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丽人行

未知 / 王质

倾云为惨结,吊鹤共联翩。割念命归驾,诀词向空筵。
潇湘连汨罗,复对九嶷河。浪势屈原冢,竹声渔父歌。地荒征骑少,天暖浴禽多。脉脉东流水,古今同奈何。
金盆盥素手,焚香诵普门。来生何所愿,与郎为一身。
因问老仙求种法,老仙咍我愚不答。始知此道无所成,
"明月峰头石,曾闻学月明。别舒长夜彩,高照一村耕。
二升铛内煮山川。白头老子眉垂地,碧眼胡儿手指天。
"还乡寂寂杳无踪,不挂征帆水陆通。
莫教烛被风吹灭,六道轮回难怨天。近来世上人多诈,
车马喧长路,烟云净远山。观空复观俗,皇鉴此中闲。"
沙头一水禽,鼓翼扬清音。只待高风便,非无云汉心。


丽人行拼音解释:

qing yun wei can jie .diao he gong lian pian .ge nian ming gui jia .jue ci xiang kong yan .
xiao xiang lian mi luo .fu dui jiu yi he .lang shi qu yuan zhong .zhu sheng yu fu ge .di huang zheng qi shao .tian nuan yu qin duo .mai mai dong liu shui .gu jin tong nai he .
jin pen guan su shou .fen xiang song pu men .lai sheng he suo yuan .yu lang wei yi shen .
yin wen lao xian qiu zhong fa .lao xian hai wo yu bu da .shi zhi ci dao wu suo cheng .
.ming yue feng tou shi .zeng wen xue yue ming .bie shu chang ye cai .gao zhao yi cun geng .
er sheng cheng nei zhu shan chuan .bai tou lao zi mei chui di .bi yan hu er shou zhi tian .
.huan xiang ji ji yao wu zong .bu gua zheng fan shui lu tong .
mo jiao zhu bei feng chui mie .liu dao lun hui nan yuan tian .jin lai shi shang ren duo zha .
che ma xuan chang lu .yan yun jing yuan shan .guan kong fu guan su .huang jian ci zhong xian ..
sha tou yi shui qin .gu yi yang qing yin .zhi dai gao feng bian .fei wu yun han xin .

