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观公孙大娘弟子舞剑器行

南北朝 / 冯柷

清吟绣段句,默念芙蓉章。未得归山去,频升谢守堂。"
子孙荣袭日难陪。东阳缁素如何好,空向生祠祝上台。"
多惭拂镜理衰容。驰心北阙随芳草,极目南山望旧峰。
沧浪万顷三更月,天上何如水底深。"
"虚劳营殡玉山前,殡后那知已脱蝉。应是元神归洞府,
松桧森森天露湿。殿前寒气束香云,朝祈暮祷玄元君。
明日定归台席去,鹡鸰原上共陶钧。"
三十六峰寒到家。阴岛直分东虢雁,晴楼高入上阳鸦。
"罢趋明圣懒从知,鹤氅褵褷遂性披。道有静君堪托迹,
醉泛清波或见龟。七泽钓师应识我,中原逐鹿不知谁。
"非神亦非仙,非术亦非幻。天地有终穷,桑田几迁变。
"诗心何以传,所证自同禅。觅句如探虎,逢知似得仙。
竹影斜青藓,茶香在白瓯。犹怜心道合,多事亦冥搜。"
同人好道宜精究,究得长生路便通。
千重香拥龙鳞立,五种风生锦绣开。宽似大溟生日月,


观公孙大娘弟子舞剑器行拼音解释:

qing yin xiu duan ju .mo nian fu rong zhang .wei de gui shan qu .pin sheng xie shou tang ..
zi sun rong xi ri nan pei .dong yang zi su ru he hao .kong xiang sheng ci zhu shang tai ..
duo can fu jing li shuai rong .chi xin bei que sui fang cao .ji mu nan shan wang jiu feng .
cang lang wan qing san geng yue .tian shang he ru shui di shen ..
.xu lao ying bin yu shan qian .bin hou na zhi yi tuo chan .ying shi yuan shen gui dong fu .
song hui sen sen tian lu shi .dian qian han qi shu xiang yun .chao qi mu dao xuan yuan jun .
ming ri ding gui tai xi qu .ji ling yuan shang gong tao jun ..
san shi liu feng han dao jia .yin dao zhi fen dong guo yan .qing lou gao ru shang yang ya .
.ba qu ming sheng lan cong zhi .he chang li shi sui xing pi .dao you jing jun kan tuo ji .
zui fan qing bo huo jian gui .qi ze diao shi ying shi wo .zhong yuan zhu lu bu zhi shui .
.fei shen yi fei xian .fei shu yi fei huan .tian di you zhong qiong .sang tian ji qian bian .
.shi xin he yi chuan .suo zheng zi tong chan .mi ju ru tan hu .feng zhi si de xian .
zhu ying xie qing xian .cha xiang zai bai ou .you lian xin dao he .duo shi yi ming sou ..
tong ren hao dao yi jing jiu .jiu de chang sheng lu bian tong .
qian zhong xiang yong long lin li .wu zhong feng sheng jin xiu kai .kuan si da ming sheng ri yue .

译文及注释

译文
骐骥(qí jì)
可怜呵,他在路旁哭得嗓子嘶哑。
我登上小船仰望明朗的秋月(yue),徒然地怀想起东晋谢尚将军。
有洞庭湖边产的橘子作为水果,细切的鱼脍味美鲜嫩。
打扮好了轻轻问丈夫一声:我的眉画得浓淡可合时兴?
如今其箭虽在,可是人却永远回不来了他已战死(si)在边城了啊!
虽然有贤明的主人,但你终究是身在客中,处于异乡。
在那天(tian),绣帘相见处,低头(tou)假意走过,笑弄鬓发如云缕一般。紧锁着秀眉,娇羞不开口,陌生(sheng)人前,深情难以倾诉。
赏罚适当一一分清。
更深人静银灯下裁衣才停歇,目光还转向宫城明主那边看。天亮就(jiu)拿起扫帚打扫金殿尘埃,百无聊赖时手执团扇且共徘徊。
离痛饮后大醉而别还有几日,我们登临遍附近的山池楼台。
雪花散入珠帘打湿了罗幕,狐裘穿不暖锦被也嫌单薄。
青山好像图画,流溪仿佛镜中回旋。
故人长跪问故夫:“你的新妻怎么样?”
采集药物回来,独自寻找村店买新酿造的酒。傍晚的烟霭云绕在高峻如屏障的山峰,听渔舟唱晚,声声在耳。
我要斩断神龙的足,咀嚼神龙的肉,使它白天不能巡回,夜晚不能潜伏。
七夕晚上,望着碧蓝的天空,就好像看见隔着“天河”的牛郎织女在鹊桥上相会。
来自皇天,雨露滋润,正当酷暑,穿上它清凉无比。

