首页 古诗词 读山海经·其一

读山海经·其一

未知 / 知业

"见说洞庭无上路,春游乱踏五灵芝。
"独携谭柄去,千里指人寰。未断生徒望,难教白日闲。
"高韵双悬张曲江,联题兼是孟襄阳。后人才地谁称短,
见者敬。自然心虚空,性清净。此经真体即毗卢,
"月照疏林惊鹊飞,羁人此夜共无依。青门旅寓身空老,
两坛诗客何年去,去后门关更不开。"
"浪阔波澄秋气凉,沈沈水殿夜初长。自怜休退五湖客,
树尽低铜柱,潮常沸火山。名须麟阁上,好去及瓜还。"
题桥司马相如。别后莫暌千里信,数封缄送到闲居。"
聃龙与摩诘,吁叹非不闻。顾惟年少时,未合多忧勤。
地宁得一。富人侯王,旦奭摩诘。龙角日角,紫气盘屈。


读山海经·其一拼音解释:

.jian shuo dong ting wu shang lu .chun you luan ta wu ling zhi .
.du xie tan bing qu .qian li zhi ren huan .wei duan sheng tu wang .nan jiao bai ri xian .
.gao yun shuang xuan zhang qu jiang .lian ti jian shi meng xiang yang .hou ren cai di shui cheng duan .
jian zhe jing .zi ran xin xu kong .xing qing jing .ci jing zhen ti ji pi lu .
.yue zhao shu lin jing que fei .ji ren ci ye gong wu yi .qing men lv yu shen kong lao .
liang tan shi ke he nian qu .qu hou men guan geng bu kai ..
.lang kuo bo cheng qiu qi liang .shen shen shui dian ye chu chang .zi lian xiu tui wu hu ke .
shu jin di tong zhu .chao chang fei huo shan .ming xu lin ge shang .hao qu ji gua huan ..
ti qiao si ma xiang ru .bie hou mo kui qian li xin .shu feng jian song dao xian ju ..
dan long yu mo jie .yu tan fei bu wen .gu wei nian shao shi .wei he duo you qin .
di ning de yi .fu ren hou wang .dan shi mo jie .long jiao ri jiao .zi qi pan qu .

译文及注释

译文
二十四桥明月映照幽幽清夜,你这美人现在何处教人吹箫?
请你问问东流江水,别情与流水,哪个更为长远?
小媛叫纨素,笑脸很阳光。
北行来到回水之地,一起饿死何乐可为?
孟子进见梁襄王(wang),出来后,对人说:“(梁襄王)远远看上去不像个国君的样子,走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。
  “圣明的先王制定祀典的准则是,对百姓执行法度就祭祀他,努力王事而死就祭祀他,安定国家有功就祭祀他,能防止重大灾害就祭祀他,能抵御重大祸患就祭祀他,不是这一类的,不在祀典之内。从前神农氏拥有天下,他的后代名叫柱,能种植各种谷(gu)物和莱蔬;夏朝建(jian)立以后,周的始祖弃继承了柱的事业,所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州,他的后代担任土官之长,称为后土,因能治理九州的土地,所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名,使百姓了解事物的名称,供给所需的财赋,颛顼又能进一步加以修定;帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓,尧能竭力平均刑法以为百姓的准则,舜努力民事而死于野外,鲧堵洪水而被杀,禹能以德行修正鲧的事业,契任司徒而百姓和睦,冥尽水官的职责而死于水中,汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人,后稷致力于谷物种植而死在山间,文王以文德昭著,武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭尧而宗(zong)祭舜;夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭鲧而宗祭禹;商朝人禘祭帝喾而祖祭契,郊祭冥而宗祭汤;周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷,祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人,有虞氏为他举行报(bao)恩祭;季杼是能继承夏禹的人,夏后氏为他举行报恩祭;上甲微是能继承殷契的人,商朝人为他举行报恩祭,高圉、太王是能继承后稷的人,周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报,这五种,是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神,都是对百姓有功绩的;还有,前代有智慧和美德的人,是百姓所信赖的;天上的日、月、星辰,是百姓所仰望的;地上的金、木、水、火、土,是万物赖以生长繁殖的;九州的大山川泽,是赖以出产财富的。不是上述这些,不在祀典之内。现在海鸟飞来,自己不懂而去祭祀它,当作国家的大典,这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳,智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它,不是仁;自己不懂又不问,不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧?大江大海的鸟兽,总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
  雍容端庄是太任,周文王的好母亲。贤淑美好是太姜,王室之妇居周京。太姒美誉能继承,多生男儿家门兴。
闲居时忧伤能自我排遣,临别感伤情绪一发难收。
积雪茫茫的山峦,在黄昏中变得更加苍茫;夕阳伴着云烟,让树林变得更加昏暗。
木屐上那双不穿袜子的脚,细白如(ru)霜。吴地的女孩白皙如玉,好做荡田的游戏。
大丈夫一辈子能有多长时间,怎么能小步走路的失意丧气?
去年春天,就在这扇门里,姑娘脸庞,相映鲜艳桃花。
上将手持符节率兵西征,黎明笛声响起大军起程。
谁能像多情的南山明月,把层层的暮云都推开?灞桥边的如烟翠柳,曲江池畔的美丽楼台,应该在月下伫立,等待着我军收复失地,胜利归来。
为何错砍女歧首级,使她亲身遭遇祸殃?
  过去有一位老农耕地,恰好看见一条受了伤的蛇躺在那里。过了一会儿,另有一条蛇,衔来一棵草放在伤蛇的伤口上。第二天,受伤的蛇跑了。老农拾取那棵草其余的叶子给人治伤全都灵验。本来不知道这种草的名字,乡里人就用“《蛇衔草》佚名 古诗”当草名了。古代人说:“《蛇衔草》佚名 古诗能把已经断了的手指接得和原先一样。”并不是乱说的。
(孟子)说:“那么,大王所最想得到的东西便可知道了:是想开拓疆土,使秦国、楚国来朝见,统治整个中原地区,安抚四方的少数民族。(但是)以这样的做法,去谋求这样的理想,就像爬到树上却要抓鱼一样。”