译文及注释

译文
结交朋友的离离合合就如同身在梦中。仕途得失进退这等闲事就别去想它了。朱仲卿终也没离开人民爱戴他的桐乡。
劝君千万莫要去游秋浦,那悲哀的猿声会搅碎你这位他乡游子的客心。逻人石之高踱,上只有飞鸟才能飞过(guo)。江祖石上有渔人筑起了捕鱼的小堤坝。
血泪泣尽,流逝于时(shi)间,断送于黄沙。惟有大漠的孤烟消散了,惟有最后一(yi)匹骏马的白骨缓缓没入那幽咽的寒泉……
不知多少年后的早上,窗上的水珠悄悄的划开了天幕的迷茫,生死离别,此时若能相见,又该说些什么呢?
千磨万击身骨仍坚劲,任凭你刮东西南北风。
  夏、商、周三王朝之所以能长(chang)期维持统治,其原因就在于它们创设了教育、辅导太子的这套制度。到秦朝却不是这样。秦朝的风俗本来就不崇尚谦让,它崇尚的是奸诈;本来就不崇尚礼义,它崇尚的是刑罚。秦始皇派赵高做胡亥的老师,教他学习断案判刑。胡亥所学的,不是斩首级、割鼻子,就是灭人家的三族。所以,胡亥头天当上皇帝,第二(er)天就用箭射人,把忠心进谏的人说成诽谤朝廷,把有远见卓识的人说成妖言惑众,他把杀人看做割草一样。难道说这仅仅是胡亥天性凶残恶毒吗?主要是赵高诱导胡亥学习的内容不符合正道的缘故。
啊,哪一个能传达我的意见,问一个问题,在你们一家人中间:
田野树木断于苍茫烟雾,渡口亭楼在晚气中孤耸。
什么地方可以看见中原呢?在北固楼上,满眼都是美好的风光。从古到今,有多少国家兴亡大事呢?不知道。往事连绵不断,如同没有尽头的长江水滚滚地奔流不息。
华美的窗前,一位佳人立于春风中,默默无语,闲愁万种(zhong)。也应像往日一样,眼如秋水般清亮,眉似春山般秀美。
时光过得快啊,就像露水一见太阳就干,红花一遭霜打就蔫。
小舟朝广陵驶去,明月照着征虏亭。远望山花如美丽的绣颊,江上渔火像点点的流萤。
我在年少时离开家乡,到了迟暮之年才回来。我的乡音虽未改变,但鬓角的毛发却已经疏落。儿童们看见我,没有一个认识的。他们笑着询问:这客人是从哪里来的呀? 
  苏轼回复陈公说:“事物的兴盛和衰败,是无法预料的。(这里)从前是长满荒(huang)草的野地,被霜露覆盖的地方,狐狸和毒蛇出没的所在。在那时,哪里知道(今天这里)会有凌虚台呢?兴盛和衰败交替无穷无尽,那么高台(会不会)又变成长满荒草的野地,都是不能预料的。我曾试着和陈公一起登台而望,(看到)其东面就是当年秦穆公的祈年、橐泉两座宫(gong)殿(遗址),其南面就是汉武帝的长杨、五柞两座宫殿(遗址),其北面就是隋朝的仁寿宫也就是唐朝的九成宫(遗址)。回想它们一时的兴盛,宏伟奇丽,坚固而不可动摇,何止百倍于区区一座高台而已呢?然而几百年之后,想要寻找它们的样子,却连破瓦断墙都不复存在,已经变成了种庄稼的田亩和长满荆棘的废墟了。相比之下这座高台又怎样呢?一座高台尚且不足以长久依靠,更何况人世的得失,本就来去匆匆(岂不更难持久)?如果有人想要以(高台)夸耀于世而自我满足,那就错了。世上确实有足以依凭的东西,但是与台的存在与否是没有关系的。”
分清先后施政行善。
整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵,只希望醉生梦死而不愿清醒。
你去的道路伸向云天之外,我归来时只见暮雪在纷飞。
黄鹂翻飞在阳光下高高地横过昆明池,又迎着风斜看着细柳展翅飞翔。
寄言栖隐山林的高士,此行结束来隐与君同。

注释
(2)渭城:在今陕西省西安市西北,即秦代咸阳古城。浥(yì):润湿。
竹枝怨:《竹枝词》诉说哀怨。竹枝词是一种诗体,是由古代巴蜀间的民歌演变过来的,刘禹锡把民歌变成了文人的诗体。这些民歌中有一些情歌,但多表达怨苦之情。夔州一带,是竹枝词的故乡。
羽人:穿羽衣的仙人。楚辞:仍羽人於丹丘。
⑥荣耀:花开绚艳的样子,这里指人的青春盛颜。久恃:久留,久待。
15.西宫:皇帝宴饮的地方。