注释
⑴回星:运转的星星。
32.跬:古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”,跨两脚为“步”。
39.因:于是,就。
可人:合人意。
⑵火山:即火焰山,在今新疆,从吐鲁番向东断续延伸到鄯善县以南。
(7)为川者决之使导:治水的人疏通河道使他畅通,为:治,决:挖开,排除,导:疏通。为川者:治水的人;决之使导,引水使它流通。

赏析

  诗的最后四句以诸乐曲与莲花舞曲比较,以世人学舞与北鋋舞比较,对美人的舞蹈作进一步赞叹,照应开头“应末见”、“天下无”的语意,从而结束全诗。
  诗的首句“天山雪后海风寒”,是这幅画的背景,只七个字,就把地域、季节、气候一一交代清楚,有力地烘托出了这次行军的环境气氛。这样,接下来不必直接描述行军的艰苦,只用“横笛遍吹”一句就折射出了征人的心情。《行路难》是一个声情哀怨的笛曲,这里用了“遍吹”两字,更点明这时传来的不是孤孤单单、声音(yin)微弱的独奏,而是此吹彼和、响彻夜空的合鸣,从而把读者带进一个悲中见壮的境界。
  据载:杨贵妃见安禄山作胡旋舞,心花怒放,竟收安禄山做自己的干儿子,唐玄宗也非常高兴,对安禄山分外器重,委任他为三镇节度使。但恰恰是他们的这位干儿子对他们举起了反叛的大旗。大唐帝国也从此滑向衰亡的深渊。
  小姑在家中,尚且要“将人语”,大嫂在野外,反要“莫使外人逢。”以小姑的天真烂漫,来衬托“大嫂”的拘谨防范。使我们了解到采莲妇的贤淑和纯朴。诗歌在最后,又以“愿学秋胡妻,贞心比古松”结尾,把采莲妇的贞洁之心升华到一个新的高度。
  注:古人常折杨柳枝表送别
  后十句是写与韦参军的离别,生动地描写了他们之间的深挚友谊和难舍之情。“世人遇我同众人,唯君于我最相亲”,这两句,看似寻常,其中暗含了作者的辛酸遭遇和对韦参军的感激之情。“且喜百年见交态,未尝一日辞家贫”,说他们的友谊经过长期考验,韦参军经常接济自己,从未以“家贫”为辞借口推却过。“弹棋击筑白日晚,纵酒高歌杨柳春。”“白日晚”见其日夕相处:“杨柳春”见其既游且歌。这样的友情,的确舍不得分开。“欢娱未尽分散去,使我惆怅惊心神。”“惊心神”三字,写出了与朋友相别时的痛楚之状。但为事业、前程计,又不得不别,因而劝慰朋友:“丈夫不作儿女别,临歧涕泪沾衣巾。”
  高帝刘邦求贤的根本目的,自然是为了使自己的统治长久,“世世奉宗庙亡绝也”。高帝之所以求贤,则是因为他从历史与现实两个不同的层面,清醒地认识了经营天下与贤人辅的紧密联系。就历史而言,世之王者莫高于周文,周文王在位五(wei wu)十年,国势强盛,其成名的关键在于任用周公旦、召公奭、太公望、毕公、荣公、泰颠、闳夭、散宜生、南官适等贤人;世之霸主莫高于齐桓公,齐桓公九合诸侯,一匡天下,其成名的关键在于任用管仲。就现实而言,贤人的重要性对高祖刘邦更是刻骨铭心。当初秦失其政,陈涉首难,豪杰蜂超,商祖起于闾巷之间,拨乱诛暴,平定海内,终践帝祚。他成功的根本原因之一在于善用智能之士。高祖曾云:“夫运筹帷帐之中,决胜千里之外,吾不如子房;镇国家,抚百姓,给馈饷,不绝粮道,吾不如萧(ru xiao)何;连百万之师,战必胜,攻必取,吾不如韩信。此三者,皆人杰也;吾能用之,此吾所以能取天下也。项羽有范增而不能用,此其所以为我擒也”(《史记·高祖本纪》)。正因为知此,诏书才有“今吾以天之灵、贤士大夫定有天下,以为一家”云云。不论着眼于历史,还是着眼于现实,刘邦都迫切感到需要贤士大夫来治理天下。