注释
②戛商音——戛,敲击。商音,五音之一,其声悲凉。 
⑿《世说新语》:谢安在东山畜妓。毛苌《诗传》:“《北门》,刺仕不得志也。言卫之忠臣不得其志耳。”
⑴东皋(gāo):诗人隐居的地方。薄暮:傍晚。薄,迫近。
⑺巾:一作“襟”。
廊:响屐廊。《吴郡志·古迹》:"响屐廊在灵岩山寺,相传吴王令西施辈步屐。廊虚而响,故名。
21.时倒融尊:也是指天长的老朋友殷勤地款待自己。融,指孔融,东汉人,好客。据《后汉书·孔融传》:“及退闲职,宾客日盈其门,长叹曰:‘座上客恒满,尊中酒不空,吾无忧矣。’”尊,即酒樽。

赏析

  第二首,写游侠的出征边塞。这首诗里所说的“仕汉”“骠骑”,以及下面两首诗里出现的“五单于”“汉家君臣”等,都是借汉事喻唐,这在唐诗中几乎是习闻熟见的惯例。这里说少年委身事君,入仕之初便担任了羽林郎的职务。由于羽林郎宿仗卫内、亲近帷幄,地位十分重要,故非一般等闲之辈可以入选。《后汉书·地理志》云:“汉兴,六郡良家子选给羽林。”由此即可见一斑。骠骑指武帝时的名将霍去病,曾多次统率大军反击匈奴侵扰,战功显赫。少年报国心切,一心想效功当世,一旦国家有事,便毫不犹豫地随军出征。边关是遥远荒寒的,沙场的搏杀更是出生入死,而主人公“明知山有虎,偏向虎山行”,这种为国献身的精神,和曹植的《白马篇》里“捐躯赴国难,视死忽如归”的少年英雄是一脉相承的。所不同的是,曹诗通篇是用第三人称的视角来加以客观的描述和赞颂,这里却借少年自己的口吻直抒胸臆:第三句以自诘的口气反挑,使文势陡起波澜,末句则以斩截之语收束,而“孰”“不”“纵”“犹”等虚词的连用,又在接二连三的转折中不断加强语气,活脱地传达出少年从容朱毅的神情和义无返顾的决心。这种借顿挫的用笔展示人物内心世界的手法,不仅很有力度,而且进一步深化了游侠“意气”的内涵。
  这首诗的开头,没有费笔墨去描绘人物身边的景物和环境,也没有抒发人物的情绪和心理,而是直接描写人物的举止行动。这是别具一格的写法。江边采蘋和赛江神,都是极富生活气息的场景。在迎接热闹非凡的祭江神中,且看女主人公的表现,“偶向”和“还随”两个词语,表现了女主人公的心不在焉。去采白蘋也好,去看赛江神也好,她都是无可无不可,女伴们叫她一声,她就跟着去了,人人都为热闹的大阵势兴高采烈,可是她却没有兴致。她一定是有心事的。这种用人物动作行为暗示人物心理的写法,别具一格。
  古亦有山川,古亦有车舟。车舟载别离,行止犹自由。
  西周当时已经是君临天下的政权,“无此疆尔界,陈常于时夏”自然是这种权威的宣告,但又是秉承天命子育万民的一种怀柔。昌盛的、向上的政权不会在立威的同时忘记立德,西周政权也保持着这种明智。
  诗凡二章,都以“《式微》佚名 古诗,《式微》佚名 古诗,胡不归”起调:天黑了,天黑了,为什么还不回家?诗人紧接着便交待了原因:“微君之故,胡为乎中露”;“微君之躬,胡为乎泥中”。意思是说,为了君主的事情,为了养活他们的贵体,才不得不终年累月、昼夜不辍地在露水和泥浆中奔波劳作。短短二章,寥寥几句,受奴役者的非人处境以及他们对统治者的满腔愤懑,给读者留下极其深刻的印象。