赏析

  然而,这只是构成了这首诗的表层含义,因为“饮露非表清,轻身易知足”中已经蕴含了知足常乐的意思。解读一首诗,肯定要注重其语境,什么是语境呢?用燕卜荪的话说,即“语境就是与我们诠释某个词语有关的一切事情。”文本中字或词意义的确定都要依赖于词句之间的关系,所以,一首诗句中意义的确定必然受到其它字词句的语境限制,即一首诗中每一个词、语句的意义都要彼此相互确定,这种相互确定的过程就使得文本的语义之间呈现网状化的现象,使文本的意义缠绕含混,蕴藉多义,仅凭读者从头到尾一次阅读,是不可能意识到其错综复杂的意义丛的。
  诗的后半是抒情。第三句遥接起句,进一步说明放船地点在桃花潭。“深千尺”既描绘了潭的特点,又为结句预伏一笔。桃花潭水是那样地深湛,更触动了离人的情怀,难忘汪伦的深情厚意,水深情深自然地联系起来。结句迸出“不及汪伦送我情”,以比物手法形象性地表达了真挚纯洁的深情。潭水已“深千尺”,那么汪伦送李白的情谊必定更深,此句耐人寻味。这里妙就妙在“不及”二字,好就好在不用比喻而采用比物手法,变无形的(xing de)情谊为生动的形象,空灵而有余味,自然而又情真。诗人很感动,所以用“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”两行诗来极力赞美汪伦对诗人的敬佩和喜爱,也表达了李白对汪伦的深厚情谊。
  刘桢的诗刚劲挺拔,卓荦不凡。曹丕称“其五言诗之善者,妙绝时人”。《《赠从弟》刘桢 古诗》共三首,为其代表作,尤以第二首著称于世。
  理解这首诗,一上来就碰到一个颇费斟酌的问题:题面上是“还远馆”,而开头第一句即是“高馆临荒途”,那末两个“馆”字所指是一,抑或是二?若此“高馆”即题中之“远馆”,则所写为悬想之词;若否,则是实写送别之地的景色。揣摩全诗,细绎词意,毋宁作后一解为是。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛(dai fo)经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  诗的一两句写登高临远所见到的辽阔景象。“尽”字,形容登上岳阳楼,俯瞰下界,岳阳一带的自然景色一览无余。“川迥洞庭开”一句紧承“尽”字而下,具体展示八百里洞庭浩邈无垠、横无(heng wu)涯际的景象。孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》一诗中写道:“八月湖水平,涵虚混太清。气蒸云梦泽,波撼岳阳城。”把秋色中洞庭湖那种汪洋浩瀚、澎湃动荡的气势,写得很动人。此处一个“开”字,即是对那种景象的集中概括。句中“川迥”二字,是写更为辽远的长江。洞庭湖的北面与长江相连,人们在岳阳楼上,隔着那壮阔的湖水,迷茫中长江依稀可见。这两句意境阔大,诗人炼词造句给人一种雄浑豪放的感受。
  忠告双翠鸟的话,一共四句,前两句代它们担忧,后两句正面提出他那个时代的处世真谛。那么,孤鸿自己将采取怎样的态度呢?它既不重返海面,也不留连池潢,它将没入于苍茫无际的太空之中,猎人们虽然妄想猎取它,可是不知到何处去猎取它。“今我游冥冥,弋者何所慕”,纯以鸿雁口吻道出,情趣盎然。全诗就在苍茫幽渺的情调中结束。
  这首绝句体小诗,短小而质朴,亲切而自然。诗中用语(yong yu)极为平实,几乎就是口头语,然而从容写来,淡而有味,语浅情深,言有尽而意无穷。这里有陶渊明田园诗的影子,这种风格又被后来的王维、孟浩然等发扬光大,形成山水田园一派,张九龄不愧为开启盛唐诗风的诗坛领袖。
  全诗以白描的手法,采用平易的家常话语,抒写人们所共有而又不是人人俱能道出的真实情感。清刘熙载在《艺概》中说:“常语易,奇语难,此诗之初关也。奇语易,常语难,此诗之重关也。香山常得奇,此境良非易到。”白居易的这首诗不用典故,不事藻绘,语言(yu yan)浅白平实而又意蕴精深,情韵动人,堪称“用常得奇”的佳作。