  “刻意伤春复伤别,人间唯有《杜司勋》李商隐 古诗。”三、四两句极力推重杜牧的诗歌。伤春、伤别,即“高楼风雨”的忧时伤世之意与“短翼差池”的自慨身世之情,也就是这首诗的基本内容和主题。“伤春”、“伤别”,高度概括了杜牧诗歌的主要内容与基本主题,并揭示了带有那个衰颓时代所特有的感伤情调的艺术风格。“刻意”二字,既强调其创作态度之严肃,又突出其运思寓意之深厚,暗示他所说的“伤春伤别”,并非寻常的男女相思离别,伤心人别有怀抱。末句“唯有”二字极高评价了杜牧在当时诗坛上的崇高地位。
  颈联通过“宵立昼眠,忧而反常”(《杜少陵集详注》)的生活细节描写,曲折地表达了思家忆弟的深情。杜甫有四弟,名为杜颖、杜观、杜丰、杜占,其中杜颖、杜观、杜丰散在各地,只有杜占随杜甫入蜀。此二句中的“思家”、“忆弟”为互文。月夜,思不能寐,忽步忽立。白昼,卧看行云,倦极而眠。杜甫这种坐卧不宁的举动,正委婉曲折地表现了怀念亲人的无限情思,突出了题意的“《恨别》杜甫 古诗”。它不是抽象言情,而是用具体生动的形象说话,让读者自己去体会形象中所蕴含的忧伤之情。手法含蓄巧妙,诗味隽永,富有情致。
  由怀古而产生的忧伤很容易转换成孤独及思乡的情绪。与较老练诗人的修辞练习不同,陈子昂这首诗更多地与情绪的激发有关,而不是与技巧有关。他的旅行诗并不像王勃、卢照邻、骆宾王的同类诗,而更接近李百药的诗。诗中对句的排列比王勃、卢照邻的诗较不板滞。他的风格离开骆宾王的风格更远。骆宾王的怀古旅行诗用了高度矫饰的语言,即使最真诚的感情也会黯然失色,从而彻底破坏诗的情调。
  相如于是避席而起,古代人都是席地而坐,离开座位称避席,逡(qun)巡而揖(形容恭顺的样子),以示尊敬。写雪之前,先引出《孟子》、《汉书》、《诗经(shi jing)》、《穆天子传》等涉及记雪的典籍,用来强调雪与人类生活的密切关系。“臣闻雪宫(战国时齐国的行宫)建于东国,雪山(指天山)峙于西域(战国时对玉门关、阳关以西地区的统称),歧昌发(指周文王)咏于《来思》(指《诗.小雅.采薇》),姬满(指周穆王)申歌(吟咏)于《黄竹》(诗篇名);《曹风》(诗经.曹风)以麻衣(古代白色的衣服)比色,楚谣(指楚地歌谣)以《幽兰》(乐曲名)俪曲(名字叫做白雪的曲子);这句说周文王咏的《采薇》诗,也咏了雪;周穆王游黄台在北风雨雪中吟诗三篇:《曹风》诗中以雪的洁形容衣服:楚地的歌谣并奏《幽兰》和《白雪》。白盈尺(大雪)则呈瑞于丰年,袤丈(指雪深至丈)则表沴于阴德(预兆瘟疫),雪的应时之义又何止这些。这一段隐喻着很深的寓意,绝不是作者闲发思古之幽情,而是传达作者朴素的自然意识以及“天人合一”自然观念。
  此诗一开头就表达了与韩愈不同寻常的交契,流露了一种深切的眷念和向往的心曲。首联“此心曾与木兰舟,直到天南潮水头”两句笔力奇横,表现了忠臣遭斥逐,寒士心不平,甘愿陪同贬官受苦的深厚友情。
  通过帝王的雄风与贫民的雌风,我们深切感受到同在一片蓝天下的生命是如此的不平等。这不平等的根源不是自然灾害,而是人权的肆意践踏。因为生存环境的不同,造成雄风带来的是无与伦比的享受,而雌风带来的是欲哭无泪的灾殃。
  此诗是诗人晚年在山阴家居时作,写景物“闻鱼跃”、“待鹤归”、“闲云”等,抒发了赋闲不用、壮志未酬的淡淡哀思。首联写自己赋闲无聊的情景。次联以闲云自喻,“故傍碧山飞”,是出于不得已,曲折地抒发了怀才不遇的哀思。
