四郊一清影，千里归寸心。前瞻王程促，却恋云门深。
方同沃洲去，不作武陵迷。仿佛知心处，高峰是会稽。"
烟火生闾里，禾黍积东菑。终然可乐业，时节一来斯。"
欲就终焉志，恭闻智者名。人随逝水没，波逐覆舟倾。
萧条竹林院，风雨丛兰折。幽鸟林上啼，青苔人迹绝。燕居日已永，夏木纷成结。几阁积群书，时来北窗阅。
网罗蠛蠓时，顾齿熊罴锋。失途走江汉，不能有其功。
青崖阴兮月涧曲，重幽叠邃兮隐沦躅。
专荣固宠昭阳殿。红妆宝镜珊瑚台，青琐银簧云母扇。
"开山十馀里，青壁森相倚。欲识尧时天，东溪白云是。
魂同魍魉潜太阴，身与空山长不灭。东晋永和今几代，
县前漳水绿，郭外晋山翠。日得谢客游，时堪陶令醉。
"四明三千里，朝起赤城霞。日出红光散，分辉照雪崖。
"瑞阙龙居峻，宸庭凤掖深。才良寄天綍，趋拜侣朝簪。
si jiao yi qing ying .qian li gui cun xin .qian zhan wang cheng cu .que lian yun men shen .
fang tong wo zhou qu .bu zuo wu ling mi .fang fo zhi xin chu .gao feng shi hui ji ..
yan huo sheng lv li .he shu ji dong zai .zhong ran ke le ye .shi jie yi lai si ..
yu jiu zhong yan zhi .gong wen zhi zhe ming .ren sui shi shui mei .bo zhu fu zhou qing .
xiao tiao zhu lin yuan .feng yu cong lan zhe .you niao lin shang ti .qing tai ren ji jue .yan ju ri yi yong .xia mu fen cheng jie .ji ge ji qun shu .shi lai bei chuang yue .
wang luo mie meng shi .gu chi xiong pi feng .shi tu zou jiang han .bu neng you qi gong .
qing ya yin xi yue jian qu .zhong you die sui xi yin lun zhu .
zhuan rong gu chong zhao yang dian .hong zhuang bao jing shan hu tai .qing suo yin huang yun mu shan .
.kai shan shi yu li .qing bi sen xiang yi .yu shi yao shi tian .dong xi bai yun shi .
hun tong wang liang qian tai yin .shen yu kong shan chang bu mie .dong jin yong he jin ji dai .
xian qian zhang shui lv .guo wai jin shan cui .ri de xie ke you .shi kan tao ling zui .
.si ming san qian li .chao qi chi cheng xia .ri chu hong guang san .fen hui zhao xue ya .
.rui que long ju jun .chen ting feng ye shen .cai liang ji tian fu .qu bai lv chao zan .
译文
路上骏马乱叫。红叱拨：唐天宝中西域进汗血马六匹分别以红、紫、青、黄、丁香、桃花叱拨为名。泛指骏马。