  “退之未离乎儒者,坐井观天错议聃(老聃,古代哲学家)”。刘克庄痛恨卖良求荣、追逐奉禄的当事谏官,视其为坐家虎,宁为“后村居士”,始终没有屈服。相反,从此开始(kai shi)大写特写梅花,一发而不可收,先后写了一百三十余首咏梅诗词。“梦得因桃数左迁,长源为柳忤当权。幸然不识桃与柳,却被梅花误十年”(《病后访梅九绝》),“……老子平生无他过,为梅花受取风流罪”(《贺新郎·宋庵访梅》)等咏梅诗作,都表露了他强烈的愤懑之情。刘克庄无怨无悔,虽然在后来的十年间生活颇为艰难,却有着“风流”的好心态,通过不失操守的努力,逐步改变自己命运,遂活到了82岁高龄。
  不仅使情景交融,也使思乡恋国之情表达得更为强烈,更为深长。另外,在绝句格式上,这一首采用了(yong liao)对起散结的方式。盛唐绝句重散行,四个散句起承转合,句与句之间不讲究对偶。而此诗一、二句用了对偶。后两句用散句,又纯任天然。这样,在形式上把精巧与自然二者有机结合起来,读来节奏优美,“神味高远”(浦起龙语)。杜甫“常常把绝句作为遣兴手段,即兴漫成,但这并不妨碍他在形式上有意识进行多种尝试。”(周啸天《唐绝句史》)从这首五言绝句中,也可以看出杜甫“语不惊人死不休”的创作态度。
  诗的后三章跨越了诗歌在叙事空间上的先天不足,略过战争的具体过程,直接描写凯旋归来的情景。在这一部分里诗人避实就虚,颇具戏剧性地运用了类似现代电影“蒙太奇”的手法,把读者的注意出人意料地从剑拔弩张的紧张气氛中拉向“黍稷方华”的初出征时,进而通过今昔对比(“昔我往矣”“今我来思”)所产生的时空错位,和从“雨雪载涂”走到“春日迟迟”的漫长归途,引导着读者用想像去填补对战事的漫长与艰苦之认识。家中之人从“未见君子”之“忧心忡忡”到“既见”之喜悦安心的转变,更是施展想像,从另一侧面写出了人们对战事的关注与饱受其苦的心态。最后,很自然地引出对凯旋的由衷高兴和对主帅的赞美。从表面看,这种避实就虚的写法似乎是舍本逐末,但由于其中渗透了参战者从忧到喜的深刻而细微的心理变化,而使得这些看似“闲笔”的场景描写成为诗中人物心灵和情感的背景或外化,比正面的描写更感人、更细腻。
  开元十五年(公元727),高适曾北上蓟门。二十年,信安王李禕征讨奚、契丹,他又北去幽燕,希望到信安王幕府效力,未能如愿:“岂无安边书,诸将已承恩。惆怅孙吴事,归来独闭门”(《蓟中作》)。可见他对东北边塞军事,下过一番研究工夫。开元二十一年后,幽州节度使张守珪经略边事,初有战功。但二十四年,张让平卢讨击使安禄山讨奚、契丹,“禄山恃勇轻进,为虏所败”(《资治通鉴》卷二百十五)。二十六年,幽州将赵堪、白真陀罗矫张守珪之命,逼迫平卢军使乌知义出兵攻奚、契丹,先胜后败。“守珪隐其状,而妄奏克获之功”(《旧唐书。张守珪传》)。高适对开元二十四年以后的两次战败,感慨很深,因写此篇。
  三、四两句又展示了两幅美景:“九华山路云遮寺,清弋江村柳拂桥。”一幅是悬想中云雾缭绕的九华山路旁,寺宇时隐时现。九华山是中国佛教四大名山之一,有“佛国仙城”之称。山在池州青阳(今属安徽)西南,为宣州去舒州的必经之处。“九华山路”暗示裴坦的行程。一幅是眼前绿水环抱的青弋江村边,春风杨柳,轻拂桥面。青弋江在宣城西,江水绀碧,景色优美。“清弋江村”,点明送别地点。“云遮寺”,“柳拂桥”,最能体现地方风物和季节特色,同时透出诗人对友人远行的关切和惜别时的依恋之情。这里以形象化描绘代替单调冗长的叙述,语言精炼优美,富有韵味。两句一写山间,一写水边,一写远,一写近,静景中包含着动态,画面形象而鲜明,使人有身临其境的感觉。以上四句通过写景,不露痕迹地介绍了环境,交代了送行的时间和地点,暗示了事件的进程,手法是十分高妙的。后面四句,借助景色的衬托,抒发惜别之情,更见诗人的艺术匠心。