  《《闲情赋》陶渊明 古诗》的第一节极尽夸饰之能事描写美人之容貌与品行:“夫何飘逸之令姿,独旷世以秀群。表倾城之艳色,期有德于传闻。”容貌举世无双,德行也远近闻名,“佩鸣玉以比洁,齐幽兰以争芬。淡柔情于俗内,负雅志于高云。”既有冰清玉洁的气质,又有深谷兰花的芬芳,情怀超世出俗,志趣高尚入云。这与其说是写美人,不如说是在自我表白。这位美人就是作者理想的外化,是作者心志、情怀的投射与再造。屈原《离骚》中说:“纷吾既有此内美兮,又重之以修能。扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩,” 显然是陶作的样板,只不过屈原是自赞自怜,而陶渊明含蓄地用自己的理想塑造出一位美人而已。“ 悲晨曦之易夕,感人生之长勤。同一尽于百年,何欢寡而愁殷!”美好时光易逝,人生旅途艰辛,百年之后都将同归尘土,何必郁郁于心!这是在劝慰美人,也是在劝慰自己。“褰朱帏而正坐,泛清瑟以自欣。送纤指之余好,攘皓神之缤纷。瞬美目以流眄,含言笑而不分。”进一步状写美人的情态。
  听到笛声以后,诗人触动了乡思的情怀,于是第三句点出了《折杨柳》曲。古人送别时折柳(zhe liu),盼望亲人归来也折柳。据说“柳”谐“留”音,故折柳送行表示别情。长安灞桥即为有名的送别之地,或指那个地方的杨柳为送行人攀折殆尽。《折杨柳》曲伤离惜别,其音哀怨幽咽。晋代太康末年,京洛流行《折杨柳》歌,有“兵革苦辛”的词语。北朝《折杨柳歌辞》中说:“上马不捉鞭,反拗杨柳枝;蹀坐吹长笛,愁杀行客儿。”大约都是据曲意填的歌词。所以,诗人听到这首《折柳》曲,便引起客愁乡思。一般说,久居他乡(ta xiang)的人,白天还没有什么,可是一到日暮天晚,就容易想念家乡。在春秋季节,人们也常是多愁善感。《折柳》为全诗点睛,也是“闻笛”的题义所在。三、四两句写诗人自己的情怀,却从他人反说。强调“此夜”,是面对所有客居洛阳城的人讲话,为结句“何人不起故园情”作势。这是主观情感的推衍,不言“我”,却更见“我”感触之深,思乡之切。
  首句中的“五原”,就是现在内蒙古自治区的五原县。张仁愿任朔方总管时为防御突厥而修筑的著名的三受降城之一──西受降城,就在五原西北。这一带地处塞漠,北临大碛,气候严寒,风物荒凉,春色姗姗来迟,所以说“五原春色旧来迟”。着“旧来”二字,不但见此地的荒寒自古迄今如斯,而且表明诗人对此早有所闻。这一句是全篇总冒,以下三句即对春色之来迟进行具体描绘。
    “不见篱间雀”以下为全诗第二段。无权无势就不必交友,这当(zhe dang)然不是作者内心的真实思想,而是在特殊情况下所发出的悲愤至极的牢骚。这个观点既无法被读者接受,作者也无法引经据典加以论证。因此他采用寓言手法,用“不见”二字引出了持剑少年救雀的故事。这个故事从表面看,是从反面来论证“利剑不在掌,结友何须多”这一不易为人接受的观点,而实际上却是紧承上段,进一步抒写自己内心的悲愤情绪。
  陆游是南宋著名的爱国诗人,文武双全,年轻时意气风发,曾有一首词自赞:“人误许,诗情将略,一时才气超然。”北宋灭国,是陆游一生中永远的痛,他一怀忠贞,念念不忘北伐,但一直得不到南宋小朝廷的重用,直至死去,中国人都熟悉他“王师北定中原日,家祭无望告乃翁”的诗句,这首诗所表达的情绪也是相通的,反应的是在诗人特有的政治处境下,心念复国,若有所待,非常幽微,非常复杂的心理状态。