光阴似箭我好像跟不(bu)上，岁月不等待人令我心慌。
不如用这锦绣的香袋，收敛你那娇艳的尸骨。再堆起(qi)一堆洁净的泥土，埋(mai)葬你这绝代风流。
学着历史上的曹彰，来一个骏马换妾的风流之举，笑坐在马上，口唱着《落梅花》。
听说古代圣王没有谁超过周文王的，霸主没有谁超过齐桓公的，他们都依靠贤人成就功名。现在天下(xia)贤人有智慧有才能，难道只有古代才有这样的人吗？担忧的是君主不肯去结交，贤土从什么途径进身呢？现在我靠上天神灵和贤士大夫平定了天下，统一全国成为一家。希望长久保持下去，世世代代奉祀宗庙到无穷。贤人已经和我共同平定天下了，而不和我共同治理天下，可以吗？贤士大夫们肯同我共事的，我能够使他贵显。把诏令布告天下，让大家明白我的意思。 御史大夫周昌把诏书下达相国酂侯，相国酂侯下达各诸侯王，御史中执法下达各郡太守。如果有美名和美德相称的，一定要亲自劝他出来，给他准备车马，送他到相国府，写下经历、状貌、年龄。如果有贤人而不推举，发觉后要免除他的官。年老而体弱多病的，不要送来。
不要学许由用颍水洗耳，不要学伯夷和叔齐隐居收养采薇而食。
一轮明月从祁连山升起，穿行在苍茫云海之间。
夏启急于朝见天帝，得到《九辩》《九歌》乐曲。
山路很陡，一路敞着衣襟登山，终于抵(di)达山顶；席地而坐，俯瞰淙淙流过的圣泉。
若有一言不合妾之意，任你余音绕梁歌万曲，也不动心。
一片片寒叶轻轻地飘洒，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄(bao)才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
赏罚适当一一分清。
时令将近寒食，春雨绵绵春草萋萋；春风过处苗麦摇摆，堤上杨柳依依。
我离家外出去远行，无论到哪里，都会敞开宽阔的胸怀。我们要乐观旷达，心里不要难受悲哀。
秋夜行舟停泊在西江牛渚山，蔚蓝的天空中没有一丝游云。
注释
⑻银云：月光照耀下的薄薄的白云朵。栉栉：云朵层层排列的样子。瑶殿：瑶是玉石。这里称宫殿为瑶殿，是夸张它的美丽豪华。
⑧东瀛：东海。据《神仙传·麻姑》记载，“麻姑谓王方平日：自接待以来，见东海三为桑田。”东瀛变指沧海桑田的变化。
荷：担负，承受。荷天禄：享受天赐之福。
⑹差池：原为参差不齐，这里指此来彼往而错过。
1.楚水巴山：楚水：①水名。一名乳水。即今陕西省商县西乳河。楚水注之，水源出上洛县西南楚山。昔四皓隐于楚山，即此山也。其水两源合舍于四皓庙东，又东迳高车岭南，翼带众流，北转入丹水（北魏郦道元《水经注·丹水》）。②泛指古楚地的江河湖泽。巴山：①大巴山。巴山夜雨涨秋池。②泛指巴蜀一带。
“但愿”两句：愿明月如今夜常圆，人情未必总是别离。此化用苏轼《水调歌头》词意： “但愿人长久，千里共婵娟。”看承别：别样看待。
著：吹入。
平慧善《李清照诗文词选译》认为，公元1121年（宣和三年辛丑）八月间，李清照自青州赴莱州，途经昌乐宿馆。作此词奇姊妹。
天晴嵩山高，雪后河洛春。乔木犹未芳，百草日已新。
"久别耶溪客，来乘使者轩。用才荣入幕，扶病喜同樽。
"共喜年华好，来游水石间。烟容开远树，春色满幽山。
帟幕宵联事，坛场晓降神。帝心矜动物，非为属车人。"
风雪积深夜，园田掩荒蹊。幸蒙相思札，款曲期见携。"
归路秦城下，寒云惨平田。故园沧海边，绿柳覆平川。
虽然剡溪兴，不异山阴时。明发怀二子，空吟招隐诗。"
"客行愁落日，乡思重相催。况在他山外，天寒夕鸟来。
丛林远山上，霁景杂花里。不见携手人，下山采绿芷。"
"郊外谁相送，夫君道术亲。书生邹鲁客，才子洛阳人。
白玉换斗粟，黄金买尺薪。闭门木叶下，始觉秋非春。
顾侯达语默，权子识通蔽。曾是无心云，俱为此留滞。
郡有优贤榻，朝编贡士诏。欲同朱轮载，勿惮移文诮。"
烟色松上深，水流山下急。渐平逢车骑，向晚睨城邑。