  颔联耳闻“有声”与目睹“无语”两种截然不同的境界相映成趣,越发显示出山村傍晚的沉寂,富有情趣。诗人迷恋山间那份宁静,然而暮色已悄然降临,还是且行且回。第三联写山乡的红叶与荞麦花:经霜的棠梨叶随风飘落,红艳似火,在山野间分外耀眼;成片的荞麦花开如雪,阵阵清香扑鼻而来。“胭脂”与“白雪”对举,令红的更艳,白的更纯,给读者带来极唯美的视觉感受。诗人乘兴而游,胜景触目,吟咏成诗,可是吟完诗句,一丝怅惘涌上心头,诗人看见了:前面的小桥流水、原野平林,很是眼熟。似乎重归故里,那份近乡情切的感觉也许仅在刹那间一闪,便恍然回转过来,——此地并非诗人的故乡,诗人心中的那份恼意自不待言说,这次《村行》王禹偁 古诗的情绪也由悠然转入怅然。满目山川,清晖娱人,宦途失意的异乡人却有家不得归,此情此景,真的是“夕阳西下,断肠人在天涯”。
  颔联从门前进而扩展到对整个圣女祠环境气氛的描绘—“一春梦雨常飘瓦,尽日灵风不满旗。”如丝春雨,悄然飘洒在屋瓦上,迷蒙飘忽,如梦似幻;习习灵风,轻轻吹拂着檐角的神旗,始终未能使它高高扬起。诗人所看到的,自然只是一段时间内的景象。但由于细雨轻风连绵不断的态势所造成的印象,竟仿佛感到它们“一春”常飘、“尽日”轻扬了。眼前的实景中融入了想象的成分,意境便显得更加悠远,诗人凝望时沉思冥想之状也就如在目前。单就写景状物来说,这一联已经极富神韵,有画笔难到之妙。不过,它更出色的地方恐怕还是意境的朦胧缥缈,能给人以丰富的联想与暗示。王若虚《滹南诗话》引萧闲语云:“盖雨之至细若有若无者,谓之梦。”这梦一般的细雨,本来就已经给人一种虚无缥缈、朦胧迷幻之感,再加上高唐神女朝云暮雨的故实,又赋予“梦雨”以爱情的暗示,因此,这“一春梦雨常飘瓦”的景象便不单纯是一种气氛渲染,而是多少带上了比兴象征的意味。它令人联想到,这位幽居独处、沦谪未归的圣女仿佛在爱情上有某种朦胧的期待和希望,而这种期待和希望又总是象梦一样的飘忽、渺茫。同样地,当读者们联系“何处西南待好风”(《无题二首》之一)、“安得好风吹汝来”(《留赠畏之》)一类诗句来细加体味,也会隐隐约约感到“尽日灵风不满旗”的描写中暗透出一种好风不满的遗憾和无所依托的幽怨。这种由缥缈之景、朦胧之情所融合成的幽渺迷蒙之境,极富象外之致,却又带有不确定的性质,略可意会,而难以言传。这是一种典型的朦胧美。尽管它不免给人以雾里看花之感,但对于诗人所要表现的特殊对象—一位本身就带有虚无缥缈气息的“圣女”来说,却又有其特具的和谐与适应。“神女生涯原是梦”(《无题二首》之二)。这梦一般的身姿面影、身世遭遇,梦一般的爱情期待和心灵叹息,似乎正需要这梦一样的氛围来表现。
  诗人来到汨罗江本是为凭吊屈原而一泄心中的郁闷,然而就是在这里也得不到感情上的慰藉:江边到处飘浮着可供祭祀的绿苹和水藻,可是屈原投江的遗迹已经荡然无存;当初贾谊尚能投书一哭,此时却连祭奠的地方都无从找寻,唯有江上的渔父舷歌依然,遥遥可闻。相传屈原贬逐,披发行吟泽畔,形容枯槁,遇一渔父相劝道:“举世混浊,何不随其流而扬其波?众人皆醉,何不哺其糟而啜其醨?”说罢,“鼓枻而去,歌曰:沧浪之水清兮,可以濯吾缨,沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”屈子已逝,渔父犹在,此时之渔父虽非昔日之渔父,然而此时之诗人正如昔日之屈原,贤者遭黜,隐者得全,清浊醒醉,古今一理。因此那悠闲的歌声似乎永远在嘲弄着一代代执着于改革政治、不肯与世同流合污的志士仁人。这里暗用楚辞《渔父》的典故,情景交融,浑成无迹,构成清空孤寂的境界,与前两句激切哀愁的气氛在对比中达到高度的和谐,生动地表现了诗人面对茫茫水天怅然若失的神情,含蓄地抒发了那种无端遭贬的悲愤和牢骚。

