"尺素忽惊来梓泽，双金不惜送蓬山。八行落泊飞云雨，
高谢人间世，深结山中期。泥坛方合矩，铸鼎圆中规。
一朝盗掘坟陵破，龙椁神堂三月火。可怜宝玉归人间，
狸病翻随鼠，骢羸返作驹。物情良徇俗，时论太诬吾。
"山木多蓊郁，兹桐独亭亭。叶重碧云片，花簇紫霞英。
幻世春来梦，浮生水上沤。百忧中莫入，一醉外何求。
曾经烂熳三年着，欲弃空箱似少恩。"
殷勤满酌从听醉，乍可欲醒还一杯。"
柳青蒲绿稻穗香。姑苏台榭倚苍霭，太湖山水含清光。
今日高楼重陪宴，雨笼衡岳是南山。"
非因慕化因危悚。清平官系金呿嵯，求天叩地持双珙。
看山倚高石，引水穿深竹。虽有潺湲声，至今听未足。"
一朝忽分散，万里仍羁束。井鲋思反泉，笼莺悔出谷。
少室云边伊水畔，比君校老合先归。"
.chi su hu jing lai zi ze .shuang jin bu xi song peng shan .ba xing luo bo fei yun yu .
gao xie ren jian shi .shen jie shan zhong qi .ni tan fang he ju .zhu ding yuan zhong gui .
yi chao dao jue fen ling po .long guo shen tang san yue huo .ke lian bao yu gui ren jian .
li bing fan sui shu .cong lei fan zuo ju .wu qing liang xun su .shi lun tai wu wu .
.shan mu duo weng yu .zi tong du ting ting .ye zhong bi yun pian .hua cu zi xia ying .
huan shi chun lai meng .fu sheng shui shang ou .bai you zhong mo ru .yi zui wai he qiu .
zeng jing lan man san nian zhuo .yu qi kong xiang si shao en ..
yin qin man zhuo cong ting zui .zha ke yu xing huan yi bei ..
liu qing pu lv dao sui xiang .gu su tai xie yi cang ai .tai hu shan shui han qing guang .
jin ri gao lou zhong pei yan .yu long heng yue shi nan shan ..
fei yin mu hua yin wei song .qing ping guan xi jin qu cuo .qiu tian kou di chi shuang gong .
kan shan yi gao shi .yin shui chuan shen zhu .sui you chan yuan sheng .zhi jin ting wei zu ..
yi chao hu fen san .wan li reng ji shu .jing fu si fan quan .long ying hui chu gu .
shao shi yun bian yi shui pan .bi jun xiao lao he xian gui ..
译文
只有狂雷炸响般的巨大力量才能使中国大地发出勃勃生机，然而社会政局毫无生气终究是(shi)一种悲哀。
吴县、长洲两县的县治，在吴郡的郡治所在地，两县划分境界各自管理。府城西南的众多山冈，都在吴县境内。其中最(zui)高的山峰，有穹窿、阳山、邓尉、西脊、铜井等山。灵岩山上，春秋时吴国的宫殿的故址就在那儿，还有西施的遗迹。像虎丘、剑池以及天平、尚方、支硎等处，都是名胜所在地。太湖浩浩淼淼，面积三万六千顷，七十二峰在湖中沉浮，真可以算海内奇观了。
寒冷的冬夜，觉得特别漫长。一个女子久久地坐在北堂沉吟。
孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理很不错了！在这件事上，现在的俗乐与古代(dai)的雅乐差不多。”
用粪土塞满自己的香袋，反说佩的申椒没有香气。”
碑的意思，是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬，安葬时用大木头垫在棺材下面，系上绳索，以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他(ta)的功业德行，于是留下它不舍得丢掉，碑的名称由此得来。从秦汉以后，有功业德行、施政办事的活着的人，也为他立碑，并且把木头换成了石头，这就失去了原来的用处。我为野庙立碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。 瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗，山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像，外表威武果断、黝黑硕大的，就称将军；和气谨慎、白皙年少的，就称某郎：老妇人外貌庄重而有威严，就称姥；妇女面容艳丽的，就称姑。供举神像的地方，厅堂建筑得很宽敞，台阶筑得很高，左右种植着十分茂密的古树，女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光，猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役，众多繁杂，奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像，又对这些神鬼偶(ou)像感到害怕，跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀，其次杀猪来祭杞，小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食，宁可家里缺少，也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉，灾祸就随之降临，老人小孩，家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧，农民不认为恰巧遇到这个时候！自己不明白生老痛死的规律，全部归结到了神身上。 虽然这样，如果按照古代的礼制来衡量，就不合事理；但按现在的礼制来衡量，也许将野庙中无名偶像供奉为神，不算什么罪过。为什么呢？难道不是因为活着的时候能够抵御大灾，抵抗大患，他死后就该享用活着的人的祭祀吗？野庙里供奉的无名的神像，不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比，这是明显(xian)不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人，也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶，举行大型酒宴，耳听音乐演奏，口吃精美食品，乘车骑马，被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难，拯救百姓于危难之中，这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西，一天不勤勉，就派出凶悍的官吏，滥用酷刑，强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比，谁给人民带来的灾祸严重？平时国家没有事情，这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患，应当报效国家的时候，却昏乱害怕，遇到危险即仓惶逃遁，乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了，又为什么责备那些真的泥塑木雕呢！所以说，按现在的礼制来衡量，也许将野庙中的无名偶像供奉为神，不算什么罪。 文章写完了，写一首诗，作为文章的总结：徒具形体的土木鬼神，偷窃我百姓的酒食祭品，本来就没有什么名分；智慧才能与泥塑木雕一般的官吏，偷窃我君主的俸禄官位，怎么能让人效法呢？俸禄优厚官位崇高，酒食祭品却非常微薄。神享用祭品，谁说他不对？看着我立的碑，知道我的碑文情感多么伤悲。
斜阳落日送走最后一声蝉鸣，潇湘江面高悬起银色的明月，黄陵庙边的江水卷起阵阵涛声。楚山的红树笼罩在茫茫烟雨里，烟雨隔断了高唐台下的迷梦。
日月普照，并无私心，有什么办法可以诉冤给苍天听听。
得享高寿年岁太多，为何竞有那么久长？
杨柳青青江水宽又平，听见情郎江上踏歌声。
嵇康谨启：过去您(nin)曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味(wei)，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
天空阴沉沉的，岸边的青草已被严霜打得萎蔫枯凋。晨雾弥漫，隐没了城墙上的雉堞。南街上涂足油脂的车子等待出发，东门外的别宴也已经停歇。垂柳拂面，那柔嫩的枝条像是可以采下来编结。美人儿以手掩面，拭去离别的泪水，又伸出玉手把柳枝儿折。想那汉水边的鸿雁，你究竟去了什么地方？离去那么长时日，音信杳无，可曾知有人把你挂牵？
脚穿麻鞋，此日登台望旧京。
黄昏时独自倚着朱栏，西南天空挂着一弯如眉的新月。台阶上的落花随风飞舞，罗衣显得格外寒冷。
千里芦花望断，不见归雁行踪。
注释
18. 是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。
18.披发文（wén）身：披散着头发，身上画着花纹。文，动词，画着文彩。
2、千里马：原指善跑的骏马，可以日行千里。现在常用来比喻人才；特指有才华的人。
⒊弄：鸟叫。
（2）噪：指蝉鸣叫。
⑧归去：回去。
