹏，百雉且为乐。"
素绠丝不短，越罂腹甚便。汲时月液动，担处玉浆旋。
"秋早相逢待得春，崇兰清露小山云。寒花独自愁中见，
（械夏之歌者，宾既出之所奏也。三章，章三句）
"行宫门外陌铜驼，两畔分栽此最多。欲到清秋近时节，
看着四邻花竞发，高楼从此莫垂帘。"
日暮边风急，程遥碛雪深。千秋青冢骨，留怨在胡琴。"
"只将五字句，用破一生心。（《北梦琐言》）
"狡兔顽蟾死复生，度云经汉澹还明。夜长虽耐对君坐，
斜临杨柳津，静下鸬鹚侣。编此欲何之，终焉富春渚。"
"采药不得根，寻河不得源。此时虚白首，徒感武皇恩。
金屋梦初觉，玉关人未归。不堪闲日听，因尔又沾衣。"