  中二联是在形象描写中蕴含敬爱之情,尾联则又回到了直接抒情,感情进一步升华。浩然不慕荣利、自甘淡泊的品格已写得如此充分,在此基础上将抒情加深加浓,推向高潮,就十分自然,如水到渠成。仰望高山的形象使敬慕之情具体化了,但这座山太巍峨了,因而有“安可仰”之叹,只能在此向他纯洁芳馨的品格拜揖。这样写比一般地写仰望又翻进了一层,是更高意义上的崇仰,诗就在这样的赞语中结束。
  一云结尾两句,都指“冠带”者。“是说那些住在第宅、宫阙的人本可以极宴娱心,为什么反倒戚戚忧惧,有什么迫不得已的原因呢?”“那些权贵豪门原来是戚戚如有所迫的,弦外之音是富贵而可忧,不如贫贱之可乐”(余冠英《汉魏六朝诗选》)。
  此诗用笔似浅直而意实深曲,前六句以赋体为主,却似比兴(也难怪前人用比附之意去勉强解释);后六句以比兴为主,反近于赋体。这说明作者深得《诗三百篇》之三昧,而出以五言新体,故为建安以来诗人中之绝唱。
  次联紧承首联,层层深入,抒发了对郑虔的同情,表现了对“严谴”的愤慨,的确是一字一泪,一字一血。对于郑虔这样一个无罪、无害的人,本来就不该“谴”。如今却不但“谴”了,还“谴”得那样“严”,竟然把他贬到“万里”之外的台州去,真使人伤心。这是第一层。郑虔如果还年轻力壮,或许能经受那样的“严谴”,可是他已经“鬓成丝”了,眼看是个“垂死”的人了,却被贬到那么遥远、那么荒凉的地方去,不是明明要他早一点死吗?这是第二层。如果不明不白地死在乱世,那就没什么好说;可是两京都已经收复了,大唐总算“中兴”了,该过太平日子了,而郑虔偏偏在这“中兴”之时受到了“严谴”,真是太不幸了。这是第三层。由“严谴”和“垂死”激起的情感波涛奔腾前进,化成后四句,真“不辨是诗是情。”
  第一句写友人乘舟离去。古代有唱歌送行的习俗。“劳歌”,原本指在劳劳亭(旧址在今南京市南面,也是一个著名的送(de song)别之地)送客时唱的歌,后来遂成为送别歌的代称。劳歌一曲,缆解舟行,从送别者眼中写出一种匆遽而无奈的情景气氛。
  此诗一、二两章是实写,诗中对事件实实在在的记述,蕴含了主人公心理活动的微妙变化。“终朝《采绿》佚名 古诗,不盈一匊”,《采绿》佚名 古诗者手在采菉,心已不知飞越几重山水,心手既不相应,自然采菉难满一掬。那么所思所念是什么,诗人并未直白,而是转言“予发曲局,薄言归沐”,卷曲不整的头发当然不是因为没有“膏沐”,而是“谁适为容”。此时又要去梳洗,是因为君子随时都可能出现在面前。诗的第二章“五日(wu ri)为期,六日不詹”交待了原因。既然约定过五天就回家,在其后的时间里女主人公当然要无心于采菉,留心于归沐了。但“五日为期,六日不詹”还不仅仅是交待了女主人公反常行为的原因,同时还传递出了她心中一股浓浓的怨思。然而在“终朝《采绿》佚名 古诗”这样难捱的时间里,女主人公的心中也有甜蜜的联想,下文即有表现。
  第二段中共有五句,这是前一节的发展,也是对前一节的补充。