创作背景

  刘辰翁一生致力于文学创作和文学批评活动,其文学成就主要表现在词作方面。刘辰翁的词属豪放风格,受苏东坡、辛弃疾的影响很深。辰翁的词对苏辛词派既是发扬又有创新,兼熔苏辛,扬其之长,使词风有苏辛之色,又不流于轻浮,形成自己独有的清空疏越之气,对元明词的创作产生了很大的影响。

  

王质( 未知 )

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简 介

王质 王质,字华卿,太原祁人。五代祖通,字仲淹,隋末大儒,号文中子。通生福祚,终上蔡主簿。福祚生勉,登进士第,制策登科,位终宝鼎令。勉生怡,终渝州司户。怡生潜,扬州天长丞。质则潜之第五子。少负志操,以家世官卑,思立名于世,以大其门。寓居寿春,躬耕以养母,专以讲学为事,门人受业者大集其门。年甫强仕,不求闻达,亲友规之曰:“以华卿之才,取名位如俯拾地芥耳,安自苦于亹茸者乎?扬名显亲,非耕稼可致也。”质乃白于母,请赴乡举。

裴给事宅白牡丹 / 刘梁嵩

"所闻新事即戈矛,欲去终疑是暗投。远客寄言还有在,
经传髻里珠,诗学池中藻。闭门十馀载,庭杉共枯藁。
"羞解明珰寻汉渚,但凭春梦访天涯。
认得东西木与金,自然炉鼎虎龙吟。但随天地明消息,
"坐卧兼行总一般,向人努眼太无端。
轮王释梵作何因,只是弘隆重大乘福。自古皇王与贤哲,
欲去更思过丈室,二年频此揖清晖。"
"桂山留上客,兰室命妖饶。城中画广黛,宫里束纤腰。


溱洧 / 金厚载

也知行李别,暂喜话言同。若问庐山事,终身愧远公。"
"满眼尽疮痍,相逢相对悲。乱阶犹未已,一柱若为支。
"燕生松雪地,蜀死葬山根。诗僻降今古,官卑误子孙。
莫怪瑶池消息稀,只缘尘事隔天机。
"五色毛衣比凤雏,深花丛里只如无。
"上界雨色干,凉宫日迟迟。水文披菡萏,山翠动罘罳.
何消才子题诗外,分与能书贝叶僧。"
"少小即怀风雅情,独能遗象琢淳精。不教霜雪侵玄鬓,


大道之行也 / 陆贞洞

禅高太白月,行出祖师碑。乱后潜来此,南人总不知。"
白发不生应不得,青山长在属何人。"
犹喜深交有支遁,时时音信到松房。"
玉毫调御偏赞扬,金轮释梵咸归礼。贤守运心亦相似,
堑蚁争生食,窗经卷烧灰。可怜门外路,日日起尘埃。
"先生卧碧岑,诸祖是知音。得道无一法,孤云同寸心。
"岂谓江南别,心如塞上行。苦云摇阵色,乱木搅秋声。
空卷珠帘不曾下,长移一榻对山眠。"


留侯论 / 眭石

村遥红树远,野阔白烟平。试裂芭蕉片,题诗问竺卿。"
交会处,更娇羞,转觉情深玉体柔。"
处以德为藩,出则道可行。遥知南楼会,新景当诗情。
猿鸟旧清音,风月闲楼阁。无语立斜阳,幽情入天幕。"
"霜锋擗石鸟雀聚,帆冻阴飙吹不举。芬陀利香释驎虎,
df水平芳草,山花落净巾。天童好真伴,何日更相亲。"
琴弹碧玉调,药炼白朱砂。解酝顷刻酒,能开非时花。
"上土巴灰除虚除,伊尹东北八九馀。秦赵多应分五玉,