创作背景

  唐代以科举取士,科举制度的选才标准不是家庭出身,也不是一般的道德素养,而是个人才能,特别是文学才能。这样一种制度以及由此带来的解放的社会氛围,使得广大士人从门阀制度和皇权威严的束缚中获得了一定程度的解放:不再依靠门第,只要通过个人努力参加科举考试,就可以改变自己的生活,实现自己的人生理想,包括远大的政治理想和现实的生活乐趣,从一定意义上说,命运掌握在自己手中。这种制度培育了对个人价值的重视、个性的张扬以及自信的心态,形成了唐诗中集中表现出来的昂扬进取的心态。另外,士人在准备科举考试以及做官的过程中,漫游、交友,广泛接触了社会,确实扩展了视野,丰富了见闻,而且唐代相对稳定的社会环境、相对繁荣的经济生活,使得他们可以享受着生活的种种乐趣。传奇之内容正反映了进士这个社会阶层的生活和愿望。典型的传奇小说故事大多是在主人公考中进士前后所发生的,其主要人物大多和作家属于同一社会阶层。例如,《《柳毅传》李朝威 古诗》就是在柳毅在考试失败落第回家途中发生。唐传奇典型的爱情婚姻题材最能表现进士群体浪漫、自由的精神生活与世俗生活,众所周知,这正是中唐时期进士风流生活作风的写真,是当时放浪社会风尚的反映。所以,汪辟疆说:“唐代文学,诗歌小说,并推奇作。稽其起原,盖二者并与贡举为依伏也。”

  

冯柷( 南北朝 )

收录诗词 (2816)
简 介

冯柷 冯柷,字古浦,号榈堂,娄县人。有《一棕居诗稿》。

玉楼春·春恨 / 南门新良

既瑞器而无庸兮,宜昏暗之相微。徒刳石以为舟兮,
正逢周柱史,来会鲁诸侯。缓步凌彩蒨,清铙发飕飗.
"试算平生事,中年欠五年。知非未落后,读易尚加前。
浮沈升降入中宫,四象五行齐见土。驱青龙,擒白虎,
当此不知多少恨,至今空忆在灵姻。
长亭百越外,孤棹五湖间。何处游芳草,云门千万山。"
白发不生应不得,青山长在属何人。"
猿无山渐薄,雁众水还多。日落犹前去,诸村牧竖歌。"


浣溪沙·香靥凝羞一笑开 / 查易绿

事迩智莫及,愿乖情不任。迟君忘言侣,一笑开吾襟。"
"独住无人处,松龛岳色侵。僧中九十腊,云外一生心。
且学志人知白黑,那将好爵动吾心。"
"微雨空山夜洗兵,绣衣朝拂海云清。幕中运策心应苦,
每入杨枝手,因谈贝叶经。谁期沃州讲,持此别东亭。"
独卧经秋堕鬓蝉,白杨风起不成眠。 寻思往日椒房宠,泪湿夜襟损翠钿。
"千岁荒台隳路隅,一烦太守重椒涂。
裴头黄尾,三求六李。


眼儿媚·愁云淡淡雨潇潇 / 东郭俊峰

虚作新诗反招隐,出来多与此心乖。
婉转凌烟霞。众雏飞鸣何跼促,自觇游蜂啄枯木。
味不卑于乳,声常占得秋。崩腾成大瀑,落托出深沟。
安用感时变,当期升九天。"
披云得灵境,拂石临芳洲。积翠遥空碧,含风广泽秋。
零叶聚败篱,幽花积寒渚。冥冥孤鹤性,天外思轻举。"
草木润不凋,烟霞覆不散。野人到山下,仰视星辰畔。
吾师道吾不执宝,今日感君因执看。试叩铿然应清律,