创作背景

  这首诗具体创作时间已无法考证,从题目可知,这是诗人在某个夜晚送别友人赵纵去赵州而作的。

  

知业( 未知 )

收录诗词 (4981)
简 介

知业 吴越时湖州圣保寺僧。事迹见《葆光录》卷二。《全唐诗》存诗2句。

好事近·夕景 / 剑尔薇

往来殊已倦西东。髭根尽白孤云并,心迹全忘片月同。
"已得浮生到老闲,且将新句拟玄关。自知清兴来无尽,
野外有一人,独立无四邻。彼见是我身,我见是彼身。
三个五个骑羸牛,前村后村来放牧。笛声才一举,
何以辨灵应,事须得梯媒。自从灵响降,如有真人来。
如夔如龙兮如龚黄,吾不知此之言兮是何之言兮。"
"南方宝界几由旬,八部同瞻一佛身。寺压山河天宇静,
渴死化爝火,嗟嗟徒尔为。空留邓林在,折尽令人嗤。"


踏莎行·候馆梅残 / 栾思凡

幸逢兮君子,许结兮殷勤。分香兮剪发,赠玉兮共珍。
"昔日炎炎徒自知,今无烽灶欲何为。
虽复隔幽显,犹知念子孙。何以遣悲惋,万物归其根。
石房云过湿,杉径雨馀香。日夕竟无事,诗书聊自强。"
本末无非在玉都,亦曾陆地作凡夫。吞精食气先从有,
"岚湿南朝殿塔寒,此中因得谢尘寰。已同庭树千株老,
"小谢清高大谢才,圣君令泰此方来。
夏狂冲雨戏,春醉戴花眠。绝顶登云望,东都一点烟。


九日置酒 / 訾怜莲

岛露深秋石,湖澄半夜天。云门几回去,题遍好林泉。"
渔父真闲唱,灵均是谩愁。今来欲长往,谁借木兰舟。"
"南有天台事可尊,孕灵含秀独超群。重重曲涧侵危石,
"此山镇京口,迥出沧海湄。跻览何所见,茫茫潮汐驰。
"东堂今已负,况此远行难。兼雨风声过,连天草色干。
铁石画兮墨须入,金尊竹叶数斗馀。半斜半倾山衲湿,
莫嫌醒眼相看过,却是真心爱澹黄。"
"高士高无敌,腾腾话入燕。无人知尔意,向我道非禅。


秋日山中寄李处士 / 锺离国玲

碧云悠悠兮泾水东流,伤嗟美人兮雨泣花愁。
若问我修何妙法,不离身内汞和铅。
"山门摇落空,霜霰满杉松。明月行禅处,青苔绕石重。
"盘空蹑翠到山巅,竹殿云楼势逼天。古洞草深微有路,
看着倒也。墙壁作散土一堆,主人翁永不来归。"
退仙时此地,去俗久为荣。今日登云天,归真游上清。
偷人面上花,夺人头上黑。"
"百缘唯有什公瓶,万法但看一字经。从遣鸟喧心不动,