缕散悠扬里，文回照灼中。低垂疑步障，吹起作晴虹。
"达人无不可，忘己爱苍生。岂复少十室，弦歌在两楹。
闻有河湟客，愔愔理帷帟。常山启霸图，汜水先天策，
"孤舟大江水，水涉无昏曙。雨暗迷津时，云生望乡处。
日色促归人，连歌倒芳樽。马嘶俱醉起，分手更何言。"
野竹池亭气，村花涧谷香。纵然怀豹隐，空愧蹑鹓行。"
零落势背谁能弹。此中举一得六七，旋风忽散霹雳疾。
不假筑长城，大贤在其间。战夫若熊虎，破敌有馀闲。
长康传里好丹青。鹖冠葛屦无名位，博弈赋诗聊遣意。
皓曜群玉发，凄清孤景凝。至柔反成坚，造化安可恒。
既言山路远，复道溪流深。偓佺空中游，虬龙水间吟。
文杏裁为梁，香茅结为宇。不知栋里云，去作人间雨。
稽首求丹经，乃出怀中方。披读了不悟，归来问嵇康。
蒲萄架上朝光满，杨柳园中暝鸟飞。连袂踏歌从此去，
当有岩前白蝙蝠，迎君日暮双来飞。"
始陪文翰游，欢燕难久并。予因谬忝出，君为沉疾婴。
座拂金壶电，池摇玉酒霞。无云秦汉隔，别访武陵花。
绝漠大军还，平沙独戍闲。空留一片石，万古在燕山。"
慷慨念王室，从容献官箴。云旗蔽三川，画角发龙吟。
"凿山导伊流，中断若天辟。都门遥相望，佳气生朝夕。
笛声喧沔鄂，歌曲上云霄。别后空愁我，相思一水遥。"
积水浮香象，深山鸣白鸡。虚空陈伎乐，衣服制虹霓。
"人外遗世虑，空端结遐心。曾是巢许浅，始知尧舜深。
王孙初未遇，寄食何足论。后为楚王来，黄金答母恩。
疟瘴因兹苦，穷愁益复迷。火云蒸毒雾，阳雨濯阴霓。
归人乘野艇，带月过江村。正落寒潮水，相随夜到门。
"温室欢初就，兰交托胜因。共听无漏法，兼濯有为尘。
落潮见孤屿，彻底观澄涟。雁过湖上月，猿声峰际天。
登途建隼旟，勒驾望承明。云台焕中天，龙阙郁上征。
丹彩泻沧溟，精辉凌白虹。青蝇一相点，流落此时同。
罗袖拂金鹊，彩屏点红妆。妆罢含情坐，春风桃李香。"
朝逢驿使秦川客。驿使前日发章台，传道长安春早来。
大臣南溟去，问道皆请谒。洒以甘露言，清凉润肌发。
"冬狩温泉岁欲阑，宫城佳气晚宜看。汤熏仗里千旗暖，
水石空潺湲，松篁尚葱蒨.岸深翠阴合，川回白云遍。
"圣主万年兴，贤臣数载升。古灵传岳秀，宏量禀川澄。
"决胜文场战已酣，行应辟命复才堪。旅食不辞游阙下，
郊途住成淹，默默阻中情。"
庭养冲天鹤，溪流上汉查。种田生白玉，泥灶化丹砂。
持我兴来趣，采菊行相寻。尘念到门尽，远情对君深。
"盘石青岩下，松生盘石中。冬春无异色，朝暮有清风。
凉烟浮竹尽，秋月照沙明。何必沧浪去，兹焉可濯缨。"
公堂燕华筵，礼罢复言辞。将从平门道，憩车沣水湄。
园林在建业，新友去咸阳。中夜鼓钟静，初秋漏刻长。
吾兄即时彦，前路良未测。秋水百丈清，寒松一枝直。
"枕烟庭者，盖特峰秀起，意若枕烟。秘庭凝虚，窅若仙会，
见《丹阳集》）"
垂柳金堤合，平沙翠幕连。不知王逸少，何处会群贤。"
朝入青霄礼玉堂，夜扫白云眠石床。桃花洞里居人满，
歌咏复何为，同心恨别离。世途皆自媚，流俗寡相知。
"山头松柏林，山下泉声伤客心。千里万里春草色，
身佩豁落图，腰垂虎鞶囊。仙人驾彩凤，志在穷遐荒。
"茫茫葭菼外，一望一沾衣。秋水连天阔，涔阳何处归。
忽似孤城万里绝，四望无人烟。又如虏骑截辽水，
"覆舟无伯夷，覆车无仲尼。自咎失明义，宁由贝锦诗。
幸陪谢客题诗句，谁与王孙此地归。"
"春华沧江月，秋色碧海云。离居盈寒暑，对此长思君。
"兀兀山行无处归，山中勐虎识棕衣。
巢林只有鹪鹩分。主人庭中荫乔木，爱此清阴欲栖宿。
"积雨细纷纷，饥寒命不分。揽衣愁见肘，窥镜觅从文。
"故人早负干将器，谁言未展平生意。想君畴昔高步时，
"少年辞魏阙，白首向沙场。瘦马恋秋草，征人思故乡。
"碧草已满地，柳与梅争春。谢公自有东山妓，
窗灯林霭里，闻磬水声中。更与龙华会，炉烟满夕风。
新松引天籁，小柏绕山樊。坐弄竹阴远，行随溪水喧。
室画峨眉峰，心格洞庭浪。惜哉清兴里，不见予所尚。"