赐房玄龄 / 周燮祥

湖中刚爱钓鱼休。童偷诗藁呈邻叟,客乞书题谒郡侯。
"古塞腥膻地,胡兵聚如蝇。寒雕中髇石,落在黄河冰。
貌不长如玉,人生只似云。倘经三祖寺,一为礼龛坟。"
后来人不知,焉能会此义。未设一庸僧,早拟望富贵。
云外三峰两峰雪。君上匡山我旧居,松萝抛掷十年馀。
多情公子能相访,应解回风暂借春。
"惟有樽前今夜月,当时曾照堕楼人。
凉夜欹眠应得梦,平生心肺似君多。"


洞仙歌·中秋 / 冷烜

"常忆清泠子,深云种早禾。万缘虽不涉,一句子如何。
谷得一以盈。若人能守一,只此是长生。本不远离,
沧浪万顷三更月,天上何如水底深。"
伴行芳草远,缘兴野花飘。计日功成后,还将辅圣朝。"
烧逼鸿行侧,风干雪朕清。途中逢此信,珍重未精诚。
"情来对镜懒梳头,暮雨萧萧庭树秋。
"积翠迸一瀑,红霞碧雾开。方寻此境去,莫问几时回。
庭新一片叶,衣故十年尘。赖有瑶华赠,清吟愈病身。"


共工怒触不周山 / 叶绍翁

君子天庙器,头骨何巉崱。海内久闻名,江西偶相识。
莫道仙家无别恨,至今垂泪忆刘郎。
马非躞蹀宁酬价,人不婵娟肯动心。"
云林最幽栖,傍涧枕月谿.松拂盘陀石,甘泉涌凄凄。
永夜寄岑寂,清言涤心胸。盛游千年后,书在岩中松。"
问着人来悉不曾。斜谷暗藏千载雪,薄岚常翳一龛灯。
"二月杨花轻复微,春风摇荡惹人衣。
真珠履不称清贫。武夷山夹仙霞薄,螺女潭通海树春。


可叹 / 释今普

碛吼旄头落,风干刁斗清。因嗟李陵苦,只得没蕃名。"
"君吏桃州尚奇迹,桃州采得桃花石。烂疑朝日照已舒,
"见说武昌江上住,柏枯槐朽战时风。
终期凤诏空中降,跨虎骑龙谒紫霞。
"入道曾经离乱前,长干古寺住多年。爱贫唯制莲花足,
静坐云生衲,空山月照真。后徒游礼者,犹认指迷津。"
此时最是思君处,肠断寒猿定不如。"
应是维扬风景好,恣情欢笑到芳菲。"


唐儿歌 / 释如珙

难作别时心,还看别时路。"
"崔生犯夜行,武候正严更。幞头拳下落,高髻掌中擎。
"七条丝上寄深意,涧水松风生十指。
春歌已寂寂,古水自涓涓。徒误时人辈,伤心作逝川。
亦粗足展余拂郁之心胸。当灵境之良宴兮,谬尊俎之相容,
"此中何必羡青城,玉树云栖不记名。
"学力不相敌,清还仿佛同。高于宝月月,谁得射雕弓。
致乱唯因酷吏来。刳剥生灵为事业,巧通豪谮作梯媒。


吉祥寺赏牡丹 / 朱素

"春尽花随尽,其如自是花。 ——杨女
晚树阴摇藓,春潭影弄砂。何当见招我,乞与片生涯。"
十五年前会虎溪,白莲斋后便来西。干戈时变信虽绝,
"毛骨贵天生,肌肤片玉明。见人空解笑,弄物不知名。
"不能专习礼,虚心强觅阶。一年辞爵弁,半岁履麻鞋。
"壳壳学得律,还乡见苦情。远思芳草盛,不入楚山行。
"不忿成故人,掩涕每盈巾。死生今有隔,相见永无因。
还在前山山下住。"