蜀相 / 季乙静

"客程终日风尘苦,蓬转还家未有期。林色晓分残雪后,
江光摇夕照,柳影带残霞。君去应相与,乘船泛月华。"
"谁家扫雪满庭前,万壑千峰在一拳。
山有石,石有玉。玉有瑕,即休也。
长忆相招宿华馆,数宵忘寝尽寒灯。"
胡为乎冒进贪名践危途与倾辙,
古翠松藏寺,春红杏湿坛。归心几时遂,日向渐衰残。"
月在诗家偏足思,风过客位更多情。"


丁督护歌 / 香惜梦

日暮山沈雨,莲残水满池。登楼试南望,为子动归思。"
"吾师师子儿,而复貌瑰奇。何得文明代,不为王者师。
朱紫谁为号,青山绝点埃。神通并妙用,运水及搬柴。
"远逃为乱处,寺与石城连。木落归山路,人初刈剡田。
"北游兵阻复南还,因寄荆州病掩关。日月坐销江上寺,
"孤舸凭幽窗,清波逼面凉。举头还有碍,低眼即无妨。
艰难嗟远客,栖托赖深情。贫病吾将有,精修许少卿。"
"满郭春如画,空堂心自澄。禅抛金鼎药,诗和玉壶冰。


小重山·柳暗花明春事深 / 唐孤梅

"久食主人鱼,春来复旧居。远无千里浪,轻有半船书。
死牛肠肚作馒头。帐生岁取餐三顿,乡老盘庚犯五瓯。
相思恨相远,至理那时何。道笑忘言甚,诗嫌背俗多。
"到来江上久,谁念旅游心。故国无秋信,邻家有夜砧。
世人皆贪我常足。栖子妙今道已成,手把玄枢心运冥。
晚鼎烹茶绿,晨厨爨粟红。何时携卷出,世代有名公。"
"莫惜三更坐,难销万里情。同看一片月,俱在广州城。
"早年初问法,因悟目中花。忽值胡雏起,芟夷若乱麻。


上元夫人 / 贤博

"须鬓三分白二分,一生踪迹出人群。嵩丘梦忆诸峰雪,
有人问我修行法,只种心田养此身。
何处不传沈与谢。绵绵芳籍至今闻,眷眷通宗有数君。
共作云山侣,俱辞世界尘。静思前日事,抛却几年身。
欲问存思搜抉妙,几联诗许敌三都。"
倏忽成千古,飘零见百端。荆襄春浩浩,吴越浪漫漫。
"秦楼几夜惬心期,不料仙郎有别离。
"昨夜西风起,送君归故乡。积愁穷地角,见日上扶桑。


女冠子·含娇含笑 / 穆曼青

乱世今交斗,玄宫玉柱隳。春风五陵道,回首不胜悲。"
"积翠藏一叟,常思未得游。不知在岩下,为复在峰头。
"台阁神仙地,衣冠君子乡。昨朝犹对坐,今日忽云亡。
"岂要私相许,君诗自入神。风骚何句出,瀑布一联新。
一宿恐鱼飞,数朝征鹳鸣。毒暑澄为冷,高尘涤还清。
水庙寒鸦集,沙村夕照多。谁如垂钓者,孤坐鬓皤皤。
"山中犹有读书台,风扫晴岚画障开。
"早闻凌云彩,谓在鸳鹭俦。华发始相遇,沧江仍旅游。


界围岩水帘 / 北哲妍

"不得先生信,空怀汗漫秋。月华离鹤背,日影上鳌头。
"不到终南向几秋,移居更欲近沧洲。风吹雨色连村暗,
阴阳剥尽化纯阳。飞升羽化三清客,各遂功成达上苍。
须期一诀荡凶顽。蛟龙斩处翻沧海,暴虎除时拔远山。
请回云汉诗,为君歌乐职。"
后称十号震干坤。羲轩之道方为道,草木沾恩始是恩。
"隐身苕上欲如何,不着青袍爱绿萝。柳巷任疏容马入,
"挪吴丝,雕楚竹,高托天风拂为曲。一一宫商在素空,