后人对《《草书歌行》李白 古诗》是否系李白所作，一直存在争论。黄锡珪说：“而校者不能删削，以无左验故。”据郭沫若考证：李白的《《草书歌行》李白 古诗》“当作于长流夜郎，遇赦放回，于乾元二年（公元759年）秋游零陵时所作。”
释天游 释天游，俗姓郑，成都（今属四川）人。出世云盖寺，次迁隆兴府云岩寺。为南岳下十四世，泐潭文准禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八有传。今录诗五首。
啼粉流清镜，残灯绕暗虫。华光犹冉冉，旭日渐曈曈。
携持小酒榼，吟咏新诗句。同出复同归，从朝直至暮。
"维鹈受刺因吾过，得马生灾念尔冤。
"旧居清渭曲，开门当蔡渡。十年方一还，几欲迷归路。
"佛法赞醍醐，仙方夸沆瀣。未如卯时酒，神速功力倍。
愁尔一朝还到地，落在深泥谁复怜。
营役抛身外，幽奇送枕前。谁家卧床脚，解系钓鱼船。"
母兄未开口，已嫁不须臾。绿窗贫家女，寂寞二十馀。
况此好颜色，花紫叶青青。宜遂天地性，忍加刀斧刑。
斫筤天虽暖，穿区冻未融。鞭牛县门外，争土盖蚕丛。
邯郸进倡女，能唱黄花曲。一曲称君心，恩荣连九族。
新月才到地，轻河如泛云。萤飞高下火，树影参差文。
终不可谒耶。返吾驾而遵吾道，庙之木兮山之花。"
雅羡诗能圣，终嗟药未仙。五千诚远道，四十已中年。
喜逢杯酒暂眉开。未酬恩宠年空去，欲立功名命不来。
"水塘耀初旭，风竹飘馀霰。幽境虽目前，不因闲不见。
睡足摩挲眼，眼前无一事。信脚绕池行，偶然得幽致。
闇定天下本，遂安刘氏危。子房吾则能，此非尔所知。
假开春未老，宴合日屡倾。珠翠混花影，管弦藏水声。
"晨鸡才发声，夕雀俄敛冀。昼夜往复来，疾如出入息。
忽忆同赏地，曲江东北隅。秋池少游客，唯我与君俱。
旧宅牡丹院，新坟松柏林。梦中咸阳泪，觉后江陵心。
着尽工夫人不知。李家兄弟皆爱酒，我是酒徒为密友。
宾阶纷组佩，妓席俨花钿。促膝齐荣贱，差肩次后先。
欲得身心俱静好，自弹不及听人弹。"
"百炼镜，镕范非常规，日辰处所灵且祇.江心波上舟中铸，
东郊萧处士，聊可与开眉。能饮满杯酒，善吟长句诗。
宿君石溪亭，潺湲声满耳。饮君螺杯酒，醉卧不能起。
满头行小梳，当面施圆靥。最恨落花时，妆成独披掩。"
巷南唯有陈居士，时学文殊一问来。
仙郎小隐日，心似陶彭泽。秋怜潭上看，日惯篱边摘。
西日凭轻照，东风莫杀吹。明朝应烂漫，后夜更离披。
昔日愁头白，谁知未白衰。眼看应落尽，无可变成丝。
菌生悲局促，柯烂觉须臾。稊米休言圣，醯鸡益伏愚。
白雪歌诗落笔头。笑看儿童骑竹马，醉携宾客上仙舟。
宰相闻此章，政柄端正持。进贤不知倦，去邪勿复疑。
赏自初开直至落，欢因小饮便成狂。薛刘相次埋新垄，
"厅前柏，知君曾对罗希奭.我本癫狂耽酒人，
欲感人心致太平。感人在近不在远，太平由实非由声。
角尊白螺醆，玉轸黄金徽。未及弹与酌，相对已依依。
弃旧从新人所好。越縠缭绫织一端，十匹素缣功未到。
顾我筋骸官束缚。缚遣推囚名御史，狼藉囚徒满田地。
"天时人事常多故，一岁春能几处游。不是尘埃便风雨，
开口衔将紫金勒。君王自此方敢骑，似遇良臣久凄恻。
"昔为凤阁郎，今为二千石。自觉不如今，人言不如昔。
勾漏丹砂里，僬侥火焰旗。彤云剩根蒂，绛帻欠缨緌.
几百年来空月明。使君虽老颇多思，携觞领妓处处行。
乃知前古人，言事颇谙详。清风北窗卧，可以傲羲皇。"
"我本海上鹤，偶逢江南客。感君一顾恩，同来洛阳陌。
"青苔故里怀恩地，白发新生抱病身。
风高翅羽垂，路远烟波隔。去去玉山岑，人间网罗窄。
泥金刻玉，与秦始皇。周公傅说，何不长宰相。老聃仲尼，
直气在膏肓，氛氲日沉痼。不言意不快，快意言多忤。
烦君玉指分明语，知是琴心佯不闻。"
散向人间何处无。攫麑啄卵方可食，男女群强最多力。
今君佐藩如佐主，得不陈露酬所恩。昔公为善日不足，
"晨起秋斋冷，萧条称病容。清风两窗竹，白露一庭松。
江流不语意相问，何事远来江上行。"
如我优幸身，人中十有七。如我知足心，人中百无一。
壮气从中减，流年逐后催。只应如过客，病去老迎来。"
地与尘相远，人将境共幽。泛潭菱点镜，沉浦月生钩。
"高人乐丘园，中人慕官职。一事尚难成，两途安可得。
警乘还归洛，吹箫亦上嵩。衣香犹染麝，枕腻尚残红。
吾道寻知止，君恩偶未忘。忽蒙颁凤诏，兼谢剖鱼章。
黄芽姹女大还丹。常悲东郭千家冢，欲乞西山五色丸。
元君在荆楚，去日唯云远。彼独是何人，心如石不转。
徐徐炎景度，稍稍凉飙扇。枕簟忽凄清，巾裳亦轻健。
"蒲池村里匆匆别，沣水桥边兀兀回。
匣中有旧镜，欲照先叹息。自从头白来，不欲明磨拭。
"迟迟禁漏尽，悄悄暝鸦喧。夜雨槐花落，微凉卧北轩。
官满更归何处去，香炉峰在宅门前。"
雁雁汝飞向何处，第一莫飞西北去。淮西有贼讨未平，
宿露凝金掌，晨晖上璧珰。砌筠涂绿粉，庭果滴红浆。
玉委有馀润，飙驰无去踪。何如捧云雨，喷毒随蛟龙。
"落日驻行骑，沉吟怀古情。郑风变已尽，溱洧至今清。
惆怅旧游那复到，菊花时节羡君回。"
鹞为同科曾共游。飞飞渐上高高阁，百鸟不猜称好逑。
商瞿五十知无子，更付琴书与仲宣。"
居常并榻游并轩。柳阴覆岸郑监水，李花压树韦公园。
已豁烦襟闷，仍开病眼昏。郡中登眺处，无胜此东轩。"