过山农家 / 申屠妙梦

少年道性易流动,莫遣秋风入别情。"
不用多情欲相见,松萝高处是前山。"
典衣酬土价,择日运工时。信手成重叠,随心作蔽亏。
贪闲不记前心偈,念别聊为出世吟。更待花开遍山雪,
文拟刘轲妙入禅。珠履早曾从相府,玳簪今又别官筵。
欹枕松窗迥,题墙道意新。戒师惭匪什,都讲更胜询。
"不忿成故人,掩涕每盈巾。死生今有隔,相见永无因。
"一闻归阙下,几番熟金桃。沧海期仍晚,清资路渐高。


古朗月行 / 别怀蝶

药捻红蕖岂偶然。花湿瑞烟粘玉磬,帘垂幽鸟啄苔钱。
羽毛虽众让鸳鸯。落苔红小樱桃熟,侵井青纤燕麦长。
唯有岘亭清夜月,与君长啸学苏门。"
入圣超凡由汝做。三清路上少人行,畜类门前争入去。
"十八贤真在,时来拂榻看。已知前事远,更结后人难。
亦无得失亦无言,动即施功静即眠。驱遣赤牛耕宇宙,
瀑布悬如练,月影落潭晖。更登华顶上,犹待孤鹤期。
"亡吴霸越已功全,深隐云林始学仙。鸾鹤自飘三蜀驾,


浪淘沙慢·梦觉透窗风一线 / 昂壬申

石羊依稀龁瑶草,桃花仿佛开仙宫。终当归补吾君衮,
堑鸟眠堪画,庭柽夜益香。唯应蕊宫子,时到虎溪傍。"
鬓发泉边剃,香灯树下烧。双峰诸道友,夏满有书招。"
(章武再答王氏)
颠倒南辰胆气雄。鬼哭神号金鼎结,鸡飞犬化玉炉空。
"白帝城头二月时,忍教清醒看花枝。
方知鼎贮神仙药,乞取刀圭一粒看。
乳鼠穿荒壁,溪龟上净盆。因知无事贵,言外更无言。


宿府 / 第五南蕾

雨歇如争出,霜严不例枯。世犹多事在,为尔久踌躇。"
至宝由来览者稀,今君独鉴应欲惜。何辞售与章天真,
"世故多离散,东西不可嗟。小秦非本国,楚塞复移家。
野客沾恩归未得,萧萧霜叶满柴关。"
谁谓天路遐,感通自无阻。
寒山深,称我心。纯白石,勿黄金。
"郡政今良吏,门风古缙绅。万年唐社稷,一个哭麻人。
"风波千里阔,台榭半天高。此兴将何比,身知插羽毛。


梦天 / 建木

灭烛每嫌秋夜短。"
争似布衣狂醉客,不教性命属干坤。"
桃熟多红璺,茶香有碧筋。高宗多不寐,终是梦中人。"
水边少女牧乌龟。无中出有还丹象,阴里生阳大道基。
"天骥头似鸟,倏忽四天下。南金色如椹,入火不见火。
"田园临汉水,离乱寄随关。今日烟尘尽,东西又未还。
照身潭入楚,浸影桧生隋。太白曾经夏,清风凉四肢。"
黄云战后积,白草暮来看。近得君苗信,时教旅思宽。"


河渎神·河上望丛祠 / 鲜于纪娜

长啸仙钟外,眠楂海月边。倘修阴姹姹,一望寄余焉。"
莫恃少年时,少年能几时。(为白面少年歌)
堑蚁缘金锡,垆烟惹雪眉。仍闻有新作,只是寄相思。"
炼得绵绵元气定,自然不食亦长生。"
谁人翻向群峰路,不得苍梧徇玉容。
塔影高群木,江声压暮钟。此游幽胜后,来梦亦应重。"
得郎日嗣音,令人不可睹。熊胆磨作墨,书来字字苦。
辎车直入无回翔,六甲次第不乖行。"


/ 澹台诗诗

"万物都寂寂,堪闻弹正声。人心尽如此,天下自和平。
烧尽降真无一事,开门迎得毕将军。"
江国晴愁对,池塘晚见浮。虚窗萦笔雅,深院藉苔幽。
"经论功馀更业诗,又于难里纵天机。吴朝客见投文去,
鼓捶并瀑箭,直是有来由。"
独为苍生作仙吏。日服丹砂骨自清,肤如冰雪心更明。
竹篱疏见浦,茅屋漏通星。(题松山)
寻常学道说黄芽,万水千山觅转差。有畛有园难下种,